Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 Year 02 Ank 11 to 45 - Ank 39 40 and 41 is not available

SR No.: 525918
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1933
Total Pages: 268
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 30 MB

Page 104

પ્રબુદ્ધ જેન.
૧૭૮
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા૦ ૧-૪-૩૩
E पुरिसा ! सच्चमेव समभिजाणाहि ।
- એ કદાચિત બનનાર પ્રસંગ છે. એટલે દરેક ઉજમણામાંથી આ सच्चस्स आगाए से उठिए मेहावी मारं तरइ ॥ જાતને લાભ મળશે એમ જ કહી શકાય અને તેવા કવચિત
હે મનુષ્યો ! સત્યને જ બરાબર સમજો.- સત્યની આજ્ઞા મળતાં લાભ ખાતર દર વર્ષે લાખો રૂપીએને ખર્ચ કરે પર ખડે થનાર બુદ્ધિવાન મૃત્યુને તરી જાય છે.
એ.કેવળ વિવેક ન્યતા જ છે.. . (આચારાંગ સૂત્ર.) - ‘લાભને ' ઈચ્છવાવાળો વાણીએ લાભ-હાનીને વિચાર Engine ers conservative resore peaceasearersiness : પ્રથમથીજ કરે તેમ ઉજમણાના સંબંધમાં વણીક વૃત્તિવાળા
આપણે લાભહાનીની દૃષ્ટિથી વિચાર કરીએ તો જણાશે : - ". કે. ઉજમણું એટલેજ ઉજવવું ઉજમણાની શરૂઆત કયારથી
વાર થઈ એ ઐતિહાસીક વિષય છે. એટલે એ વિષયની અનામતાBy . શનીવાર તi૦ ૧-૪-૩૩ ' ' .
થીએ ન કહી શકીએ તે પણ એટલું તો ખરૂંજ કે વર્તમાન
થીએ ન કહી 1. '; } : વિવેકની
નમાં જે રીતે ઉજમણા કરવામાં આવે છે તે રીતે તે નહી જ ન્યુનત.' ' થતાં હોય, કારણ આજની માફક કેવળ ચંદરવા પુઠીયામાંજ
ઉજમણાની ઈતિ ર્તવ્યતા નહિજ ગણાતી હોય.. આજે તે ધર્મને નામે ઉજવાતા ઉત્સવે કે રૂઢીએ હજીએ એની એ ઉજમણાની વાસ્તવીક કિંમત એમાં બાંધેલા ચંદરવા પુડીયાની ઘરે ચાલે છે. એમાં સુધારાને અવકાશ છે. એમાં સંગીન . કિંમતમાંજ આવીને રહે છે. ચંદરવા, પુંઠીયા અને અમુક દીશાફેરની આવશ્યકતા છે. છતાં લાભ-હાનીને હિસાબ કાઢનાર ઉપકરણ એજ ઉજમણાની વિશેષતા. નજ હોય, એ સહેજે વણીકા આજે પોતાની વિવેક શકિત ગુમાવી દઈ આગેસે ચલી વિચારી શકાય તેમ છે. એટલે એમને એમ લાગે છે કે આતી હૈ' એ કહેવત અનુસાર જાણે કે એમાં પરિવર્તન કે સુધાર. ચિત્યવાસીઓએ પિતાનું પોષણ કરવા જે જુદી જુદી આચાણાને જરાએ અવકાશજ ન હોય તેમ વિચાર શુન્ય બની એની રણા શરૂ કરેલી તેમાંની આ પણ એક હોય તે ના ન કહી એ સ્થિતિમાં ચલાવ્યાજ કરે છે, એ અતિ દુઃખદાયક છૅ, શકાય. આ કેવળ એનુમાનજ છે. સયા સત્ય જ્ઞાની ગુખ્ય છે. શાઅફાર - મહારાજ કહે છે કે તા સવાના સાનિલ ગમે તેમ હોય તેની સાથે નીમ્બત નથી પરંતુ , વર્તમાનમાં
વાળ નથ, આદં વચં ારના હાદવિ જાળિયા ઉજવાતા ઉજમણાઓથી શાસનને, ધમને કે ઉજમણું કરનારને ભાવાર્થ “જૈનંદર્શનમાં એકાંત કોઈ પણ કોઈ બાબતની અનનાં લાભ છે? અને હોય તો કેટલા ?, એજ વિચારવાના મુદ્દા છે. એટલે ફરમાન અને નિષેધ નથી. પણ લાભને ઈરછમાર ? અમારે કહેવું જોઈએ કે આથી- ધર્મને કે શાસનને કશે વાણીયાની, જેમ. લાભ અને હાનીને વિચાર કરવાનું કહી જૈન પણ લોભ નથી ઉજમણું માંડનારને લાભ હોય તે ફકત દર્શનમાં એકાંતે આદેશ કે નિષેધ નથી એમ બપોકાર જાહેર એટલોજ કે જેટલા પ્રમાણમાં વધુ આડંબર કરવામાં આવ્યા કરે છે ત્યારે આપણે વાણીયાઓ એટલે વ્યાપારીઓ લાભ હશે તેટલા પ્રમાણમાં વધુ વાહવાહ મેળવી નામદારી યાને કીર્તિ હાનીને વિચાર કરવામાં ધર્મના નામે ઉજવાતા ઉસ કે મેળવશે. એ દૃષ્ટિએ લાભ તો ખરાજ એમાં કાઈથી પણ ના રૂઢીઓ સંબંધે લાભ-હાનીને બીલકુલ વિચાર કર્યા સિવાય કહી શકાય તેમ નથી. પરંતુ એ નામદારી છે કીર્તિ ધર્મના ચલાવી લઈએ તે તેમાં આપણી વિવેક શૂન્યતાજ કહેવાય. નામે મેળવાય છે એ ભૂલી જવા જેવું તે નથી જ, ' ' આપણે જે વિચાર કરીશું તો જણાશે કે આપણા ધાર્મિક ધર્મના નામે શું કમાવાનું હોય ? ધર્મના નામે તે ઉસમાં પર્યુષણ પર્વ ત્યે કે આપણા એ છે કે , તેડવાનું હોય. કમને બંધ કોઈ મહાપુરૂષ બતાવશે કે ચંદરવા આપણા • ઉજમણું - "જી" કેઃ ઉપધાન જીવ, દરેકમાં વિકૃતિ પુંડીયારૂપી ઉજમણાથી પૂણ્ય કમાવાય છે કે ધર્મનાં બંધ તૂટે છે? સિવાય, કાંઇ. નજરે નહિ પડે. આનું કારણ ફકત એક જ છે. અમારી દૃષ્ટિએ તે લાગે છે કે જ્ઞાન નિમ-તે થતા અને તે એકે આપણને અધમ કરતાંએ આપણા યશની તપની પૂર્ણાહુતી પછી તેના ઉજવવામાં આવતા ઉત્સવનેજ કીતિની ફીકર છે. જે ધર્મના ખાતરજ આઉટ્સ કે રૂઢીઓ ઉજમણું કહેતા, અને તેવા ઉજવવામાં આવતા. ઉજમણાથી પોષાતી હેતુ તે આપણે વિચાર શુન્ય બની એને ન પોષત; ધર્મને, શાસનને લાભ થાય છે પણ તેમાં હેતુ હતે. ઉજમણા પરંતુ, આપણું. પેયજ લગભગ આપણી નામદારી કરવાનું જ્ઞાન નિમિતે થતાં હોવાથી ઉજમણાના બહાને તે કાળના હોય છે એટલે જન સમુદાયમાં સારું શું કહેવાશે, જેમાં જમાનામાં જ્ઞાનની પૂજા નિમિતે આગમો અને શાસ્ત્રીય ગ્રંથ વાહવાહ શી રીતે થશે એ દષ્ટિબીંદુથી જ તે પ્રસંગે ઉજવાતા લખાવીને તેનું બહુમાન કરવા ખાતર વરઘોડા વગેરે ચઢાવીને, હેવાથી જ આપણે તેને આત્મા ગુમાવી દઈ કલેવરને જ પૂજી. પુસ્તકને સુંદર" માંડવા વિગેરેમાં કીમતી ચંદરવા પુંઠીયા બાંધી રહ્ય છીએ. એમ કહેવામાં જરાયે અતિશકિત નથી. લોકોના દર્શનાર્થે (સદહું લખાયેલા) પુસ્તકે પધરાવવામાં આવતાં
ધાર્મિક તહેવારે.. ઉસ કે રિતરિવાજોમાં. ઉજમણા અને ઉત્સવ મનાવાતે, આથી એમાં એ હેતુ સિદ્ધ થતું કે સંબંધમાં હાલ તૃત વિચાર કરીશું તે જણાશે કે એમાં મોટે પતે જ્ઞાન પ્રાપ્તિ નિમિતે જ્ઞાનાવણ્ય કર્મના ક્ષપશમ ભાગે વાહવાહ અને સસ્તી કીર્તિ મેળવવા સિવાય બીજું કશે. માટે તપશ્ચર્યા કરો જ્ઞાનને મેળવે અને સાધન સંપન્ન હોય તે હેતુ નથી, કદાચ એમ કહેવાને લલચાઈએ કે કોઈ મહાપૂણ્ય- બીજાઓ પણ જ્ઞાનને લાભ લઈ શકે. . પિતાની શકિત શાળી.-જીત્ર. ઉજમણામાં મૂકાએલ મુનિના ઉપકરણ માત્રથી અનુસાર જ્ઞાનને ફેલાવો કરવા ખાતર : પુસ્તક લખાવી. આ ચારિત્રની ઈચ્છાવાળા થાય છે તે મહાલાભનું કારણ છે. ઋારે પ્રમાણે તેનું બેહુ માન કરે છે, જેથી બીજાઓને એ રીતે જ્ઞાન કહેવું જોઈએ કે આ લાભ આપણે સ્વીકારી લઈએ તે પણ મેળવવામાં અને જ્ઞાનના સાંધને રૂપ પુસ્તકેને ફેલાવો કરવાના