Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1932 Year 02 Ank 01 to 10

SR No.: 525917
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1932
Total Pages: 82
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 73

તા૦ ૨૪-૧૨-૩ર
પ્રબુદ્ધ જન
એટલે સારું પ્રથમ
વ્યક્તિઓ જ હોય છે, કા હતા અને અયાનાશ થાય
આવ્યું ?? અગર ‘લાડને બદલે શીરે કરવાથી ખર્ચ એ છે સૂત્રે બેલવા સારૂ પ્રથમથી જ ટાંકની જ ઉછામણી થયેલી. આવે કે કેમ ?” ઈત્યાદિ વિષય ઉથલાવા લાગ્યા. કોઈ સ્થળે એટલે ‘સૂત્રશુધ કે અર્થ વિચારણાને અભિલાષ ધરા એ " તે એ તે દીક્ષા વિરોધીઓ જ છે, ધમનું સત્યાનાશ વાળવા આકાશપુષ્પ જેમ નિરર્થક હતું. જયાં ધનવૃદ્ધિને જ હેતું હોય બેઠા છે, અરે ! મહારાજ કહેતા હતા કે-એવાઓની ધર્મકરણીમાં ત્યા 'જણ અત્ય તદુભને નાદ સાંભળે કોણ? ગમે તેમ પણ દંભ ભર્યો હોય છે !” વગેરે પ્રવચન ચાલતાં, તે એકાદ બે સુત્ર બેલાઈ જતાં અને મુહપત્તિવાળાં હાથ ફરી જતાં ! પ્રત- . વ્યકિતઓએ બધા તરફ દલસ દાખવી અલદ અવાર નિરો ક્રમણ કરતાં કરતાં જેના કેશ કુણતા ખંખેરી શ્વેતતાને
વર્યા હતા તેવા બુઝર્ગોને પણ અર્થ કે હેતુનું જરા સરખું ભાન નેમિજિણુંદને અરિહંતાજી" લલકારતી, નાની વયના બાળપછાતી ની માજણ દિન મારફત લલકાતા, નાના ના માથામાં નહોતું જણાતું, તેથી તે જે કડકડાટ ચલાવી જાય તે
દેતા ચરવળા સાથે ઘૂમી રહ્યા હતા. જ્યારે વૃધોમાં ઘણાયે તે હુંશિયાર ગણુતે. ' ' નિરાંતથી કટાસણાની મર્યાદા વટાવી આગળ વધી દેહલતાને ઘણી વાર તે પડિકકમ ર પૂરું કેમ થાય એજ લંબાવી હતી ને કઈક તે ઝોકે ચઢી પણ ચૂક્યા હતા ! આ આશય જણાતે. ‘કલાયાતાપાદિતજતુ નિવૃત્તિમ’ આવતાં જાણે કે મોન એકાદશીના વ્રતધારીઓ ! ચંદ્રકાંત પણ આજે પવધ કર્યો પહાડ તૂટી પડયા જેટલે ગરવ થ અને “મયેિ વિસ્તરે હતું. તેના ઘણા મિત્રએ કંઈ ને કંઈ વ્રત કર્યું હોવાથી ગિરામ” પદ તે વિચિત્ર ફેશનમાં લંબતું. કેમ જાણે અતિશય તેમ જ રજાનો દિન હોવાથી ઉપાશ્રયમાં સારી સંખ્યામાં દેખા જોરથી આરડવું એજ ધર્મ ન હોય ! આવા કારણેથી કેટલીક દીધે હતે. જુની ઘરેડનાને આ અખેરાભૂત લાગતું. એ ભાગ વાર ચન્દ્રકાંત એકાંતમાં પ્રતિક્રમણ કરવાનું પસંદ કરતે. એના તરફ સૌની નજર પડતી, કેટલાક તે ધીમેથી આવી નજીકમાં " મનમાં ઘણી વાર થઈ એ.વતું કે વર્ષોના વર્ષોથી કરાતી કરણીમાં બેસી જઈ શું ચાલી રહ્યું છે તે કાન દઈ સાંભળતાં પણ જેનાં એની એજ અનભિજ્ઞતાને અવ્યવસ્થા કેમ ચલાવી લેવાતી હશે! રૂંવાડે વીતરાગના વચને પ્રવેશી ચૂકયા છે એવા ચન્દ્રકાન્તને તેની યથાર્થ સમજ વગર સાચું પ્રાયશ્ચિત સંભવી જ કેમ શકે ? ચિંતા જ કયાં હતી. મધુરવાણીએ તે તો સુણાવી રહ્યા હત-- આ સ્થિતિના અભાવે આપણે રોજના પડિકમણ કરના- "
પષધને, દેશાવકાશિકને, આપણે બધાએ પસને દેશ- રમાંના ઘણામાં વિવેક-સમતાને સ્થાને અવિવેક અને કષાયનું વગાસીયું બનાવી દઈ બાળકના ખેલનાની સ્થિતિએ પહોંચાડી : મેળાપણું ડગલે પગલે જોઈએ છીએ. દીધેલ છે. બાકી એનું સાચું સ્વરૂપ તે જુદું છે. સમતા જ્ઞાની પુરૂષોએ કહ્યું છે કે-મેરૂ પર્વત જેટલા એવા ' ભાવપૂર્વકનું સામાયિક કહ્યું છે, એ અડતાલીસ મીનિટમાં મુહુપત કર્યા છતાં ભવ વિસ્તાર ન થયો’ તેમાં આવું જ આમાની સ્થિતિ એવી વર્તતી હોવી જોઈએ કે માત્ર પોતાની કારણુ દેખાય છે. પહેલું જ્ઞાન અને પછી દયા અથવા તો જાતનું જ નહિ પણ સારાયે સ્થાનનું વાતાવરણ શાંત બની જાય. પ્રથમ જ્ઞાન તે પછી કરે કિરિયા જેવા ટંકશાળી વચનને સર્વ જીવો પ્રત્યે સમતા, ઈન્દ્રિયોનાં વિકાર પર કાબુ, મૈત્રી અભરાઈ પર ચઢાવવાથી એજ પરિણામ આવે? જે કે આજે આદિ અથવા તે અનિત્ય વગેરે ભાવનામાં એકતાન અને આર્ત ચંદ્રકાંતને ઘણે ખરે સમય તે જિજ્ઞાસુ મિત્રો સહની ધાર્મિક રૌદ્ર ધ્યાન વજી ધર્મ-ધ્યાનમાં રમણતા એનું નામ તે સામા- ચર્ચામાં જ વ્યતીત થયો હતે. છતાં મને એકાદશીનું સાચું યિક, દિશિગમનના સંક્ષેપ સાથે એવા દશ સામાયિક કરવાને મહત્ત વેગળુ જ રહેલું ભાસ્યું. ઉપાશ્રયનું સામાન્ય ચિત્ર વ્રતમાં એકાસન હોય તે દિશાવગાસિક. એ પ્રકારની સ્થિતિમાં વિચારતાં અમને આ પર્વનું જે મહાભ્ય શાસ્ત્રકારોએ દર્શાવ્યું લીનતા ધારણ કરી જ્ઞાનપૂર્વકની કરણી સહિત ચાર પહોર કે છે તે જોતાં તે સ્પષ્ટ લાગે તેમ હતું કેઆઠ પ્રહર સામાયિક એગમાં વ્યતીત કરવા તેજ પૈષધ. અર્થાત
સાપ ગયા ને લીસેટા રહ્યા. એક દિવસનું સાધુપણું. જરા વિચારમાં ઉંડા ઉતરતાં સહજ
( ૭ર મા પૃષથી ચાલુ) જણાઈ આવશે કે આપણું વર્તન આજે તેવું છે ખરું? વળી તુવન્ના નિરામર -નીર હમ મનુ વાતે વોકર' માન એકાદશી તે મુખ્યતન્યા મૌનપણામાં જ શોભે. આટઆટલા સુનો થાળ રાષd g૨ સT. વર્ષોથી વ્રતમાં જોડાયા. છતાં બીજું વધારે નહિ તે જે ક્રિયા यह सच है कि आपके साधु शूद्रोकोभी दीक्षा देकर કરી રહ્યા છીએ તેનું રાજ્ય સરખું પણ સમજવા પ્રયત્નશીલ અને સુરતના વરા, ફતેહૈ, પરતુ ધમર અનાજ્ઞાન ૧૦ન બનીએ તે કેવું કહેવાય? તપને દિને પ્રમાદને હાંકી કાઢ- ૨૦-૫૦ શો સાપુત્રનાવર મિક્ષાવૃત્તિ વર રેનૈસે વાને હોય કે સંધરવાને ? બાળકોમાં સંસ્કાર પાડવા પણ છે જ જોતા દે તો તનાવ વનાને સાત હૈ ઔર ક્રમને વેગ્યતા પૂર્વક કે ગમે તેમ અથવા તે વસ્તુ સ્વરૂપના જ્ઞાન સા નગૅસે તૈનાવું છે તે દે. વગર ? આમ તેમ ચરવળે પકડી ઘુમતા બાળકો શું એક દિનનું
भाईयो! आपको तो जैनधर्मके प्रचारका एक महान बीडा
મારી જાજો ઘરાક1 Ta સાધુપણું આચરે છે એમ કહી શકાશે કે? ત્રત પાલનને ઉદ્દેશ
उठाना चाहिये और एक भारतवर्षही क्या किन्तु ईसाइयोंकी શું? કરંજન કે આત્મોન્નતિ? આપણે દરેકે આજે આ બધું
तरह पृथ्वीके कोने कोनेमें इस घर्मकी घोषणा करनेका प्रयत्न વિચારવું જોઈએ. એ પર વિમર્શ-પરામર્શ કરવા ઘટે.
करना चाहिये. ત્યાં તે દેવવંદાય છેની હાકલ પડી. સાં સચેત થવા आप धनपात्र है और उदार है. इस वास्ते आप सबकुछ માંડયા. એથી દેવવાંદતાં છતાં ઘણાને આજના દોઢસે કલ્યાણક ર સકતે હૈ. ફ્રિ મનમેં આને તેર હૈ, gઢીતાનાË આપને કેવી રીતે ગણાય છે તેની ગમ નહતી. ક્રિયામાં જ ધમ માની સનર્મદા નારી વરચાં હૈ, વ Tc૧૨ લેવાથી જ્ઞ’ન પ્રત્યે સ્પષ્ટ ઉપેક્ષાભાવ થયેલ દષ્ટિપથમાં આવતે. કેટલાક તે માળા ફેરવતા જાય, તે પછી શેમાં ઉપયોગ માન?
इतने मंदिर न बनाकर दूर दूर देशोमे धर्मप्रचारके मंदिर સંધ્યા નજીક આવતાં પડિકકમણું ભકતની સંખ્યા વૃદ્ધિ
बनाये गये होते तो आज दुनियाभरमें फेलाहुवा होता और
: પામવા લાગી. કટાસણું પાથરવા માટે બોલાચાલી પણ થઈ
आपका गुणगान होता.
" " " રહી, કોઈ સ્થળે તે હેસીતૈસી ને ઉધતાઈના પ્રદર્શન પણ अब भी आप मिशनरियोंकी तरह हजारों उपदेश घूमा થયાં. કોઈએ તે જગ્યા રજીસ્ટરના પરવાના દેખાયા ! સારા સાતે હૈ ઔર શ્રા અને પુસ્તક પર વાર સતે હૈ.! નશીબે ‘કે ભતિ !'ના ઉચ્ચાર સાથે એ બધું શાંત થયું !
-- જૂનાગુ ઘર.