Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1932 Year 02 Ank 01 to 10

SR No.: 525917
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1932
Total Pages: 82
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 56

પ્રબુદ્ધ જૈન
તા૦ ૧૦-૧૨-ફર
લોક સાહિત્ય અને જેનો. પિન
કઈ પણ શકાય.
દિવ્ય પ્રસ્તાવ કરી ધન લેન
ની પ્રતિષ્ઠા પર કરી
સાહિત્ય અર્થાત્ પ્રજાજીવનની ભૂતકાળની સંસ્કૃતિનું રેખા- પણ જે મુખેથી સર્યું તે મુખપરંપરા ચાલ્યું આવ્યું. પરંતુ દર્શન કરાવનાર શાસ્ત્ર. પરંતુ આ શાસ્ત્રમાં વ્યાકરણ આદિને ઇસ્લામયુગના ભારત પછી સાહિત્યમાં બે ભેદ પડ્યા. વિશિષ્ટ દોષ ન હોઈ શકે. પ્રજાજીવનનાં મેધા મૂલા આદર્શોને પ્રશસ્તિ અને લોકે, આનું પરિણામ લોકસાહિત્ય પૂરતા પ્રમાણમાં પર સાચવી યુગ પછી યુગને ભૂતકાળનું પ્રજાજીવન ઉધનાર વિકાસ પામી શકયું નહિ, તેનું કારણ આપણી પ્રજા પરદક્તિ શાસ્ત્ર. તેજ સાહિત્ય. પરંતુ આજે તે એવા સાહિત્યની વાત થતાં ભાષા પણ પરાજિત થવાનું માની શકાય. એક પરાયી છે કે જેના લખનારાઓએ કદી કલમની કમર પર્ણ પકડી ભાષાને ભારતને આંગણે પ્રાધાન્ય મળવાથી ઉગતી, ખીલતી નથી, એવા લોક-સાહિત્યને વિષય અત્રે ચર્ચવામાં આવશે. અને આનંદની છોળે ઉરાડતી ગરવી ગુજરાતની ગૌરવી ગુજરાતી
ગરવશાળી ગુજરાતના સાહિત્ય ભંડારમાં જૈન પ્રજાએ ભાષાનું વૈવન અકાળે કરમાયું. આનું પરિણામ લોકસાહિત્યકારો ભૂતકાળમાં આ છે ફાળે આ નથી. ભારતના ઈતિહાસમાં ઘટયા અને જે સાહિત્યકારો હતા તેમણે તે સમયની ગોઝારી કે અધ્યાત્મમાં, વિજ્ઞાનમાં કે જોતિષમાં, ગણિતમાં કે તેવા સલ્તનતના ભય અને ત્રાસથી ઐકયતાના તારને સાંધવાને અવકોઈ પણ પ્રકારના વિષયમાં જૈન પ્રજાને ફાળે નથી તે તે કાશ ન હતું. આથી અભેદ્ય ગુજરાતની પ્રજા અને ભાષામાં
ભેદ પડયા. વિશિષ્ટ અને લેકસાહિત્ય. આ ઉકત સાહિત્યકારના જો કે કેટલીક વ્યકિતઓએ જૈન સાહિત્યને પ્રસ્તાવ કરી ધન લોભને પણ આભારી છે. તેમ જ શ્રીમતની લેલુતાને જૈન સાહિત્યના ઇતિહાસમાં અકથ્ય ફાળો આપે છે. પરંતુ આભારી છે. પૈસાની પ્રતિષ્ઠા પર પૂળા મૂકવાને બદલે એ તેમનો ફાળે, તેમની ફિલષ્ટ ભાષાના પ્રભાવે સામાન્ય લેકસમૂ- સાહિત્યકારે મદતી-ઝુલતી લિમિના ગુલામ બની એ સાહિત્યને હમાં જોઈતી પ્રિયતા પામી શકી નથી. કહેવાનું તાત્પર્ય એ ફેલાવો કરવાને બદલે સાહિત્ય શિષ્ટભાષામાં પરંતુ સંકેલછાથી કે પ્રજાનું સાચું હૃદય ઉક્ત સાહિત્યકારો પારખી શક્યા નથી. રચી વેચવા માંડયું. લમિનંદનેએ કીર્તિ ખાતર ખરીદવા માંડયું, આનું પરિણામ એ આવ્યું કે સામાન્ય પ્રજાને જોઈત ચાહ
અત્રે જણાવવું જોઈએ કે લામિનંદનાને ઈરાદે કંઈ સાહિત્યપ્રસ્તુત સાહિત્યકારો સંપ્રાપ્ત કરી શકયા નથી. આ તેમની કારોને મદદ કરવાનું ન હતું. પરંતુ કરિની પાછળ ઘેલા સાહિત્યની જડબાતોડ ભાષાને આભારી છે.'
બનેલા શ્રીમંતે પિતાનું અમરત્વ ઈચ્છતા હતા. આ ઘેલછાને આવા સાહિત્યકારોએ ભૂલવું જોઈતું નથી કે લેવાથી પરિણામે ગરવી ગુજરાતનું સાહિત્ય વિકાસ પામી ન શકયું. ભાષાને રાજનગરના ઋષિએ સાબરમતીના ખળખળ કરતાં નીરમાં અને આથી ભાષામાં બે ભેદ પડયા. લેવાથી ભાષાને સ્થાન કયારનીયે વસરાવી દીધી છે. એ વાસરાવ્યા પછી તો સાહે- મળવાથી લોકભાષા વિસારે પડી. “ ચીલે ચીલે ચાલવા ”ના ત્યમાં નવયુગ બેઠે છે અને તેને સાક્ષાત્કાર નડીઆદમાં નાગરિકે સ્ત્રાસીર અદ્યાપિ પર્યત તે ભાષાજ અસ્તિત્વ ભોગવે છે જે સમક્ષ અને બારડેલીના બહાદુર ખેડૂત સમક્ષ ભૂલાભાઈ અને કે ઈસ્લામયુગના ભારત પછી પેશ્વાયુગ, આંગ્લયુગ અને ગાંધીવલ્લભભાઈએ કર્યો છે.
યુગનું ભારત થયું. તે પણ ભાષા યુગમાં પરિવર્તન ન થયું ભારતને આંગણે પ્રજા આજે એવું સાહિત્ય વાંછી રહી છે તે અફસેસજનક જ કહી શકાય. આધુનિક સાયિકારોની છે કે જે સાહિત્ય આમ અને ઉદ્દામ વચ્ચે એકતાને તાર સંકુચિત મનોદશાનું આ પરિણામ હોય તે તેમાં શંકા ઉપસાધી ભારતને પ્રજાવાદ અભેદ રહી શકે. પરંતુ આ સાથે સ્થિત ન થાય તે માનવા ગ્ય છે. ભાષાનું વિશિષ્ટવ, ભાષાનું ગૈારવ, ભાષામાધુર્યનું ખંડન ન થાય લોકસાહિત્યકારના અભાવે લોકસાહિત્ય પ્રત્યે પ્રજાની એ સાહિત્યકારને હૃદયે જ વસવું જોઈએ.
પ્રિયતા વધવાને બદલે ઘટે છે. આથી શું પરિણામ ઉપસ્થિત આધુનિક સાહિત્યમાં વપરાતી ઉચ્ચ ભાષા શિષ્ટ સમાજમાં થાય છે? એક લેક ભાષાના કવિ કે સાહિત્યકારને આપણે વપરાય છે, આથી પ્રસ્તુત ભાષામાં લેકજીવનના શા શણગાર ? ન્યાય આપી શકતા નથી. આપણું તૈયાયિકવૃત્તિના વિકાસનો શા રસે? શી માલિતા? કે શું વૈવિધ્ય ? શું ભર્યું છે તે સામાન્ય અભાવે કરી આપણે પ્રસ્તુત કવિ કે સાહિત્યકારને ન્યાય આપતા પ્રજાની વિચાર શકિતથી વંચિત રહે છે. આથી તે સાહિત્ય નથી એટલું જ નહિ પરંતુ ભાષાને પણ ઉછેર કરી નાંખીએ કોઈ પણ પ્રકારની અસર નીપજાવી શકતું નથી. સાહિત્ય એવું છીએ. આથી આપણે ભાષા પ્રત્યેનું આપણું મમત્વ ગુમાવી હોવું જોઈએ કે જેને એક એક સૂર મુજે મુજે, વને વને, બેસીએ છીએ. ઘરે ઘરે ટહૂક જોઈએ, કહેવા દે કે એ ટક્તા સુરને ઝીલવા “Jady of the lake” નામની કાવ્ય પુસ્તિકા, પ્રજાવાદ સશક્ત હોવું જોઈએ. શિષ્ટ-સમાજના ઘરની દિવાલ “ sir W, Scott ” ના “ મારી જમભૂમિ” નામના ભેદી જે સાહિત્ય ગરીબોના નેસડા સુધી જઈ શકતું હોય અને કાવ્યમાં જેમ સ્વદેશપ્રેમ વિહોણા માનવીને ટે.ણો માર્યો છે જેને ભાવ એ નેસડાને અભણ આદમી પણ સમજી શકો તેમ જ મારી ભાષાનું મમત્વ ગુમાવવા વિષે પણ હોઈ શકે. હોય તે જ સાચું સાહિત્ય છે. '
ભાવાનું મમત્વ જે માનવીને નથી. તે પણ જીવતું અને સાદું સાહિત્ય વધુ વિકાસ પામી શકે તે માટે આપણે તે જાગતું મૃતદેહ એમ ન માનવાને કાઈએ પણ ભૂલ ન કરવી જોઈએ. - સાહિત્યની જનની લેક સાહિત્યને પોષણ આપવું જોઈએ. લોકો આખરી પ્રાણ ખેંચતી લેકભાષાને કોઈ એક ચિકિત્સક
સાહિત્યકારોએ કદી ખડીઓ અને કલમ પણ ૫કયાં નથી, મળતાં નવચેતન્ય આવવાથી આજે એ પૂર્વના લેકજીવનનાં