Page Text
________________
સોમવાર તા. ર૭-૪-૩૧ મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા. રામવિજયે અમદાવાદમાં આપેલા બીજો મુદીક્ષા છોડનારાઓની બ્રીફ લઈ તેનો બચાવ
કરતાં કહે છે કે દીક્ષા ન લેનાર કરતાં છેડનાર ઉંચ ભાષણના અગત્યના ચાર મુદ્દાની ચર્ચા. કેટીન છે. એવું મઝાનું પ્રમાણપત્ર ? આવા પ્રમાણપત્ર
ફાડવાની તેમને ટેવ પડી છે એમ ગણીને આ મુદ્દો જ કરી
શકાય તેમ નથી. કારણ કે આ પ્રમાણપત્ર ભયંકર છે. દીક્ષાની લેખકઃ અમૃતલાલ ઝવેરી.
થેકડી છે; દીક્ષાને અખતરે સમજી પ્રમાણપત્ર ફડે છે. નહિ તે જન સમાજમાં ઘેર ઘેર કુસંપના દાવાનળ સળગાવનાર
તે છોડનારની વકીલાત કરેજ નહિ પરંતુ વસ્તુસ્થિતિ તપાસતાં રામપંથ કહાડવાના કેડ સેવનાર શ્રી રામવિજયને સારીએ
વકીલાત કર્યા વિના છૂટકોજ નથી. કારણ કે નસાડીને, ભગડીને, જિન જનતા પીછાણી ગઈ છે. કારણ કે તેમણે જ્યારે ત્યારે
ખરીદીને કે લલચાવીને જે આવ્યો તેને મુંડી નાંખવાને અનેક પ્રકારના હૈયામાંથી તૈયા” ઉભા કરી જેમ આવે
ધંધે લઈ બેઠેલાઓ સારી પેઠે જાણે છે કે આવા કેટલા તેમ ફેકેજ રાખ્યું છે. બીજી બાજુ અનુચર અને લાગતા
દિવસ ટકવાના છે ! એટલે પતિતોને બચાવ કરી ઉચ વળગતાઓ મારફતે કાવાદાવા, લાલચ, ધમકીઓ આપીને,
કેટીના પ્રમાણપત્ર ફડે તે થોડા દિવસના અખતરા માટે છેવટે ઉતારી પાડવાના કીસ્સા સમજાવીને બુદ્ધિશાળી વર્ગને
પણ એમની પાસે મુંડાવનારા નીકળે એજ ઈચછાએ આ ડરાવવાના-કબજે કરવાના અનેક પ્રયાસે સેવાયા છતાં બુદ્ધિ
પ્રમાણપત્ર ફાડયું હશે? અને સાથે સાથે તમને સુચવીએ શાળી વર્ગ તેમની જાળમાં નજ ફર્યો ત્યારે “હાર્યો જુગારી
છીએ કે સંસારીઓને લગતા નીચેના પ્રશ્નને ખુલાસો પણ બમણું રમે તે કેતીનુસાર ખાદી, સ્વદેશી, સેવીકાસંધ,
કરશે કે જેથી આપના ભકતે ઉપર ઉપકાર થશે. સ્વયંસેવકે અને રાષ્ટ્રની આઝાદી માટેના યુદ્ધ સામે ધુળ “ પંચમહા વૃતનું પચ્ચખાણ લઈ છોડી દેનાર, સાધુ ઉડાડી તેમાંએ હડધુત થયા, ત્યારે યુનીયન જેકે ફરકાવી પેઠે કઈ શ્રાવક ચોથું વૃત ઈત્યાદી કોઈ પણ વૃત પચ્ચખાણું સરકાર માબાપને વહાલા થયા. ત્યાં એ કંઈ સીરપાવ નજ ઉચર અને થોડા સમય પાળે ને મુકી દે તે વૃત પચ્ચખાણ મન્યા. ત્યારે મુંબઈમાં કંઈક ધમપછ હા ઓછા થયા અને ન લેનાર કરતાં તે ઉચ્ચ કેટીને ખરો ? જનતાએ વિચાર્યું કે આટલી ઠેક વાગવાથી કંઈક
ત્રીજો મુદ્દો-બુદ્ધિશાળી વર્ગની જે ફરીયાદ છે તેને
જાણતાં કે અજાણતાં ટેકો આપતાં બોલે છે કે; સાધના સુધારો થશે.
મારગમાં સ્થિર રહેનાર વિરલા જ હોય: આ તેવણને આખરે મુંબઈમાંથી લબડધકકે નાસભાગ કરી વીર
એકરાર લાંબા દિવસે પણ તેણે બહાર પાડ્યો છે. તે ભુમી કાઠીયાવાડમાં પગલાં મુક્યાં અને ભાવનગરમાંથી નીક
વાંચીને પણ વિચાર થયા વિના રહે તેમ નથી કારણ કે ળતાં નીકળતાં ટેવ અનુસાર પીઠ પાછળ ઘા કર્યો કે તરત બુદ્ધિશાળી વર્ગ તે એમ માને છે કે દેશકાળને અનુસરી યુવકના પડકારથી ભાવનગર છેડી આગળ વધ્યાં ત્યાં સારાએ સધુ એને માટે ભાગ ચરિત્ર પાળે છે ત્યારે આ સાધુભાઈ સૌરાષ્ટ્રમાંથી સખ્ત વિરોધ થયા : કાળા વાવટાના સામૈયાં
તે મોટા સમુદાયને સાધુ મારગણી દુર ગયેલે કહે છે. એમના
એ ઉદ્દ્ગાર સત્ય માની બેસવું તે સમગ્ર સાધુ સમાજને થયા. વાતાવરણ ઉગ્ર છતાં વઢવાણમાં છડેચક હિંસાના
કલંકરૂપ છે. એટલે તેમને પુછીયે કે આપ સાધુ સમુદાયના ઉપદેશ દીધા : સંમેલને બંધ રાખવા પડયા અને કીહલા સમ
મોટા ભાગના સમાગમમાં આવી આ ટીકા કરો છો? કે ગણાતા અમદાવાદમાં પધારી ભગુભાઈના વંડામાં ભાષણ ફેકે રાખ્યાની ટેવને લીધે બેલાઈ ગયું છે ? કે પછી એમ આપ્યું. એ ભાષગુનો સાર મુંબઈ સમાચારના તા. ૧૫ એપ્રીલ તે નથીને કે શ્રાવક વર્ગને વિશેષણો લગાડવામાં થાકી જવાથી ૧૯૩૧ ના અંકમાં પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવ્યો છે તેમાં તેઓ
અગર ગમે તે મહેરછએ ગણ્યા ગાંઠયા સાધુઓને બાદ કરી તમામ
સાધુઓને કલંક દેવા મેદાને પડયા છે? કંઈ ખુલાસો કરશે? - ૧ “દીક્ષા લઈને ત્યજી દેનાર કઈ કઈ કમનસીબ
ચોથે મુદો-જન સાધુઓની નિંદા કરનારને અધમ
કેટીમાં મુકે છે. એ આપની વાત સત્ય છે કારણ કે જે વ્યકિત માટે ગમે તેવા ઉદ્દગારો કાઢે છે. આમાં ભણેલાઓ
સાધુએ સાધુતાનું લીલામ કરી રહ્યા હોય. પ્રભુ મહાવીરે આગેવાની લે છે.”
બતાવે માર્ગ ઉપર પગ મુકી મન ક૯પીત વાગબાણે છોડી ર જે લોકે ઉ ચે ચઢે છે તે કદાચ પડે પણ ખરા, જેમ આવે તેમ વાણીના વિલાસ સેવી દુનિયાને ઠગવા પણ નીચે ઉભા રહી ઉંચે જોયા કરનાર, કરતાં ચઢીને પડ. દંભ સેવી રહ્યા હાય હાટ થવાના મેહથી સાધુ સમુદાનાર ઉંચ કેરીને છે.”
યના મોટા ભાગને કલંક દઈ જેઓ સત્તાને પાઠ ભજવતા ૩. “જન સાધુ તે (જૈન સાધુતા શબ્દ હશે ) માત્ર
હોય, તેવા પાખંડીઓને ખુલ્લા પાડવા તેમાં લગારે પાપ નથી.
પરંતુ જેઓ આ કળીયુગમાં પણ સાધુધર્મ પાળી આત્માનું ઢીલા પિચા માટે નથી. એ માર્ગે ચઢનાર અને માર્ગમાં
કલ્યાણ કરતા હોય તેવા અનેક સુસાધુઓને કલંક દેનાર સ્થિર રહેનાર વીરલા જ હોય છે.”
શ્રાવક હો, કે સાધુ છે, પરંતુ તેઓના કહેવા મુજબ અધમ ૪. “જન સાધુઓની નિંદા કરનારા અધમકોટીના કેટીનેજ મનુષ્ય છે તેમાં લગારે છેટું નથી. મનુષ્ય છે.” તેમના ભાષણને એકજ પેરેગ્રાફ વાંચતાં જે એ સાધુભાઇ ! પિતાના અસ્તવ્યસ્ત ચિત્તને લગાર શાન્ત અને ઉદભવે છે. તે જરા જોઈએ: પ્રથમ તે તેમને બુદ્ધિ કરી ઉડે વિચાર કરશે તે સમજાશે કે થોડા વખત માટે શાળી વર્ગ પ્રત્યે જે ઇર્ષ્યા, અદેખાઈ અને ઝેર છે તે તરી
છે તે તરી શ્રીફળ, પેડા, લાડુ, , દુધપાક અને બીજી લાલચને લીધે
મફળ
, અમુક વર્ગ આપની બેલબાલા બોલશે માર દેખાવ કરશે. આવે છે. કારણ કે બુદ્ધિશાળી વર્ગ તેમની અને તેમના જેવા
તેમના અને તેમના જેવા મહેટ કરીને પુલાવશે. પરંતુ જે દીવસે એ લાલચે બંધ પાખંડીઓના પાખંડ ખુલ્લાં કરી જૈન જનતાને જાગૃત કરે થશે તેજ દીવસે આપના સિંહાસનના પાયા ડાલવા માંડશે. છે. એટલે ઉપાશ્રયની ચાર દિવાલે વચમાં અગર પોલીસ સમજે. લાલચે ધમ ટક્યા નથી, મારી ગેળી અત્યારે કડવી પહોરાના જાપતા નીચે આ સાધુભાઈ બુદ્ધિશાળી વર્ગને પેટ લાગશે પરંતુ આગળ ઉપર એજ લાભ આપશે. બાકી તમે. ભરીને ભાંડે છે. હિંસાખોરી કરવા ભકતને ઉશ્કેરે છે, છતાં. સીધુ કે બુદ્ધિશાળી વર્ગને ગમે તેવા શ્રાપ આપે તેની કશીએ બુદ્ધિશાળી વર્ગ તે જન સિધ્ધાંતનુસાર અહિંસક રહીને સમ- અસર થવાની નથી, એ તે પતિતને પિષવામાં પાપ સમજે તાથી એનું કામ આગળ ધપાવેજ જાય છે, અને જશે. છે અને સમજશે.
એક જન
હાય ચનાર
જૈન સ
મનુષ્ય
શાળા ઉભરે છે તેમ જણને એકજ
| SR No. | 525916 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 Year 02 Ank 01 to 32 - Ank 09 21 and 29 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1931 |
| Total Pages | 176 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 16 MB |