Page Text
________________
।
*
સુખમ ન યુવક ઘ પત્રિકા
ખંભાત, રાધનપુર, પાટણ, સુરત વીગેરેના ગ્રહસ્થાને આવતી સાલ માટે સમેલના મેલાવવા માટે કેટલીક ખાનગી હીલચાલ કરી પણ જ્યાં સારાષ્ટ્રના વઢવાણના તાજો દાખલા નજર પાસે તરી આવતા હોય ત્યાં હીંમતથી કાણુ હા પાડે? એટલે સાસાઈટીએ વિચાર કર્યો કહેવાય છે કે આપણુ નાક રાખવા માટે કાંઇક ચેાજના કરવી જોઇએ. એટલે પહેલા ભરેલ સુરત. તેજ ગામના એક કહેવાતા ગૃહસ્થને પરાણે ઉભા કર્યાં.
સાસાઈટી ખાઇએ આવી રીતે અમદાવાદ જેવા શહેરમાં ગુફાની ગોંદકીની જેમ દેશિવતિના નામે યા લીધી અને
તેના કહેવાતા છાપાઓમાં પેાતાની ઇચ્છાનુસાર ડેડીંગથી રીપોર્ટ લખી વાહવાહ દેખડી ?
વઢવાણના લેહી છાંટણાના હેવાલે હિન્દુસ્તાનના દરેક પેપમાં આવ્યા પછી ગુજરાતને આંગણે સોસાઇટીબાઇ સીધાવ્યા, ત્યાં પણ મુહુતૅ માંજ કાળા વાવટા જોયા અને મેટામેટા સોસાઇટીના સભ્યો સમજતા હતા કે સૈારાષ્ટ્ર જેવા પ્રદેશમાંથી
તેથી કરી ન કે જૈનેતર પ્રજા અંજાઇ જાય અગર ભેળવાઇ જાય તેમ માનવાને કારણ મળતુ નથી. સાસાટીના પ્રમુખ ગમે તે કારણે ન્ અને તે માટેના ખુાસો કરવા પુરસદ નજ મળી પણ કાવાદાવાની રમતે રમાતી હોય ત્યાં થી સાચી બહાર મુકાય ?
મા
જ્ય
વાત
તેવીજ રીતે દુગડ પ્રમુખ સાહેબ પણ એક જી કહેતા હતા-એમ સાંભળ્યુ છે કે પાંચ આમારી પાસે આવી મે ના કહ્યા પહેલાજ તેએ પરાણે છ જણાએ ભગવાનની જય ખેલાવી ચોકઠું મેસાડી દીધુ. અમે તે ખડતર ગચ્છી છીએ અમારા ગુચ્છા વિરૂદ્ધ સાગરાન દજીએ ષ્ણા ક્રમપછાડા કર્યાં કરે છે તેથી અમે કેમ આવી શકીયે? પણ વિજયસીંહજીએ હુજ દબાણ કર્યું અને તપણ ગચ્છીય કાઈ ન મળી શકવાથી અમારે લાચારીથી આવવા જરૂર પડી.
સોસાઇટીએ માજીસાને દેખાવ કરવેાજ શેખએ તેટલા માટે એમ જણાય છે કે વઢવાણુ આદી સ્થળેથી ભાડા અપી જીન્હેરની જેમ માણસા લાવ્યા હતા તે શું સાચુ છે.
આ બધું ધર્મીના નામે ઢાંગ કરવાવાળી એક ટોળાને કઇ સાથ આપતું નથી અને તેથી જાહેર જનતાની “ સીસીટી ” માત્ર પેાતાની ઇચ્છાનુન્નાર જેમ આવે તેમ નાટકા ભજવે છે તેમ ઝંડાધારી અમદાવાદ લખે છે અને ધર્મના નામે બોળા લેકે તેમાં સાય તે! તેમાં નવાઈ નહિ. પ્રભુ એવાઓને સન્મતિ આપે। અને કામની દુર્દશા કરતા અને ઠેર ઠેર કુસંપના ઘર ધાલતા અટકશે. ૬. જન્
ઠરાવ કે ઠગાઈ
ભાવાર તા૦ ૨૭-૪-૩૧
શુકરવારીયાના અરૂણુ વિલાપ.
સુધારકાથી ભડકતી સેાસાઇટી.
યંગમેન્સ જૈનસાસાઇટીએ મોટા મેઢા પ્રથા એક માસથી દોડધામ સાથે કરી સમેલન ભર્યું ત્યારે એક પણ ઠરાવ વગરજ સાૠનૈયા વગર લાલ લીધે ધરભેગા થઈ ગયા તે કેટલું રોપાનીય ?
-:0:0:0:0
નાસવા જરૂર પડી તેા અમાશદને આંગણે શુ` બનશે તે ભયધી અઢી હજાર ઉપરાત કે કેત્રીઓ લખી છતાં કેાઈ આવ્યા નહિ તેના અરૂણુ વિલાપ તરીકે ચુકરારીયા (વીરસાશન)માં ફ્રાન્ફરન્સ માટે પોતાની દ્રીમુખી ભાષાથી સુધારા માટે સ્વૈચ્છાનુસ;ર લખે છે કે “ નૌકાચીત કપ બાંધ્યુ હું ય બેગવ્યા વગર છુટકે નથી” તે વાત તે સારી આલમ સમ શકે તેવી છે પણ જ્યાં પગ નીચે મળતુ જોવાની પુરસદ શું ગણાય ? નથી અને બીજાને કહેવા દોડવુ તે નરી અધમતાં સીવાય
સેસાઇટીની દેડાદેડી, સાસાઇટીના કાવાદાવા, રોસાઇટી સમેલનના દરાવ રૂપ હલકી ભાષાજ બતાવી આપે છે કે “તીક ગીત કઈં” કાણુ ખાધે છે. “જૈન યુગ પાક્ષીક કેટલાય વખતથી થયુ છે તે મૅન કામ સારી રીતે જાણે છે ત્યારે હમણા શુકરવારીયુ' જાણે સમાલોચના કરવા બઢ઼ાર આવ્યું હોય તેમ તેના લેખકે બેરીસ્ટર, વકીલ, સોલીસીટર છે એટલે સુધારથી શુકરવારીયુ ભડકી ઉડ્ડયું લાગે છે. તેના અરૂણુ વિલાપમાં લખે છે કે દીક્ષાદેવીને બયાવે પણ જ્યાં દીક્ષાના નામે ભ ખેલાતા હોય તે અને છેકરાક્ષેાતે ભગાડવાની રમત રમાતી હાય તે વાતે સે.સાટીનુ શુકવારીયુ છુપાવી જૈન જનતાને કે ભેળા માને માવવા માટે વાકય ચાતુર્યંતા વાપરે તે આ જમાનામાં કયાં સુધી ચાલે?
દીક્ષાના નામે કે સાસાટી આઇને નામે રૂપીખાના ફૂડ એકઠા થતા હેય તે ભુલી જાણીતી-માનીતી અને જૂનામાં જૂની સંસ્થાએ પ્રહાર કરવાથી કે મુંબઇ વાતાવરણ કરી ને ફસાઈ જશે. તેમ માની લીધુ હૈાય તે સદીમાં તેવા લખણાતી કીંમત શું ગણુાય ?
જ્યાં લાખે જઇ જાની ઉપર એટા લખવાથી શુ આ વીસમી
વળી પોતાનું નાક રાખવા માટે સત્યથી વેગળા રીપોટ છાપાઓમાં લખાવવા અને જૈન જનતાતે છેતરવા જેવું કયું હીણપતવાળું ગણાય ?
જા
ઠરાવની કાપી આવેલા પૈકી કાઇને આપવામાં ન આવી અને જીભનું ઝેર ઉતારવા ન ઇચ્છવાોગ પત્રકાર,શકા ગાંધીજી, કાન્ફરન્સને ગાળે દીધી હાય તેને ઠરાવ મનાવી પેાતાનું પેત પ્રકાશે તે આવનારા અને સાંભળનારા કલા ધર્મી કે અધર્મી ગણાય, તે વાંચનારા વિચારી લેશે,
હુજારા રૂપીઆને ધુમાડે કરી સોસાયટી ખાઇ એમ માનતી હાય કે અમે ઇડરીયે ગઢ જીતી ગયા છીએ તો ત્યાં ગંભીર ભૂલ થતી દેખાય છે. કારણ કે તેના સ ંમેલનમાં મદાવાદના એક પણ મુખ્ય મુખ્ય ગણાતા આગેવાનાએ સાથ છાપ્યા હૉય તેમ ગણાતુ નથી, આ ઠરાવેલ કે ગાય કે
પત્રિકા આર્ટ દરેક સ્થળના
આવનારાઓને છેતરવાનું મહાન પાતક વેરી લીધું તેમ શું તે છે ચુવાનને સાચાર એકલી
ન લેખાય ?
$ & 11
જા ન અન્યના છે.
ધર્મના એઠા નીચે જે ટળીને બાજીગરેની જેમ છએ રમવી છે અને એ છે. તેથી હવે જૈન જનતા ઋણીતી શ્રઇ ચુકી હાવાથી શુકરવારીયુ ભડકયા કરે તેમાં
રાખવાનુ કારણ મળતું નથી, તેટલા માટેજ સુધારાથી
સોસાયટી ભાઇ ભડકતી ભાગે છે.
સાસાઇટી ખાઇએ કરેલ સમેલનમાં નથી તો આગાઉથી પ્રેગ્રામ આપ્યાનથી તે અગાઉથી ઠરાવના હૂઁફુટ આપ્યા. આ સુધી પે.લાલ કાં ચાલે એ વાંચનારાએજ વિચારી લેશે.
1 rL ܐ® &&
| SR No. | 525916 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 Year 02 Ank 01 to 32 - Ank 09 21 and 29 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1931 |
| Total Pages | 176 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 16 MB |