Page Text
________________
તા. ૮-૪૩૩.
પ્રબુદ્ધ જૈન.
ન કરે, છઠ્ઠામાં કન્યા વિક્રયને ધૃણાની દ્રષ્ટિથી જોવામાં આવે નેધ–
છે અને યુવાન તથા યુવતીઓને કહેવામાં આવ્યું છે કે તેઓ પોરવાડ મહાસંમેલન પર દ્રષ્ટિપાત. }ઈ પણ સંજોગોમાં એ પરિસ્થિતિને આધીન ન બને અને
એ રાક્ષસી પ્રથાનો નાશ કરવાની ઘેષણ કરી છે. સાતમામાં
વૃદ્ધ વિવાહને રોક્વાને માટે લગ્ન કરવાની ઉંમર ચાલીસ વર્ષ લાંબા સમય સુધી ઘોર નિદ્રાકારથી પસાર કર્યા બાદ સમાજ સુધીની ઠરાવવામાં આવી છે અને બાળલગ્નનો પ્રતિબંધ માટે કઈક આળસ મરડીને ઉઠ હોય તેમ હમણુનાં સંમેલનો ઉપ- અઢાર વરસથી કમ ઉમરનો યુવાન અને ચૌદ વરસથી કમ રથી જણાય છે. સ્થાનકવાસીઓ મુનિસંમેલન અને કેન્ફરન્સ ઉંમરની યુવતિના વિવાહ ન કરવામાં આવે. આ પ્રસ્તાવને ભરી ઉતિના રાહ નક્કી કરે છે, ત્યારે એશવાલે પોતાનું મહત્વપૂણ સમજવામાં આવે છે અને તેને અમલમાં મુકવા મહાસંમેલન ભરવાની ઉોષણ કરે છે, અને પોરવાડ સંમેલન માટે સમાજને અનુરોધ કરવામાં આવ્યા છે. આઠમામાં અજ્ઞાભૂરતી તૈયારી પછી તા. ૧૧-૧૨-૧૭ એપ્રીલ સન ૧૯૩૩ના નતાના આવરણથી દિવસે દિવસે સંબંધ અને લગ્નના ક્ષેત્રે દિવસમાં ભરવાનું નકકી થઈ ગયું છે, તેને ડાકટ અમને સંકુચિત થતાં જાય છે, એટલે દેશકાળની હાલની સ્થિતિને અવલોકનાથે મળ્યો છે. આમ સમાજ વિભક્ત રીતે પણ વિચાર કરી સમાન આચાર અને સમાન વિચારવાળા સમાજના પિતાની અજ્ઞાનતા જોઈ શકે છે અને એ અજ્ઞાનતાને વિદા- જુદા જુદા અંગ છે. તેને અવિભક્ત બનાવી રોટી બેટી વ્યવહાર રવા કટિબદ્ધ થઈ રહ્યો છે, એ આપણું સદ્દભાગ્ય ગણાય. ચાલુ કરવાને નિશ્ચય કરે છે, એવો પ્રસ્તાવ રજુ કરવામાં . આટલી પ્રસ્તાવના પછી આપણે પ્રસ્તુત વિષય ઉપર આવ્યા છે. નવમોમાં સમેલનના ઉદેશ અને ઠરાવને પ્રચાર આવીએ. કાસ્ટ ટ્યુશનના પહેલા દાવમાં મહારાજ શિરેડી કરવા માટે એક મુખ પત્ર ચાલુ કરવાની આવશ્યકતા સમજી ધન્યવાદ આપવામાં આવ્યો છે. બીજામાં કેળવણીની આવશ્યકતા તે
તેને સમેલની ઓફીસમાંથી પ્રકાશિત કરવું, તે માટે દરેક રવીકારી વિદ્યાલય, હાઈસ્કુલ, બેડિંગ, કન્યાશાળા, ગુરૂકુલ,
લ વ્યકિતને ગ્રાહક બનવાની પ્રાર્થના કરવામાં આવી છે. દશમામાં સ્કોલરશીપ, વ્યાયામશાળા વગેરે ખેલવા માટે આગ્રહ કરવામાં
આ સંમેલનની કારવાઈ અને કર્તવ્ય બજાવવા ફંડની અપીલ કરી આવ્યું છે. ત્રીજા કવમાં સ્ત્રીઓ માટે પણ કેળવણીની તેમાં
aણીતી તેમાં યથાશકિત’ મદદ કરવા માટે જણાવવામાં આવ્યું છે. જરૂરીઆત પીછાવામાં આવી છે અને તેને વ્યવહારૂ રૂપ અગ્યારમામાં એક પ્રબંધકારિણી સમિતિ નીમવાનું કહેવામાં આપવા એક મહિલા વિઘાય. થાપવા માટે કમીટી નીમવામાં આવ્યું છે અને તેને આગામી અધિવેશન સુધી સંમેલનનું કાર્ય આવે અને આગામી અધિવેશન ઉપર તે કમીટી પિતાનો રિપોર્ટ આગળ ધપાવવાનું, તેનું બંધારણ તૈયાર કરી બીજા અધિરજુ કરે એમ જણાવાયું છે. ચોથામાં મૃતભોજન જૈન સિદ્ધા- શનમાં રજુ કરવાનું વગેરે કાર્ય કરશે. બારમામાં, પિરવાડ નથી વિરૂદ્ધ અને સમાજને હાનિકારક હોઇ બધ કરવા માટે સમાજ પિારી કેમ હોવાથી તેની ઉન્નતિ મુખ્યત્યા દેશના સૂચન કરવામાં આવ્યું છે. પાંચમા માં દેશ અને સમાજની ધ ધા અને ઉદ્યોગ ઉપર આધાર રાખે છે એટલે સ્વદેશી આર્થિક સ્થિતિને અનુલક્ષીને લગ્નાદિ પ્રસંગોમાં જે ખર્ચ વસ્તુઓ વાપરવા માટે સુચવવામાં આવ્યું છે. આમ બાર કરવામાં આવે છે, તે કમી કરવે, તે માટે નીચેની બાબતો પ્રસ્તામાં મારવાડમાં પ્રચલિત કુરીતીએ, વહેમ અને અજ્ઞાઉપર સમાજનું ધ્યાન ખેંચવામાં આવ્યું છે. વાજા ગાજાનો નેતાને નાશ કરવા માટે ઠીક ઠીક જોર આપવામાં આવેલ છે. અંડબર કમી કર, વેશ્યાનૃત્ય, આતસબાજી અને પુલવાડી છતાં પણ બે ત્રણે પ્રભો રહી જાય છે, તે માટે અમે સંમેલબીલ કુલ બંધ કરવી, દાંતને ચૂડે બંધ કરો, ફકત લગ્ન વખતે “નો કાર્યકતાનું લેક્ષ ખેંચીએ છીએ. અગ્ય દીક્ષાને કન્યાં પહેરી શકશે. જાનૈયાની સંખ્યા કમ કરવામાં આવે પ્રશ્ન આજે સમાજમાં ખૂબ ચર્ચાઈ રહ્યો છે. આ પ્રસંગે કેવળ કૌટુંબિક પ્રચાશ માણસોથી વધારે ન હોવા જોઈએ, સંમેલન આ બાબત માટે કઇ નીર્ણય કરે એ આવશ્યક છે. જમણ ખર્ચ ઓછો કરે, લગ્ન પ્રસંગે રેશમી કપડાનો ખર્ચ તે સિવાય સંધ સત્તાને પણ સ્વીકારવી જોઈએ, દેવ દ્રવ્યના
– પ્રશ્ન માટે પણુ વિચાર જરૂરી છે. આ વિચારણીય મુદ્દાઓ તરફ પ્રેરાયા હતા અને તેમના અજોડ તત્વજ્ઞાનનું પાન કંઈ સાંપ્રદાયિક નથી. એટલે સંમેલન આ બાબત જે હાથ કરી મનુષ્યની અનેરી ટોચ ઉપર જઈ સાપને સિદ્ધ ધરે તે તેમાં સલામતિને આંચ આવતી નથી. તે સિવાય
બેકારીને પ્રશ્ન પણ જરૂર ગંભીર છે. સમાજનો ભાગ આમ વર્ધમાન મનુષ્યત્વને સંપૂર્ણ રીતે ખીલવી પરમાત્મા આ રાહુથી ગ્રસિત છે. તેને નિકાલ લાવ એ પશુ સંમેલનનું મહાવીરના રૂપમાં પરિણમ્યાં. તેમનાં અનંત જ્ઞાન, અનંત કર્તવ્ય છે, તે માટે ખાદીને સંપૂર્ણ અપનાવવી જોઈએ, કારણ દર્શન અને અનંત ચારિત્રે લંકામાં નવચેતન આણ્યું. આધિ, કે તેમાં ઉપરોક પ્રશ્નો હારૂ ઉપાય છે. ત્રીજા ઠરાવમાં ભાધિ અને ઉપાધિથી ત્રાસિત જગતને તેમાંથી શાન્તિને સ્ત્રી શિક્ષણની જોડે પડદાને રિવાજ નાબુદ કરવાનો પણ સમાસંદેશ મળ્યો. તેમના જીવન મંત્રમાં અહિંસા, સત્ય અને સંતોષને વેશ કરવે જોઈએ કારણ કે એ રાક્ષરની પ્રથા છે. એટલું પ્રધાન સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે, ઉપગે ધર્મ, ક્રિયાએ સુચવ્યા પછી અમે આશા રાખીએ છીએ કે સમેલનના કાર્યકમ. અને પરિણામે બંધ, એ સુત્રોને તેમણે ખૂબ ફેલા કત્તાંઓ ઠરાની લાંબી હારમાળા તરફ મેહ ન ધરાવતાં કર્યો છે. જે દર્શનનું એ દોઢ છે. કયાયની મુક્તિમાંજ સાચી જેટલા ઠરા અમલમાં મુકી શકાય, પીઠબળ ઉત્પન્ન કરી મકિત માનવામાં આવેલ છે. આમ એ આપબળે પરમાત્મા વ્યવહારૂ સ્વરૂપમાં થઇ શકાય તેવા ઠરાવ પસાર કરી પેરવાડ - પદ ઉપર આરૂઢ થયેક્ષ વર્ધમાન જગદુદ્ધારના માર્ગને સંપૂર્ણ સમાજની ઉન્નતિ સાધશે. બનાવી જગદુદ્ધારક બન્યા. વંદન હો આવા લેકે ત્તર પુરૂષને.
| SR No. | 525918 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 Year 02 Ank 11 to 45 - Ank 39 40 and 41 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1933 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 30 MB |