Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1932 Year 02 Ank 01 to 10

SR No.: 525917
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1932
Total Pages: 82
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 61

તા
૧૭-૧૨-૩૦
પ્રબુદ્ધ જૈન,
અસ્પૃશ્યો અને જૈન સંસ્કૃતિ.
ગામ
ની તે ન થવી જોઇએ
હજાર વર્ષ પહેલાં પણ ચંડાળે અને અંત્યજો તરફ જો ખરે જ કાંઈ સત્ત્વ હોય છે તે આભડછેટથી ભ્રષ્ટ ન થાય અત્યાર જેટલી જ કદાચ તેથી વધારે અને ઘણી વધારે ઘણુ પણ ઉલટી આભડછેટને ઈ નાખે. તેમ જ તુચ્છ દૃષ્ટિ હતી. જૂના તે વખતના બ્રાહ્મણ વાંચ- હસવા જેવી વાત તો એ છે કે ખુદ ભગવાન પાસે વાથી અંત્ય તરફની એ લાગણીને ખ્યાલ આવે. ભગવાન અંસ્કૃો જાય અને પવિત્ર થાય પણ તેમની મૂર્તિ પાસે જઈ મહાવીરે પોતાના જીવનથી એ વસ્તુને વિરોધ કર્યો. અંત્યજો ન શકે અથવા તેમના ધર્મસ્થાનોમાં જઈ ન શકે. જે જૈનમૂર્તિ અને અસ્પૃશ્યોને સાધુ સંધમાં દાખલ કર્યા. બ્રાહ્મણ અને કહેવાય છે તેમ જિન સમાન જ હોય તે જેમ જિન-તીર્થંકર બીજા વૈદિક ઉચ્ચવર્ણમાં ક્ષોભ પ્રગટ. પણ ભગવાને જરાયે પાસે અંત્યજો જતા તેમ તેમની મૂર્તિ પાસે પણ જવા જોઈએ પરવા ન કરી.
અને જઈને પવિત્ર થઈ શકે. એટલે કાં તે જિનમૂર્તિ જિન અસ્પૃશ્યોને ગુરૂપદ આપવું એને અર્થ એ છે કે તેને સરખી એ વાત એટી-કહેવા માત્ર છે એમ ગણવું જોઈએ બધી જ જાતની શકિત કેળવવા માટે સ્વતંત્રતા આપવી. તે અને કાં તે એ વાત સાચી ઠેરવવા ખાતર તેમ જ જૈન સાધુઓ વખતના જૈન રાજાઓ અને બીજા ગૃહસ્થ પણ એ અસ્પૃશ્ય બ્રાહ્મણોથી નથી હાર્યા એ બતાવવા ખાતર અ ને જૈન જૈન ગુરૂઓને અડકવામાં બહુ માન સમજતા. તેમને પગે સંઘમાં લેવા જોઈએ અને ઓછામાં ઓછું જે તેઓ ઇચ્છે પડતાં અને એક બ્રાહ્મણ જૈન ગુરૂ એટલે જ તેમને આદર કરતા. તે જૈન મંદિરમાં અને બીજા કોઈ ધર્મસ્થાનમાં તેમને જવાની,
ઉત્તરાર્થનમાં ચિત્ત-સંભૂતિ અને હરિશીબળના બે પ્રસં- આવવાની છુટ મળવી જોઈએ. ગેએ ભગવાનની હિલચાલના દાખલા છે. આ બે ઘટનાઓ આ તે ધર્મદ્રષ્ટિએ વાત થઈ પણ સમાજ અને રાજકીય કયે કાળે બની તે નકકી નથી પણ તે ભગવાનના સમયમાં દૃષ્ટિએ પણ જેને આ વસ્તુ ન વિચારે તે તેઓની નિર્માલ્યતા અથવા પછી તુરત બની હોવી જોઇએ. ચિત્ત અને સંભૂતિ અને વિચારહીનતા ભવિષ્યની તેમની પ્રજા સમજશે. અને બને ચંડાળ બાળકે છે. જ્યારે બ્રાહ્મણના અને બીજા વૈદિક જ્યારે બ્રાહ્મણ ધમલેકે અસ્પૃશ્યતા દૂર કરશે ત્યારે જ જેને લોકેાના તિરસ્કારથી દુઃખી થઈ આત્મઘાત કરવા તેઓ તૈયાર તેમનું અનુકરણ કરશે તે તેમાં તેમની પિતાની સંસ્કૃતિથાય છે ત્યારે ભગવાનની સાચી દીક્ષા જ તેમને બચાવી લે છે. વિશેષતા નહિ હોય. આ વર્ણ તિરસ્કાર સામે પહેલે દાખલ. હરિશી ચંડાળ અત્યારે આ પ્રશ્ન માત્ર સહાનુભૂતિ પૂરત નથી. દરેક છે. તેને બધા વૈદિક લેકે તરછોડે છે અને ધિકાર વરસાવે ગૃહસ્થ કે સંસ્થાના સંચાલકે ઓછામાં ઓછું એક અત્યજ છે ત્યારે જૈન દીક્ષા એ ચંડાળ પુત્રમાં માત્ર તેજ નહિ પણ બાળક કે એક બાળકને પોતાને ત્યાં સમભાવ પૂર્વક રાખી અસાધારણ તેજ દાખલ કરે છે.
જૈન સંસ્કૃતિને નિર્ભય પરિચય આપ જોઈએ. આ સિવાય પણ કઈ વિરલ દાખલા છે. મુખ્ય મુદ્દો
–પં. સુખલાલજી, એ છે કે જૈન સંસ્કૃતિ એટલે જન્મ વર્ણભેદમાં નહિ પણ ગુણકર્મમાં માનનારી સંસ્કૃતિ, અલબત્ત, શૈદ્ધ સંસ્કૃતિ બડનગરમાં મુનિ સપ્તાહ-ચતુર્માસ પૂર્ણ થયે ઉજજૈન પણ તેવી જ છે. પણ દુઃખની વાત તે એ છે કે ભગવાન નથી મુનિરાજશ્રી વિદ્યાવિજયજી આદિ મુનિ મંડળને આગ્રહભરી મહાવીરને ઝંડો લઈ ફરનાર જૈન સાધુઓ એ સંસ્કૃતિ સાચવી વિનંતિ થતાં ત્યાંથી વિહાર કરી બડનગર (માળવા) પધાર્યા, ન શકયા. .
ત્યાં સુંદર સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું. તેમ રાજ્યના અધિનવમા સૈકા સુધીના જે દિગંબર વિદ્વાન બ્રાહ્મણોની કારી વર્ગે, તેમ જ ગૃહસ્થાએ સારા પ્રમાણમાં હાજરી આપી જન્મસિધ્ધ ઉચ્ચતા અને અંત્યજોની જન્મસિધ નીચતા સામે હતી. મુનિરાજે મંગળાચરણ કર્યા બાદ હેડ માસ્તરે ગોઠવાયેલ તુમુલ યુદ્ધ શાસ્ત્રમાં કર્યું હતું અને પશ્ચિમ તેમ જ ઉત્તર ‘મુનિ સપ્તાહીને કાર્યક્રમ વાંચી સંભળાવ્યા હતા. અને દરેકને હિન્દુસ્થાનના શ્વેતાંબર આચાર્યોએ જે વસ્તુ છેવટ સુધી શાસ્ત્રોમાં વ્યાખ્યામાં પધારવા વિનંતિ કરી હતી. તત્વદૃષ્ટિએ સ્થાપી છે તે જ બાબતમાં બધા જ જેને-ત્રણે યુવક સઘને આંગણે ચાતુર્માસ બદલ્યુ-વડોદરામાં ફિરકાને જૈને-બ્રાહ્મણેથી હારી ગયા છે. બ્રાહ્મણોએ જે કહ્યું, બિરાજતા મુનિરાજ શ્રી ન્યાયવિજયજી મહારાજનું ચાતુર્માસ જે કર્યું અને જે લખ્યું તેમાં જૈન પાછા ગુલામ થયા. એક શ્રી વડેદરા જૈન યુવક સંધના આંગણે બદલવામાં આવ્યું હતું. વાર જૈન દીક્ષાથી અંત્યજો પવિત્ર થતા અને એની આભડછેટ મહારાજશ્રી તથા શ્રી સંધના નિત પગલાં પિતાને આંગણે બળી જતી. આજે એ અંત્યો અને એની આભડછેટ જૈન થવાથી વડેદરા યુવક સંધ પિતાને કૃતકૃત્ય માને છે તથા દીક્ષાને અપવિત્ર બનાવે છે. શું આ જેની હાર નથી સર્વ–આનંદ પ્રદર્શિત કરે છે. સૂચવતી ? કે પહેલાં જૈન દીક્ષામાં પવિત્રતાને અગ્નિ હતા જેથી સંસાયટીના પાપ-અમદાવાદની ધી યંગમેન્સ જૈન આભડછેટ બળી જતી અને આજે કહેવાતી આભડછેટમાં એ રસાયટીના પાપે પીપળે ચઢીને પ્રકાશી નીકળ્યા છે. આથી મેલ છે કે તેની સામે આજની જૈન દીક્ષા કાંઈ પણું કરવાને તેના સંખ્યાબંધ સભ્ય રાજીનામા આપી ટી થનાર છે એવી અસમર્થ છે! સપષ્ટ શબ્દોમાં કહીએ તે આજની દીક્ષામાં જોશભેર વાતે સંભળાય છે.