Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1932 Year 02 Ank 01 to 10

SR No.: 525917
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1932
Total Pages: 82
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 50

(10)
૪૮
e
www
પ્રબુદ્ધ જૈન
અમદાવાદ જૈનસંઘ અને
સૂચના પણ કરેલી અને તેજ સૂચના ઉપરથી વિસનગરવાળા મહાસુખભાઇ ચુનીલાલે આપને સૂચના પણ કરેલી હતી. છતાં
હાલની અયેાગ્ય દીક્ષા પ્રવૃત્તિ. તે સૂચના વિરૂદ્ધ વીશાસન તથા સોસાયટી સમાચાર પેપરમાં
તેમના સામી “અયેાગ્ય ટીકાએ કરેલી.
૧ હાલમાં જૈન કામમાં આજ લગભગ આર્ટ દશ વરસથી જે દીક્ષા બાબતમાં બે પક્ષે પડેલા છે અને તેના પરિણામે જેનામાં ગામેાગામ કુસંપના ખીજ વવાયેલાં છે, તે કુસંપ જો વધારે વખત ચાલુ રહેશે તા જૈનધર્મની અત્યાર સુધી જાહેાજલાલી વંશપરંપરાથી ચાલતી આવે છે તેમાં વધારેને વધારે પુસ`પના બીજ રેાપાશે.
૨ વિસે દિવસે અયેાગ્ય દીક્ષા પ્રવૃત્તિ વધતી જવાના પરિણામે વડેદરા રાજ્યમાં સન્યાસ દીક્ષા પ્રતિબધ સંબંધમાં કાયદા ધડવાની જરૂરીઆત પડેલી અને તે પરિણામે કાયદા ધડવાની ખાબતમાં યોગ્ય કમીટે નિમાયેલી છે અને તે કમીટિએ બંને પક્ષના પૂરાવા પણ લીધેલો છે. હવે ફક્ત કાયો કરવા કે નહિ તેટલી જ આખતના હરાવ કરવાતા બાકી છે.
પપ પપપ
તા ૩–૧૨ કર
૩ વડેાદરા રાજ્યે જે કાયદો ઘડવાની બાબતનેા ખરા હાર પાડેલા, તે વખતે તે ખરડા વિરૂધ્ધ અમદાવાદ જૈન સંઘે સમસ્ત સધ મેળવી તે બાબતમાં પોતાને વિરૂદ્ધ મત પણ દર્શાવેલા અને તે વખતે થયેલા સંધમાં પણ દીક્ષા સંબંધી યોગ્ય રાવ અમદાવાદના જનસંઘે જેમ બને તેમ તાકીદથી
કરવા નગર શેઠે પશુ તે વખતે સમસ્ત સધ વચ્ચે સૂચના
કરેલી. પરંતુ તે બાબતને પણ આજ ઘણા વખત થવા છતાં
જે સંબધી ચેાગ્ય ઠરાવ કરવા સમસ્ત સધ ભેગા થઇ શકયા નથી કે સંધની ખાનગી મીટિંગ પણ મળી તેમાં તે સંબધી કાંઇ વિચાર સરખા પણુ કરવામાં આવ્યો નથી.
૬ હાલમાં મારા સાંભળવામાં આવ્યું છે કે ગઇ તા. ૨૭ -૧૧--૩૨ રવિવારના રાજ શેઠે જીવાભાઇ તથા પોપટલાલ ધારસીભાઇ તથા એક સુરતના શેઠ સાકરચંદ તથા અમદાવાદના કેટલાક સગૃહસ્થા આપ સમક્ષ બંને પક્ષેાની સમાધાની માટે સૂચના કરવા આવેલા હતા. જો આ હકીકત સત્ય હોય તે! પ્રથમ અમદાવાદના જૈન સંઘે અયેાગ્ય દીક્ષાપ્રવૃત્તિ જે હાલ ચાલે છે તે સબધી ચેાગ્ય ઠરાવ પહેલી તર્ક કરવા અમે આપશ્રીને તથા નગરશેઠે કસ્તૂરભાઇ મણીભાઇ વગેરે ગૃહસ્થાને નમ્ર વિર્ષાંતે કરીએ છીએ અને બંને પક્ષા જેમ બને તેમ એકત્ર થવા આપશ્રી આપના તિભાગ આપવા ચૂકશે નહિ. જો કે બંને પક્ષો એકત્ર થવામાં દરેક મુનિમહારાજો તથા ગામેગામના સંધની સંમતિ લેવામાં વખત ઘણા લાગશે. આશા છે કે આ બાબત જેમ બને તેમ પહેલી તકે આપશ્રી આપેલી સૂચના ધ્યાન ઉપર લેશેા.
હાજાપટેલની પોળ.
હું ખાલાભાઇ અમૃતલાલ.
અમદાવાદ તા. ૨૯-૧૧-૩૨.
પેથાપુર પ્રજાહિતા મંડળ સબધી ખુલાસા. પેથાપુરથી એક ‘સેવાભાવી’ બધુ લખે છે કે
પ્રબુદ્ધ જૈન” તા. ૧૯-૧૧-૩૨ ના અંકમાં એકભાઈ લખે છે કે“પેથાપુરમાં પ્રજાહિતાર્થે મડળની સ્થાપના કરવામાં આવેલ છે, પરંતુ તેમાં કેટલાક સંભાવિત-પ્રતિષ્ઠિત ગૃહસ્થવર્ગને ઈરાદાપૂર્ણાંક અલગ રાખવામાં આવેલ છે, તે તે મડળના કાર્યવાહા આવા ભેદભાવ દૂર કરી, ગામની પ્રજાના સંપૂર્ણ સહકાર મેળવી, નિઃસ્વાર્થભાવે સેવા કરી માંડળને એક આદર્શ મંડળ બનાવશે.
૪ દીક્ષા સંબંધી વડેદરા રાજ્યમાં જ્યારથી આવે! કાયદો ધડવાની જરૂરીઆત પડેલી ત્યારથી જ અયોગ્ય દીક્ષા પ્રવૃત્તિ એટલી બધી વધી ગયેલી છે. છેલ્લાં પાટણના એક જનભાઇ કાન્તલાલે દીક્ષા લીધેલી અને જેનુ નામ કુસુમવિય પાડેલું, તેમણે થાડા વખત ઉપર વઢવાણથી સંસારી કપડાં પહેરો અમદાવાદ આવેલા તે બાબતમાં જે પ્રવૃત્તિઓ ઉભી કરવામાં આવેલી છે. તે અત્રેના મે. ફ્. ક. મેજીસ્ટ્રેટ સાહેબના આપેલા જમેન્ટથી જણારો કે રામવિજયજીના રાગી શ્રાવર્કાએ કેવી કેવી પ્રવૃત્તિ ઉભા કરેલી કે ચામાસાના ચાતુર્માંસમાં એક ગામથી ખીજે ગામ મુનિમહારાજને જૈનધર્મીમાં બાદ છતાં રાત્રે વિહાર કરી કા માં પોતાના ટેકરાને કબજો લેવા અરજ કરાવેલી.
૫ વડાદરા રાજ્યમાં સંન્યાસ દીક્ષા પ્રવૃત્તિ પ્રતિબંધની ચાલતી તજવીજ અયોગ્ય દીક્ષા બાબતમાં કેટલ:ક વખતથી જેને માં એ પક્ષા પડી ગએલા છે તે બામૃતમાં સમાધાન થઈ એકત્ર થવા દિવાન બહાદુર ગાવિંદભાઈ હાથીભાઈ વગેરે ગૃહસ્થાએ વગર યુવકૈાના કામે પડયા નહિ રહે પણ સંકલિત શકિત તે જોઇશે જ, જે કામ અજ્ઞાનીઓ પૈસા અને લાગવગના ખળે નથી કરી શકતા તે કામ લાગણીના જોરથી નિપજાવી શકાય છે. જરૂર છે માત્ર લાગણી પેદા કરવાની, અને તે ત્યારે જ અને કે જ્યારે જાદે જાદે સ્થળે વિખરાયેલી યુવક શકિત શૃંખલાબદ્ધ
હોય, સુધાષાનો નાદ થતાં જેમ બારે દેવલેક નિાદિત થઇ રહે તેમ એક પડકાર પડતાં જ સત્ર એને ગારવ થાય. આ શું અસાધ્યુ છે? “ ચાકસી.” Printed by Lalji Harsey Lalan at Mahendra Printing Press, Gaya Building Masjid Bunder Road Bombay, 3 and Published by Shivlal Jhaverchand Sanghvi for Jain Yuvak Sangh. at 26-30, Dhanji Street Bombay, 8.
ખરેખર લખનાર ભાઇએ સત્ય સમજવાની તસ્દી લીધી હોય તેમ લાગતું નથી. પ્રજાહિતાં મ ંડળના નામની સાથે જ એ અર્થ સડાવાયલે છે કે જે ભાઈની મનેત્તિ સેવા કરવાને ઉત્કંઠા ધરાવતી હાય, ખીજાનું ભલું કરવાની અહેનિશ હૃદયમાં રટનતા રહેતી હોય અને માનાપમાનની જપમાળા લીધેલી ન હાય, તે પછી ગમે તે કામના હાય, ગમે તે મતના હોય છતાં તે હર પ્રકારે સેવા કરી શકે છે. આટલી સ્પેલામાં સ્પેલી વસ્તુસ્થિતિ બહારને માણસ સારી રીતે સમજી શકે તે એક ગામને જ મનુષ્ય અને સુશિક્ષિત તેમજ સભાવિત ગૃહસ્થમાં ખપાવવા માગનાર જ્યારે આ અર્થ ન સમજી શકે ત્યારે દીલગીરી ભયુજ કહેવાય.
હું તે તે ભાઇને પૂછું છું કે આપના હૃદયમાં સેવાભાવી ખનવાની મહત્વાકાંક્ષા હાય ! બીજાનું ભલું થતાં આપ આનદિત થતાં હે ! તે આપને મડળમાં દાખલ થતાં તેમ આપ જેને સભાવિત તેમજ પ્રતિક્તિમાં ઘણા છે તેને પણ દાખલ થતાં મંડળ તરફથી અગર કાઇના તરફથી અટકાયત ન થાય એવુ મારૂ માનવું છે. માટે આપ સાહેબ આ ઉદ્ભવેલો
સમજુતી દૂર કરી મંડળમાં સભાસદ તરીકે દાખલ ન થયેલા હતો વિના વિલએ દાખલ થઇ આપની બનતી મદદના લાભ આપે એમ જરૂર ઇચ્છુ