Page Text
________________
-go
પ્રબુદ્ધ જૈન
મૌન એકાદશી.
ધર્મના પવિત્ર પર્વો એ આત્મશુદ્ધિ અર્થે નિર્માયલા અનુપમ દિતા છે, એ વેળા આત્મકલ્યાણકારી ઉપદેશ શ્રવણ કે વાંચન, મનન અને નિદિધ્યાસન જશાભે. એ સુસમયે પાપના પોપડા ઉખેડનાર કે દોષયુક્ત વાતો કરનાર જરૂર કર્મોથી :ભારે ખને છે.
... અલી જડાવ ! આવવું છે ને? આજે તે અમદાવાદના ભોળાશે તરફથી પ્રભાવના થવાની છે. મંછા ડીસીએ ઉપાસરે જતાં મેટા સાદે બૂમ પાડી કહ્યું-હા, કાકીજી! આ આવી. વેાને હુ તો તૈયાર જ છું પણ આ બાખુને કીકીને શત્રુગા, રતાં વાર તા લાગે જ ને !
ત્યાં તો પડેાશમાંથી કમળ પોતાના ધાવણા બાળ સાથે અને ચંચળ પા ડઝન ચેલકાએ લઈ સાથમાં ભળી. ડોશીમાના અવાજથી ફળીઉં જાગી ઉઠ્યું ને પ્રભાવનાની જાહેરાત એવી રીતે થઇ કે મંગળ રસાઈ કરતાં ઉઠી અને ચંદન નાના હીરાને બૂમ પાડતાં ઉપાસરા પ્રાંતે ચાલવા લાગી. પ્રભાવનામાં એવું જાદુ ભરેલું છે કે એ કર્ણે પટ પર અથડાતાં જ નારીવૃંદના ટાળે ટાળા, બાળક–બાળિકાના સમૂહ સાથે ઉપાશ્રયમાં ખડકાવા માંડયા. મછા ડેસીવાળા મ`ડળી પગથી ચઢવા લાગી ત્યારે ઉપાશ્રય તા સાઠસ ભરાયેલા હતા અને કાહાહળ તા એવે મચેલા 'કે 'મહારાજ સાહેમને સાદ મ્હોટા છતાં વ્યાખ્યાનના શબ્દો ભાગ્યે જ આધે પહોંચતાં ! આગળ બેઠેલા ભગતમાંથી ગરબડ ન કરો' ‘શાંતિ રાખે’ રડતા છેકરાને બહાર લઈ જાએ' એવા કેટલાયે આદેશા થતાં પણ નગાર ખાનામાં તુતીના અવાજ માફક નિષ્ફળ નિવડતા. આજે નારી સમૂહમાં એ પરત્વે જરા માત્ર પરવા નહાતી. એ તેા નાના કુંડાળામાં બંધાઈ વિચિત્ર વાર્તાલાપમાં મસ્ક્યુલ ખની હતી. ઘણા દિસે મેળાપ થવાથી કાઈ જગાએ ધર સંબધી પૂછપરછ થતી, તે ખીજે ફુલાણી માંદી છે તે પેલાની સાસુ કશા છે એવા મણુકા મૂકાતા; વળી ત્રીજે સ્થળે પ્રભાવના શ્રીફળની છે કે પતાસાની એના અનુમાન બંધાતા. જ્યારે ચેાથી તરફ ધડીઆળ સામુ ને મહારાજ સામું . વારંવાર મીટ મંડાઇ સ મ ગલ માંગલ્યમ્'ની રાહ જોવાતી હતી. પુરૂષ વર્ગોમાં પણ ‘જી’, જી સાહેબ' કરનાર સિવાય કેટલાયની નજર ઘટિકાયંત્રના કાંટામાં રમતી. ધણાને થતું કે આ ઘોંઘાટમાં તે શું સંભળાય ! ... મહારાજજી નકામા કશીષ કરે છે!
પણ ત્યાગ ધર્મોમાં લીન અને તદાકાર બનેલા મુનિશ્રી આવી ચીકાર શ્રેતાગણને પરમાર્થ કારણે થાડા અમૃત ટીપા પાયા વગર પાછા જવા દે તા તેમની વિદ્વત્તાને ક્ષતિ પહોંચે એટલે તેઓશ્રીએ પણ હાંકયે જ રાખ્યું. વૈરાગ્યનુ સ્વરૂપ એવી ટાથી મેં સમજાવતા કે ઘડીભર લાગતુ કે, આગળ ખેડેલામાંના કેટલાક અવશ્ય પાંચમુષ્ટિ, લોચ કરી નાંખશે. ઘણાક તે આજથી હાથ જોડશે કે પોતાના સંતાનના હવેથી વિવાહ' નહિ કરતાં જરૂર તેઓ તેમને ગુરૂ ચરણે ધરશે. કહે છે કે ભરથરીનું નાટક જોઈ મુંબઇમાં ભાટીયાંના ચાર ઠાકરા સન્યાસી બની વી ગયેલા તો પછી કે ચનકામિનિના પચ્ચખ્ખાણવાળા આ મહા માનુ
શુ પૂછ્યું
તા ૨૪–૧૨–૩૨
(“શાહની ડાયરી'માંથી)
સંગ્રાહક:— ચાકસી ”
અરે ! પણ આ શું? પદાના મેટા ભાગને તે જાણે આ બે કલાકના મેધની કંઇ અસર જ ન મળે, ' મુનિશ્રીએ ખાતાં ખાતાં નહિ ખેલવાના સામાન્ય નિયમ લેવા જ્યાં હાથ જોડવા જણાવ્યું ત્યાં આખા એ જ હાથ જોડાયા ! શ્રાતૃગણુની આ દશા !
બસ ! ‘સ. મંગળ” શરૂ થયું ને જ્યાં જૈન જયંતિ શાસન' થાય છે, ત્યાં તે ઉપાશ્રયના દરવાજા પર ધમાધમ મચી રહી. . ગણ્યા ગાંઠ્યાની ધીરજ રહી. મરદ શુ કે આરત મેટા નાનાના વિવેક પડી કે બાંધી, ક્રમ જલદી પ્રભાવના લઇ વજો મપાય એ ઇરાદે ધમાધમ કરતાં દોડવા લાગ્યા. વાનર સેનાના ઉત્પાતનું તે! પૂછવું જ શું? આજના પવિત્ર પર્વને ધ્યાનમાં લઇ ચાપગા વાંદરા તા ગેરહાજર રહેલા પણ એ પગાએ પતરા ખખડાવવામાં મણા ન રાખી અને પેલાએની ઠીક યાદ આપી. અજાયબી તે! એ હતી કે નીતિ-વિવેક અને સભ્યતા સંબધી લાંખી પહેાળી વાતો કરનારા સંખ્યાબંધ મેટેરા જે ભાજી સ્ત્રીઓની સખ્ત ભીડ હતી. અને બાળકાના હાથ પગ કચરાતા હતા તે તરફ ધક્કા મારતા આગળ વધવા લાગ્યા. તેમના મુખ પર શરમને છાંટા નજરે આવતા નહિ! તેમના આગમનથી થોડીક અબળાને આધુ એઢી પાછું ખસવુ પડયું, જ્યારે કેટલીક તો શરમાઈ એક બાજુ ઉભી થઇ રહી.
ઉપાશ્રયના ખારા ઉભય ખાજા હોવાથી સરળતાથી સ્ત્રી પુરૂષો જાતા જઇ શકે તેમ હતું. વળી જે મુખ્ય માર્ગથી મોટા ભાગે પુરૂષો નીકળતાં તે તરફ જવલ્લે જ કાઇ સ્ત્રી નજરે ચઢતી; છતાં પુરૂષ શા સારૂ શંભુ મેળા કરતા હશે ? ભાવના ભલેને શુધ્ધ હોય છતાં વ્યવહારથી આવું વર્તન અવશ્ય ઉલટુ ગણાય.
પ્રભાવના વ્હેંચતાં કેટલાકા આપતી વેળા કા ભેદભાવ કરે છે, લેનાર બૈરાંઓમાંની કેટલીક એક કરતાં વધુવાર કવી રીતે લે છે અને સામે આવી માંગનારમાં સમાજની જહુને કુંવી કવી વાતા સંભળાવે છે એ આખુયે ચિત્ર એટલુ’વિરૂપ ને શરમ ઉપજાવે તેવું છે કે જે માટે લેખની ગતિ ન કરી શકે. વળી પ્રશ્ન થાય છે કે ભારાભાર દોષથી ભરેલા ખાંડના પતાસાની તે પ્રભાવના હોય ! એ તૈયાર કરતાં ક ોઇને ત્યાં કેવાયે ઝુંડ વળ્યા હોય છે અને એમાંના કેટલા અટવાય છે ને ધ્રુવી જીવહિંસા થાય છે, વળી ખાલી થતાં ખેાખામાં મકાડાના ચગદાય છે! ગળપણાને લઈ એ પાછળ કીડીઓની કેવી હાર મડાય છે, એ બધા વિચાર કરતાં જૈન હૃદય એને કેમ નભાવી શકતું હશે? પ્રભાવનાનું આવું વિકૃત સ્વરૂપ ઘડીભર ચલાવી
લેવાય જ શી રીતે ?
તે
જે પ્રભાવનામાં ભાવના કરતાં વધુ સામર્થ્ય, સમાયેલુ છે શું આ પ્રકારની ?
જ્યાં મહારાજશ્રી પાટ ઉપરથી ઉતરી ઉપર સિધાવ્યા ત્યાં પોષાતી ને દેશવકાશિક તવાળા નાના મેટા ટાળામાં વ્હેચાઇ ગયા. સમા મળમાં તે ધ ચર્ચા, સ્તવન, સંભારણા અગર તે દીક્ષા પ્રકરણ શરૂ થયું. પણ બીજી બાજુ તે પોષાતીના જમણને કેમ તાળાં દેવા ગયાં છે ? સામાં સૌથી ઘટાડ થયા ? ‘ભાવેશમાં આવું પરિવર્તન એકાએક કયાંથી ચંદ્રી
| SR No. | 525917 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1932 Year 02 Ank 01 to 10 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1932 |
| Total Pages | 82 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 8 MB |