Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1932 Year 02 Ank 01 to 10

SR No.: 525917
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1932
Total Pages: 82
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 35

તા
૨૬ ૧૧-૩૨
પ્રબુદ્ધ જૈન,
૩પ
અભાવે શેઠ-પટેલોએ જે નકકી કર્યું હોય તે પ્રમાણે આ સંગમાં મૂળ ગભારાના ભંડારમાંથી ૩૫ ટકાનકકી કરવાના પતરા ગોઠવાય. કોઈને સત્યવક્તા તરીકે વાત ઉઠાવે, રંગમંડપના ભંડારમાંથી ચાંદી સિવાય તમામ હલકા કરવાની ટેવજ નહિ એટલે જેને દાવ-પેચ કે મુત્સદ્દીગીરી કહે સિકકા ઉઠાવે, આરતી વખતે થાળીમાં રૂપિયા કરતાં ઓછી છે તે પ્રમાણે વાત થાય. આખરે નિર્ણય થાય, બહુમતિ–લઘુ રકમ એકત્ર થાય તે ઉઠાવે. મતિનું ધોરણ જ નહિ, એટલે ઘણા ભાગે શેઠ-પટેલની ધારણુ આ પ્રમાણે ભતિ નિમિતે સીધી કે આડકતરી રીતે નકકી થાય. છતાં કોઈ લહિમનંદન વિરોધ કરે તે તેને સમ- પંડયા વિણ થાય છે. તાં આટલા લાગાથી ન ધરાતાં ઉદેપુર જાવી લેવાય. બાકીનાની પરવા ઘણી ઓછી. આ સિવાય રાજ્યના છેલ્લા ફેંસલાના આધારે પૂજા, પ્રક્ષાલને બેલીની શેક–પટેલને ચાર ચાદશીઆઓએ કોઈને પીખી નાખવાનું નકકી આવક માગે છે. એટલે કેશરીયાજી તીર્થ પંડયાઓના નિભાવ કરી રાખ્યું હોય ત્યારે નાત ભેગી કરી જુદું જ કાર્ય આદરી માટે આવક સ્થાન બને છે. છતાં આપણે ઘોરીયે છીયે. શું હુંસાતુંસીમાં લોકને થકવી નાખી કામ મુલતવી રાખવા જેવી જાત્રાએ જવા છતાં પંડયાઓના ઘરમાં જયે તેવામાં એક ડાળ કરી અથવા બીજું કામ કરીને વિખરાઈ જવાની શરૂઆત પાઈ પણ ન વાપરીએ તે જાત્રાના ફળમાં ઉણુપ રહેશે ? દેવ થાય. કોઈ આડા થાય. કેઈ બીડીઓ ઝુકે ને મેટે ભાગ રૂકશે ? એ તે નિરંજન નિરાકાર છે. એને મારૂં તારૂં કશુયે વિખરાઈ જાય. પછી મોડેથી સાધી રાખેલાઓને એકઠી કરી નથી, સિ સરખા છે, તે પછી યાત્રાએ જનાર તેવા ખાતાઓમાં
જેને પીખી ના હોય અગર જે કાર્ય કરવું હોય તે કરીને ન ખરચવાને નિરધાર કરે તે શું ખોટું છે? વિખરાઈ જાય. સવારમાં ઉઠતાં જ નાતિલા નિર્ણયે સાંભળે. પંડયાએ કેશરીયાજીના ધણી નથી, પણ સેવક છે. છતાં અકળાય, છતાં એ નિર્ણયે નાતને માથે ઠેકાય.
ધણીયાપુ કરવાની તેમની મનોદશાને એક નમુને બહાર આવ્યું નાતનું બંધારણ, માનસ અને વહીવટ કરવાની પદ્ધતિ છે. તેઓ ઉદેપુરના ન્યાય મંદિરે પિતાની અરજી નોંધાવતાં જોતાં કોઈ એમ કહેશે કે નાત ગંગાને પ્રવાહ છે! જેઓની જણાવે છે કે “હિન્દુઓના પ્રાચિન પુસ્તક શ્રી ભાગવતમાં સત્તા સરી જતી હશે. જેઓને લાંબો વિચાર કરવાની બુદ્ધિ રૂભદેવજીને આઠમા અવતાર તરીકે માનવામાં આવ્યા છે અને બુઠી થઈ હશે તેવા કલમે અને વાણીએ કહેવાના. કહે છે કે- કેશરીયાજીમાં જે રૂષભદેવ છે તે તેજ પ્રતિમા છે. માટે આ નાત ગંગાનો પ્રવાહ છે. તેને તોડે તેનું ઘર તૂટે.’ આવા તીર્થ જૈનોનું નહિ પરંતુ અમારૂં છે એટલે આ સ્થાન જૈનનું શ્રાપ દેનારા એટલું જ સમજે કે ગંગા પતિત પાવન (પરોપકારી) જ નહિ પરંતુ વૈષ્ણવનું છે. છે તેથી એને ગંગાનું વિશેષણ લગાડ્યું. હાલની નાતો ગંગાનો કેશરીયાજી તીર્થ જૈનોનું છે, તેની અનેક સાબિતીઓ છે. પ્રવાહ છે? તે પતિને પાવન કરનારી છે? કે પતિત કર- છતાં પેટ માટે રહેતા પંડયાઓની મનોદશાથી જૈન સમાજ જાગે. નારી છે? રક્ષક છે કે ભક્ષક છે? એ ગંગાને પ્રવાહ કહેનારા અને તીર્થ ઉપર ઘેરાતા વાદળ વિખેરવા માન તેડી ગામેગામના તેની હાલની સ્થિતિમાં જ રાચનારા વેગળે નહિં જતાં પિતાની સંધ નિરધાર કરી કેશરીયાજીની યાત્રાએ જનારને સુણાવી દે છે, જ રાતિના હિસાબ કાઢે કે વીસમી સદીની શરૂઆતમાં કેટલી ભંડારમાં કે બોલી બોલીને એક પાઈ પણ ન વાપરો. વસ્તી? હાલ કેટલી વસ્તી ? વસ્તી ઘટવાનું કારણ શું? કે- પંડયાઓ સાથે પૂરેપૂરો બહિષ્કાર કરો. વણીમાં કેટલા આગળ વધ્યા ? વગેરે જ્ઞાતિ ઉન્નતિના પ્રશ્નોન- અમને ખાત્રી છે કે કેશરીયાજીમાં પંડયાઓ જે લૂંટ વિચાર કરશે તે દરેકમાં ઉધાર બાજી જ દેખાશે. જમે તે ચલાવી ધણી થવાના મરચા બાંધવાની બેવફાઈ આદરી રહ્યા મીંડુ (૧) જ જણાશે. આ સ્થિતિમાં સમાજની ઉન્નત્તિ નથી. છે તેના એસડ તરીકે દરેક સંધ જરૂર એટલું કરશે. પણુ અવનતિ છે. એટલે કેવું બંધારણ હોય તે ઉન્નત્તિ પટણીઓને થાય તેને વિચાર આવતા અંકે—
એ મુંજાલના પાટણમાં-જૈનપુરીમાં હાલના સંજોગોમાં જે સંગહન જોવામાં આવે છે તે પ્રશંસનીય છે. તેમાંયે પુરુષવર્ગ કરતાં સ્ત્રી વર્ગમાં સમાજ ઉન્નત્તિની તમન્ના વધારે લાગી હોય તેમ જણાય છે. છતાં આગળ ધપવામાં દીક્ષાના પ્રશ્ન સિવાય
ઠરને ઠેર લાગે છે. કેશરીયા.
સંધ બંધારણનો કા ખરડો કેટલાક વખતથી કમીએ
તૈયાર કરીને સંખે છે, છતાં કયા સંજોગોના લીધે હજુ સંધની જૈન સમાજના કેશરીયાજી તીર્થમાં સેવાનિમિતે પેટ
મીટિંગમાં નથી મૂકાતે ? સંધ તે બંધારણ ઈચ્છે છે ! ત્યારે ભરવાની દાનતે રહેતા પંડયાઓથી સમાજ માહિતગાર છે? તે
બીજા કામના બેજા અંગે કે પ્રમાદન અંગે આળસ થાય છે? પંડયાએ જૈનોની નબળાઈ જોઈને “નબળાની વહુને જે કહે
એ બંધારણ ઉન્નતિને પાયો છે. તમારામાં સંગઠ્ઠન, હિમ્મત એ રીતે ત્રણ વિભાગમાં વહેંચાઈને પંડયાએ જે લુટ ચલાવી ને કામ કરવાની ધગશ છે, સંજોગે અનુકુળ છે, તમે જે ધારા રહ્યા છે, તે લુંટથી જૈન સમાજ અજાણુ હોય તે જાણીતી થાય. તે સુધારા કરી શકે તેમ છે. એટલે સમાજ ઉપયોગી સુધારા
પહેલો વિભાગ-ભંડારમાંથી એકત્ર થના પૈસામાંથી ૩૫ છીને જ બીજાને આદર કાના ટકા ઉઠાવે છે.
સમાજ પરિસ્થિતિ, બીજો વિભાગ–અમુક બેલી માં ભાગ લે છે.
આખી સમાજને ઢીના બંધને કરી રહ્યાં છે, તે આખી ત્રીજો વિભાગ-ભંડાર, બેલી ને યાત્રિક પાસેથી લાગે સમાજ સમજે છે, છતાં રૂઢીથી ટેવાયેલા એ રાહ બદલતાં
અચકાય છે, અને જેઓ સુધારા કરવાની વાત કરે છે તેઓ
પ્રાસંગિક નોંધ.