Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1932 Year 02 Ank 01 to 10

SR No.: 525917
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1932
Total Pages: 82
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 22

રસ
પ્રબુદ્ધ જૈન
મી॰ શાહની ડાયરી સામાજીક વિષયોની નોંધ.
સંગ્રાહક:- ચાકસી.”
સાણંદમાં ચાતુર્માસ રહેલા રામવિજયના શિષ્યા પૈકી એ શિષ્યા બુધવારની રાત્રે ઉપાશ્ર યમાંથી છાનામાના પગે ચાલી સાધુ વેષ છેડી પલાયન થયા હતા, આ કૃત્યને જૈન તત્વજ્ઞાને અને ધર્મોનુ ઘાતક માનવામાં આવે છે. આ ખામત જૈનાના દીલ બહુ જ દુઃખાયાં છે, અને ભારે ખળભળાટ થઈ રહ્યા છે.
(ગતાંકથી ચાલુ. )
.
‘શીશીને ફટાક’ જેવું ! પગ જેને પાથરણુ તાણ્યુ હતે તે ...મી મયાચંદ, શાહના જીના પિછાનવાળા હતા. વળી આવે સમય આવતે ? ટાકરશી શાહની વાતા સાંભળી ઘરમાંથી ગયા લગ્નમાં તેમની કંકાત્રી પણ આવી હતી. તેમનું ઘર મયા ભાઈની વહુ બહાર આવ્યાં તે આ ઝુ થતાં કહેવા રસ્તામાં આવવાથી (મી॰ શાહના) મનમાં થઈ આવ્યું કે લાગ્યાં:–ભાઇ! તમારા જેવાના ચઢાવ્યાથી તે મારા ધણીએ લાવને જરા મુલાકાત કરી લઉં. એ ઇચ્છાથી જ્યાં ઉંબરે પગ ગજા ઉપરાંતનું વેતયું ! આજે ડહાપણ ડાળેા છે પણ તેમને મૂકે છે ત્યાં જે જોયું તેની નોંધ...એ ચાર માંગનારા ખૂમ-વિચાર નહોતા છતાં સીસોટી કરાવી તા તમે જ કેની? એમાંજ રાણ કરી રહેલા, એક કાપડી કહેઃ-ભાઇ!. પૈસા નહાતા આ બધી મ્હાકાણુ વળી ગયુંને ! આ લોકને પતાવ્યા સિવાય ત્યારે શા શારૂ કપડાં ખરીદ્યાં હતાં ? ધરમાં કહેવું'તુ'ને કે તમને રાતા સવાા પણ આપવાના નથી ! હુ તા દગજ થઈ જાપાની સાડીએ ન લેત. ધક્કા ખાઈને મારો દમ નીકળી ગયા ! મયાભાઇની સાથે આંખને મેળાપ કરી તુરત વિદાય ગયા 1 ખીજો કહેઃ-મયાભાઈ ! ખીસું જોઇને કામ કરવું હતું લીધી. એ પણ મિા પડી ગયા, અજાયબી તો એ હતી કે ને ! ન્યાતભાઈઓને દૂધપાકને લાડુ જમાડયા ને વાહ વાહ તા . એમના જેવા ગ્રેજ્યુએટ ઝુલણુજીની ગુલામણુ જેવું કર્યું હતું ! ખૂબ મેલાવી તે પછી અમને dura ...માસાળુ તે હજા શા સારૂ રઝળાવા છે? અમારૂં વધાવ્યું પણ નહતું. ત્યાં તા હેણું તો ખરા પરસેવાનું છે ! પૈસા સારૂ ધડામાર શરૂ થઈ. લાવાને થાળીઓ પાછી ખે’ડીછેકરા ન જંપે એ તે સમવાળું ! કંઇ રસ્તો કાઢશો ? જાય, પણ બૈરાંઓ શરમ મર્યાદાને નેવે મૂકી જે ચેષ્ટા ત્યાં તે અનાજના વેપારી કરી રહ્યાં હતાં. એ નિહાળી ટાકરસી ભભૂકી ઉઠેયાઃ–આવા નાગાઈના જવાબ દેતાં રારમ પેટનું પાણી પણ હાલી ઉઠ્યું. પાછળ ગાવામાં પૂરાં પંદર નથી લાગતી ? કાણે તમને પશુ ન્હાતા ત્યાં અત્યારે
સાણંદથી નાસેલા રામવિજ્યના એ શિષ્યા.
ઉંચા બાંધ્યા હતા કે સાસાયા કે સેંકડા છૂટી નિકળ્યા હતાં !
ઉડાવી. હા મારા જેવા સારા જેવા જીવ તાં શીરાને સ્થાને લાડુ ઉડાવતાં કેટલાય વિચાર કરે છે. અરે ! ટીપમાં માંડ એથી પગલું ભરૂ છુ. તમારા જેવાને એને તે! વિવેક ન મળે,
સાધુએ પેાતાના એઇલ પેઇન્ટ ફોટાઓ પાછળ બાવાના હજારો રૂપીઆ ખર્ચાવીને કઇ સિદ્ધિની આશા રાખે છે તે સમજી શકાતું નથી. શ્રાવકા તા સંસારી હોઇ તેમાંના મોટા ભાગ પેાતાની નામના અને કીર્તિમાં જ જીવનની સાર્થકતા માની જીવનનો મોટા ભાગ તે પાછળ ખર્ચી નાખે છે, તેમ આ જાતના ફાટા કરાવીને પોતાના રાગી ક્ષેત્રે હોય ત્યાં મૂકાવવામાં પણ પોતાની નામના અને કાર્ત્તિને જ ઉદ્દેશ નથી એમ કાણુ કહી શકે તેમ છે ? જ્યાં આ સ્થિતિ હોય ત્યાં સાચી સાધુતા કયાંથી સંભવી શકે ? સગીર અને અસભ્યત દીક્ષા આપવામાં અમારા ઉદ્દેશ તે તે ભવ્યાત્માઓને ઉધ્ધાર કરી તેઓને વીતરાગના તરફ લઇ જવાનેા છે એમ કહેનાર
સુરતમા
પોતાની નામના અને કાર્ત્તિ માટે જ આ બધું કરી રહ્યા છે એમ કહેવામાં જરાયે અતિશયોક્તિ નથી. અને જ્યાં નામના અને કીર્ત્તિના જ મેહ હોય ત્યાં સાચી સાધુતા સભવે ખરી? એને જવાબ આ મહાપુરૂષો (!) આપશે કે?
હી
તા૦ ૧૨-૧૧-૨
સાચા સાધુઓને ચરણ. કિંકર, કેશવલાલ માંગળચંદ શાહ્,
પાટણ.
ઉતાવળ પણ કેટલી કે આપનાર તે મુંઝાઇ જાય. એના નામના પોકારા પડે. કેમ જાણે બધા જ હકકદાર ન હોય ? તેમ ખેફાટ ખૂમેા પાડે માત્ર એ પૈસા જેવી નજીવી વસ્તુ માટેનું આ પ્રદર્શન શું જૈન સમાજની કુલીનતાની કિ ંમત કાવતું નથી ?
. પાણીમાં તે વાસી ખેારાકમાં જીવત્વ માનનાર જૈનોને જમણવાર જોઇ હૃદયમાં જબરૂ મંથન થતું. જ્યાં એટલી સમાતાની વાત સમજવાને દાવા કરાતા હોય ત્યાં વગર વિચાર્યે પાણી ઢાળવામાં આવે અને એાજૂઠ્ઠાના કાપણુ જાતના સુમાર ન રહે ! અરે ! એક રીતે કહીયે તો છવહેં સાના સીધા નહિ તેા આડકતરા નિમિત્તભૃત થવાય એ શુ કહેવાય ? જમણામાં આંખ મીચીને વ્યય કરનારા જરાપણ જમનારની સગવડતા અર્થે ચિંતા નથી કરતા અને ખારાક કરતાં પણ જેની અગત્ય વિશેષ છે એવા જળની શુદ્ધિ સારૂ તે ખાસ પ્રબંધ જેવુ જ ન મળે. ગાળાના પાણીમાં સૈા 'કાઇ ગમે તેવુ' વાસણ મેળે, કચરા પણ પડયા હોય, ક્રાઇમ્બે હાથ પણ લૈયા હાય ! અને પીવાનુ પણ એજ ! કયાં તે। પીરસનારની આવડતમાં ખામી, કાં તે પીરસવાના સાધનોની ઉણપ, અગર તો જમનારની જમણુ માટેની મર્યાદહીન લાલસા કે વૃદ્ધિ, એ ત્રણમાંના ગમે તે કારણથી કહેા, કિવા ત્રણેના યાગથી કહેા. જે ખંડ ઉદ્ભવે છે અને જે ગકીના સર્જન થાય છે એ અતિશાચનીય છે! જીવધ્યાના ઇજારદારોને આવું આચરણ જરા પણ છાજતુ નથી ! બેસવાની સગવડને જમવાની પદ્ધતિ એવી