Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1932 Year 02 Ank 01 to 10

SR No.: 525917
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1932
Total Pages: 82
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 62

wwww930
૬૦
ssesse
પ્રબુદ્ધ જૈન.
આ માં સાચું કોણ?
પોતાને જ ભગવત મહાવીરદેવની વાણીના સાંચા ઉપદેષ્ટા કહેવરાવવાના દાવા કરનારા અને પોતે જ ભગવત મહાવીર દેવના શાસનના સાચા પ્રતિનિધિ હવાને પણ દાવા કરનારા, પોતાને કહેવાતા શાસનપક્ષના મહારથી આચાર્યાં કહેવડાવનાર સાગરાનંદસૂર અને અને વિજ્યદાનસૂરિ પોતાની પ્રવૃત્તિએના કેવળ બચાવાથે જ પરસ્પર વિરૂદ્ધ વિધાન કરે ત્યારે સ્હેજે પ્રશ્ન ઉદ્ભવે કે-આમાં સાચુ કાણુ ?
વિજયદાનસૂરિ, વીરશાસન પુત્ર, પુસ્તક ૮, અંક ૧૯, પેજ ૨૮૮ ઉપર જ્યારે કહે છે કે-ચામાસામાં દીક્ષા નહિ આપવાનું ક્યું છે. તેમાં હેતુ એ જણાવે છે કે- હુડા વર્સાપણી' અને તેમાં પણ પાંચમા આરા' એટલે પડતા કાળ હોવાથી ધ પરાર્મુખ, હુલકમી અને વિઘ્નસંતોષી જીવા ઘણા થો અને તેથી સાળવર્ષથી મેટી ઉંમરનાને દીક્ષા આપવા બહારગામ જવું પડે અગર આપવા માટે નસાડવી પડે તે ચામાસામાં જઇ શકાય નહિ. એ કારણુ હેવુ જોઇએ. વગેરે કહી પોતાની • શિષ્યલાભની પ્રવૃત્તિના બચાવ કરતા ચોમાસામાં દીક્ષા નહિ આપવાનું જે વિધાન ભગવતે કરેલુ છે તે આજ કારણથી ર કર્યું હશે” એમ કહી પુરવાર કરે છે ચામાસામાં દીક્ષા અપાય નહિ” ત્યારે સાગરાન દરિ પેાતાને એક શિષ્યની વૃદ્ધિ થતી હોવાથી ચામાસામાં પણ દીક્ષા આપી પોતાની શિષ્ય લેાભની વૃત્તિને સતાવી તેના બચાવ કરવા માટે તા. ૧૫-૧૩૨ ના સિદ્ધચક્ર' નામના પોતાના વાજિંત્ર પાક્ષિકમાંના ‘સાગર સમાધાન'નો પ્રશ્ન પુપના ઉત્તરમાં કહે છે કે-ચોમાસામાં દીક્ષા આપવાનું વિધાન શિષર્ચામાં છે.
સાગરાન સૂરિ એક તે આગમેદ્વારાક છે તે સાથે સાથે સકલશાસ્રપાર'ગત હોવાને પણ દાવા કરે છે. એટલે ચોમાસામાં દીક્ષા આપવાનું વિધાન નાશથાણુંમાં હોવાનુ કહે છે તે ખેડુ તે હિજ હોય. પરંતુ વિધાનને બદલે પ્રાસંગિક અપ
વાર્દિક આધાર હશે એમાં શંકા નથી જ. અપવાદ દાખલા-સુધારવા તૈયાર છે કે કેમ ? અને જો સુધારવા તૈયાર; નાંહે
ના ઉપયોગ કરવામાં સાગરજીની સકલશાસ્રપારંગતતા કે આગ• મેહારતા આડે નથી આવતી એટલે આમાં પણ સત્ય શું છે એ તા 1 જ્યારે વિજયદાનસુરિ જાહેર કરે ત્યારે જ સમજાય કે સાગ એ તાવેલા આધાર અપાર્દિક છે કે વિધાનનો, એ વસ્તુ સ્પષ્ટ ન થાય ત્યાં સુધી તે કહેવુ જ હ્યું કે-આમાં સાચું કોણ ?
...
જ્યારે વિજયદાનસુરિ વીરશાસન' પૃ. ૮, અંક ૧૭, પેજ પર ઉપર કહે છે કે-તીથકર ભગવતે કર્યું હેાય તે કરવાનું નથી. પરંતુ શ્રી જિનેશ્ર્વદેવાએ કહેલી આજ્ઞા મુજમ જ કરવાનું છે " ત્યારે તા. ૨૭-૧૧-૭૨ ના સિદ્ધચક્ર' પાક્ષિક઼ના સાગર સમાધાન પૃ: ૯૨ ઉપર પ્રશ્ન ૧૨૮ માં પૂછાવે છે કે જે કેટલા કહે છે કે જેટલુ તીર્થંકરાએ કહ્યુ તેટલું કરવાનું પણ તીકરાએ કર્યું. એ કરવાનું નહિ એ શાસ્ત્રદૃષ્ટિએ સાચું છે?”
થાએ તા સાગરજીના કથન મુજબ આપશ્રી ત્રભાષી શું છે અને તેથી આપને ઉત્રભાષી ધરાવવા એટલે જાહેર કરવાની સાગરજી સિધ્ધચક્ર તા ૧૫-૧૦-૩૨ ના અંક ૧ માં પ્રશ્ન ૬૩ ના પ્રત્યુત્તરમાં જણાવે છે. એટલે અપ માટે એ જ રસ્તા છે કે-કાં તો આપ પશ્નોનું કથન સાબિત કરી આપે અથવા સાગરજીની માન્યતા અને કથન મુજબ આપ ઉત્સત્રભાષી કરે!, અગર સાગરજીને ઉત્સૂત્રભાષી રાત્રે, જ્યાં સુધી આતા નિર્ણય ન થાય, એટલે આપશ્રી આપની પુષ્ટિમાં પ્રકાશ ન પાડી ત્યાં સુધી સમાજને તે એજ શ્રમમાં રહે જ છૂટકે કે-આમાં સાચુ કાણુ ?
. અને સાથે સાથે એ પણ શંકા રહેવાની કે આચાર્યાં પણ પોતાની પુષ્ટિમાં યદ્રા તદ્દા શાસ્ત્રના નામે કથન કરવા માટે જ શ્રાવકાને ઇરાદાપૂર્વક અનાંન રાખવા શ્રાવકાથી આગમે! ન વંચાય
· સમાધાનમાં ઉત્તર આપતા સાગરજી કહે છે કે-જેતી કરાએતેવી જાતનું વિધાન કરે છે. તે આ જાતની શંકા વધુ પુષ્ટ
આ
કરવા માટે કહ્યું એ કરવા લાયક છે, એ કમુલ છે; પણ તીર્થંકરાએ કર્યું' એ કરવા લાયક નહિં એમ કહેનારાઓએ
તે તે ઇચ્છવા ચેઞ તે નથી જ. · · વિજયાનર્સા સબંધે મેગ્ય પષ્ટિકરણ જરૂર કરશે તેવી આશા છે.
તા૦ ૧૭-૧૨-૩૨
લેખકન
કેશવલાલ મગળચંદ શાહે.
ખરેખર શાસ્ત્રને વાંચ્યા નથી ! બલ્કે વાંચ્યા હશે તે તેને ભાવ પામ્યા નથી ! કારણ કે આવી રીતે કહેનારાઓને પૂછીએ કે તીથ કરાએ સવાધમ પ્રરૂપવા માટે વસ્ત્ર રાખ્યુ. તા તમે તે રાખે છે! કેમ? તીર્થંકરોએ સપાત્રધર્મ પ્રરૂપવા માટે પહેલે પારણે પાત્રમાં આહાર કર્યાં હતા તેા તમે પણ પાત્રમાં આહાર કરે છે કે કેમ? તીર્થંકરા બારે પ્રકારની તપશ્ચર્યામાં ને સાધુની ચર્ચામાં તત્પર રહ્યા તો તમે પણ તેમાં તત્પર રહે કે કેમ? પણ એ સાધારણ ધ માત્રથી ફાવે તેમ ખેલી નાખનારાઓએ એ તીર્થંકરએ કર્યું તે ન કરવાનું કહેવા દિશા ફેરવવી જ રહે છે !
સાગરજીના ઉત્તર ઉપરથી સ્હેજે સમજી શકાય છે કે સાગરજીએ જે જાતની ભાષા વાપરી છે તે સાધુને સાધીને જ વાપરી છે અને સાધુઓમાં તો વિજયદાનસૂરિએ જ તે જાતનુ વિધાન કરેલું છે એટલે સાગર” ગર્ભિત રીતે તે એજ કહેવા માંગે છે -વિજયદાનસરિએ ચામાસામાં દીક્ષા ન અપાય તેવુ પ્રતિપાદન કર્યું છે તે ભૂલભરેલું છે, માટે જ આ જાતન આક્ષેપ પોતાની ચેમાસાની દીક્ષા શાશ્વેત કરાવવા અંગે વિજયદાનસૂરિ પ્રત્યે કર્યાં છે. એમ સ્પષ્ટ જોઇ શકાય છે. સાગરજીની દષ્ટિએ વિજયદાનસૂરિએ ખરેખર શાસ્ત્રને વાંચ્યા જ નથી અને કદાચ વાંચ્યા હશે તે તેના ભાવને પામ્યા નથી એટલે આ ઉપરથી એ પણ ફલિત થાય છે કે સાગરજી એ રીતે એમ કહે છે કે જે કાંઇ કહુ છુ તેજ શાસ્ત્રાકત છે. આથી તે વિજયદાનસુરિને શાસ્ત્રાનું જ્ઞાન નથી.. અને કદાચ હોય તો તેના ભાવને તે તે જાણતા જ નથી એટલે સાગરજીના કહેવા મુજબ સાગરજી કહે તેજ સત્ય સમજવું. પરંતુ નમ્રભાવે વિજયદાનર્સારને હું વિનતિ કરીને પૂછું છું કેઆપે કથેલું કથન વાસ્તવિક રીતે શાસ્રાક્ત નથી? અને તે શાસ્ત્રાકત ન હોય તો આપ આપશ્રીની આ ભુલ જોષા પછી