Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1932 Year 02 Ank 01 to 10

SR No.: 525917
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1932
Total Pages: 82
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 51

ના૦ ગાયકવાડ સરકારને
પ્રબુદ્ધ જન.
સમાજ, ધર્મ અને રાષ્ટ્રની સેવા બજાવતુ નૂતનયુગનું જૈન સાપ્તાહિક
શ્રી મુંબઇ જૈન યુવક સ’ઘનું મુખપત્ર. તંત્રી:-ચન્દ્રકાન્ત વી. સુતરીયા.
છુટક નકલ ૧ આને
વાર્ષિક રૂા. ૨-૮-૦
(3)
Reg. No. B. 2917 Tele. Ald, Yuviksangh',
વર્ષ ૨ જી, અંક ૭ મે શનીવાર તા. ૧૦-૧૨-૧૯૩૨
સમાજની
સડેલ વ્યવસ્થા પુનરૂત્થાન
માગે
છે.
યુવક હદયને આજની સમાજ રચના પ્રતિ અણગમા થાય એ વાસ્તવ છે. મનુષ્ય જાત આટલી પ્રતિમાન અની તેની પાછળ લાખે! ઇતિહાસ છે. પરંતુ એ ભૂતકાળના ઇતિહાસને યુવક જનતા આજે મા॰દન રૂપી નથી સ્વીકારતી અને ભવિષ્યની ઋમારત માટે તેને પ્રમાણભૂત નથી ગણતી. આજના ક્રાન્તિકારક માનસને સઘળે એ ભૂતકાળ લેાહીથી ખરડાયેલા લાગે છે. ઇતિહાસને પાને પાને અરાજકતા, લાહી પિપાસા અને ગરીબેને છુદવાની રીત માલુમ પડે છે. એ શાખા એ ઇતિહાસને ખાળી આજના ઉલ્લાસભર્યાં યુવાન સમાજનું નવસર્જન કરવા ઇચ્છે છે. અને સમાનતા, સ્વાત'ત્ર્ય અને ભ્રાતૃભાવની ભાવનાને ફકત અમુક બાબતમાં નહિ, પરંતુ સામાજીક, રાજકિય કે આર્થિક બાબતમાં અને એ પ્રત્યેક ક્ષેત્રમાં સૂત્ત થયેલી જોવા તલસે છે. આજે પ્રત્યેક દેશમાં એવુ વિચારમળ એકત્ર થતુ' માલમ પડે છે કે ' જે વિચાર્બળ સાંપ્રત તત્ત્વોને નિમૂળ કરી નવા જ આદર્શી અને નવી જ વિચારના મણકારૂપી ઈંટોથી સામાજીક ઈમારતનુ પુનઃવિધાન કરશે.
માણસ પ્રથમ પરિસ્થિતિએ એક હથ્થુ ગુલામી સ્વીકારતા, ત્યાાદ પ્રજાસત્તાક-દેશના પ્રતિનિધિ એની સમિતિનું' શાસન આવ્યું એટલે Democracy યુગના મડાણ મંડાયા અને હવે તે કહેવાતી મેઢસીથી કંટાળેલ લાસમુહ મૂડીવાદને બદલે શ્રમજીવિઓનું શાસન ઇચ્છતા થયા છે.
સમાજવાદના સિધ્ધાતા આદરૂપ લેખતાં કરાય વાંધો ન આવે, ફકત તેની સાફલ્યતા માટેની નીતિરીતિ માટે જ મતભેદ્ય છે. આજે શાહીવાદી દેરોના કાયદાઓમાં સમાજવાદને ઘેાડા ઘણા અંશે સ્થાન મળવા માંડયુ છે તે સ્પષ્ટ વાત છે, અને આજના મૂડીવાદી ઢશે! બેકારી-ભૂખમરો અને આર્થિક અસમાનતા માટે કશાં પગલાં નહિ લે તે આ ત્રણ જ માતેા મૂડીવાદની ભક્ષક મનરો એ સામાન્ય માન્યતા છે. જૈનદર્શનમાં પદ્મિચંડુ પરિમાણ વ્રત વિ. તેા અને સાધમી વાત્સલ્ય વિષે જે જે કહેવાયલું છે. તે સામ્યવાદથી ભિન્ન નથી, પરંતુ તેમાં પ્રમાણ ફેર છે. કારણકે ઉગ્ર સમાજવાદ મિલ્કતનું નિકદન કાઢવું, એ શરૂઆતની ભૂમિકા તરીકે લેખે છે. પરંતુ આ સિધ્ધાંત વિષયક વાત સામાન્ય વાંચકને ગળે ન ઉતરે; તેથી હું કેટલ.ક દૃષ્ટાંતા ટાંકી એ વિષયનુ’ ખરૂ રહસ્ય સમજાવીશ.
ગઇ કાલે જ એવા હુકમ નીકળ્યા છે કે નવી દિલ્હની ઈમારતા ચણનાર ૪૦૦૦ કામદારોએ તેમનાં ઝૂંપડા છેાડી; તે શહેરના ખૂણા છેડી જવા પડી શકશે. જે મનુષ્યા તમારાં ભવ્ય આવાસામાં છે, જે ગરીબ જનતા લેાહીના પાણી કરી તમારા માટે આ હુકમ. કેટલા બેહુદા લાગે છે તે ઉંડા ઉતરવાથી માલુમ ધન ધાન્ય પકાવે. જે ભૂખમરા સેવતા પુરૂષા અને સ્ત્રી કહેવાતા લાજ કેશરમને બાજુએ મૂકી તમારી હલકામાં હલકી જાતની સેવા કરે તેને રહેવા ઝુપડા ન આપી શકે ? જે ભૂમિમાતાના સંતાન તરીકે તેમને રહેવાના હકક ઝુંટવી યા. તે પછી ત્યાં માનવતાની અવિધ આવે છે,
તેવુ' જ હરિજનોનું દૃષ્ટાંત છે. એ સેવક વર્ષાંતે આપણી સંસ્કૃતિમાં ગૈારવ માનતી પ્રજાએ કેટલે અવગણ્યા છે તે હવે જગજાહેર બીના છે. આજે અમેરિકામાં પણ ગુલામા પ્રત્યે તેવી જ વ ણુક દાખવવામાં આવે છે. આવાં આવાં દૃષ્ટાંતા પરથી કેટલાક કરૂણહૃદયે. જ્યારે સળગી ઉઠે છે ત્યારે તેમાંથી જે ભડકા નીકળે છે તે એટલે સખ્ત અસરદાયક નિવડે છે કે તે વાદરૂપે જગજાહેર થાય છે. આજના સુદરમાં સુંદર મગજો મૂડીવાદ પ્રત્યે ઘૃણાની દૃષ્ટિએ નિરખતા હેય તેા તે ઉપરોક્ત પિિસ્થતિને લઇને જ
આજના સમાજને છેવટની સનારાની પરિસ્થિતિમાંથી અટકવુ હોય તે તેને માટે એક જ સુવણ માર્ગ છે, અને તે એ કે દલિત અને પતિતને ઉંચા લાવવાં. આ વસ્તુ કાયદાથી શકય છે તે ફરજ રૂપે નથી હેતી. કારણકે સમગ્ર માનવજનતામાં તે હૃદય પલટા લાવવા મહાભારત પ્રયત્નાની જરૂર પડે. શાસનપતિ એવી હેાય કે મૂડીવાદીઓ પર વધારે કર નાખી સમાજનાં છેદાયેલ અને ચીમળાયેલ અંગેને પ્રફુલ્લિત બનાવે તેા તે ક્રાન્તિના સબળ મેજા સિવાય સમાનતા લાવવા ઉપયોગી થઇ શકે. કારણકે જેમ હજારો ગાડાં ભરે તેટલાં સાહિત્ય કરતા “ શારદા એકટ ” જ્યારે શાસનની છાપ સાથે બહાર પાડ્યા અને તેના સુંદર અમલ થયેા. તેમ જ્યારે રાજ્યશાસન આવી જ નીતિથી શ્રદ્ધતિઓ અને જરૂરીઆત વાળી પ્રજા માટે તેના ધનભડારાનેા સદુપયોગ કરશે, તેમજ જ્યારે ધનિકે તેમના કૃપાદૃષ્ટિના પડળે ખોલી નાંખી પાાની સામાજીક ફરજ સમજશે ત્યારે જ સમાજ કંઇક પુનર્ર્ચતા પામી શકશે. --નાનાલાલ દેશો.