Page Text
________________
મુંબઈ જન યુવક સંઘ પત્રિકા
સમવાર તા. ર૦-૪-૩૧
રક્ષા કર્યાના દાખલા તપાસીશું તે જણાશે કે તેમણે પિતાની મુનિ રામવિજયજી બુદ્ધિવાદને તીરસ્કારે છે. બુધના ઉપચારિસિધ્ધ વિદ્વતાથી ને તપના પ્રભાવથીજ એ કાર્ય સિદ્ધિ મેંગને નાસ્તિકનું શસ્ત્ર જાહેર કરે છે. અંગ્રેજી કેળવણીને ધમર પાર પડી છે. આપણને જે જે આગળનાં ફરમાન મળ્યાં છે વિમુખતા ઉત્પન્ન કરનાર ધારે છે. શંકા કરનારને શાસનકોહી, ભારે તે પણ પૈસા ખરચીને ભીખ માગવાથી નથી મળ્યાં. તે પણ કમ, નાસ્તિક, એવા વિશેષણથી નવાજેશે છે. બુધ્ધની આંખે આપણી સંધબળની મહત્તાને બળે, આપણા સંઘવીઓની નીરખતાં આ સઘળા પ્રયત્ન પછવાડે પોતાની સરી પડતી સત્તાને પ્રતિષ્ઠાને હિમ્મતને પ્રતાપે અને તેમનાં પરોપકારી કાર્યને ગમે તેમ, ગમે તેવા સાધનો દ્વારા, શાસ્ત્રોના નામે, શાસન અને પરિણામે જ આપણને મળ્યાં છે.
ધર્મ રક્ષાના મેહક બહાના નીચે ટકાવી રાખવાની મલીન પ્રવૃતિજ આજ તીર્થ રક્ષાને ખાતર, કે તીર્થ યાત્રાના પુણ્યને તરી આવે છે. “સંજયારમા વિનતિ ” કહેનારને શું ખબર માટે આપણે માત્ર પૈસાજ વેડફી જાણીએ છીએ. એ લબા નથી કે શંકાના સમાધાનથી થતું પરિવર્તન ચીરસ્થાયી અને ડીને-- રામ તાનની માયાને-પછી અંતજ ' આવતા નથી હોય છે. મારી ઠેકીને યા પરંપરાથી ચાલે છે કહી કહે આવી સ્થિતિ સાચા જૈનને મન અસહ્ય હોય.
કરાવેલી માન્યતાઓ હિમ જેવી છે અને બુધ્ધિના પુણ્યાગ્નિ અહીં ત્રણે ફિરકાને ઉદેશીને એક વાત કહેવી જોઈએ
નીચે પીગળી જઈ પ્રવાહી જ માફક વહેતી થઈ જાય છે. કે મહાવીરને નામે આ પ્રકામાં પણ ત્રણેયે એક થઈને જ
તે આ દુન્યવી પ્રવૃતિઓને એકાંતે અનિષ્ટ જાહેર કરે છે. કામ ઉપાડી લેવું જોઈએ; આર્ય સમાજ ભાઈએ જેમ અન્ય
છતાં ચાલુ જમાનાના સહુ કોઈ સાધનોને વિના સંકોચે પિતાનું હિંદુ ધમીઓને સહાયને રક્ષણ આપે છે તેમ સ્થાનકવાસી
પ્રચારકાય જોશભેર ચલાવવા ઉપયોગ કરે છે. વિસંવાદી ભાઈઓએ પણ આ પ્રશ્નન પિતાને કરી લે ઘટે આમ
વર્તનને વાક-ચાતુર્યથી બચાવ કરી પોતાની નબળાઈઓ દ્રાંકે પણ નિખાલસ એકતા થઈ શકશે અને મહાવીરના શાસનને
છે. સાધુ લેબાશમાં સંસારના નિમેહના નામે સત્તા, બળ મળશે. - કોઈ પણ તીર્થની રક્ષા પૈસા ખરચીને કરવાની વાત
ઐશ્વર્ય પ્રાપ્ત કરવાની અને ભોગવવાની સારી ચાલી હાથ (જ્યાં અન્યાયથી પૈસા પડાવવાની જ વાત હોય કે કોર્ટના
કરી છે. હંમેશાં સત્તાવાન, દ્રવ્યવાન, રૂઢી પૂજક, શાસન કરતી ઝઘડા હોય ત્યાં) હવે નજ પાલવે. પૈસાથી પૂણ્ય વેચાતાં
સત્તાને પક્ષ લેવામાં રહેલ લાભ અને સલામતીને સારો લેવાની નિર્બળ વાતને હવે છોડીને આત્માના નુરથી પુણ્ય
ઉપયોગ કરી જાણે છે. હાંસલ કરતાં હવે આપણે શીખવું ઘટે
આ સર્વ કરતાં પણ એ રામવિજયને સૌથી વધારે આને માટે વ્યવહારૂ પેજના કરવા, તેને વારંવાર જાગતી પ્રીય વસ્તુ તે જયાં ત્યાં સવભક્ષી કશિ જવાળાઓ રાખવા એક કાયમની સંસ્થા નીમાવી ઘટે. યુવકોએ પિતા સળગાવી, ઝેર, વર, વિરોધ વધારી, પક્ષે જમાવી “રામતરફથી એક સંસ્થા નીમી આ કામ પણ ઉપાડી લેવું ઘટે. પંથ” સ્થાપવાની હોંશ છે. પોતાના પક્ષમાં અનેકવિધ પ્રલતે સંસ્થાએ આ પ્રશ્નની બાબતમાં જન કે મને જાગ્રત રાખ્યા ભદ્વારા સંખ્યાવૃદ્ધિ કરતાં અચકાતા નથી. એક વખત કરવી જોઈએ અને જ્યાં જ્યાં અન્યાય કે જુલમ કે આક્રમણ
“યંગમેન્સ જૈન સંસાયટી” ના સભ્ય કે “રામટોળ” ના દેખાય ત્યાં તે જન કેમને સાચા ધન વગરના અહિંસક
સાધુએ જ્યારે કારસ્થાનોથી કંટાળી યા શુદ્ધ બુદ્ધિથી ય સત્યાગ્રહી ઉપાય લેવા આમંત્રવી ને દોરવી જોઈએ. પરિવર્તનથી કલેશપ્રીય, ઘમંડી સાધુ (1) સામે બળ પિકા પોપટલાલ પુશાહ, છે ત્યારે એ મૂર્તિ એને નબળા, શાસનદ્રોહી યા સમયધર્મ
ઓની જાળને ભેગા થઈ પડેલ જાહેર કરે છે. મનિ રામવિજયઃ એક તટસ્થ અભ્યાસ જ્યાંસુધી આ વ્યકિતનું ચાલશે ત્યાં સુધી એ જેમાં
ઐકય નહિં થવા દે. જન કોન્ફરન્સમાં સીધે રસ્તે કંઇ
ચાલતું નથી ત્યારે હેને તોડી પાડી પિતાની મુરાદ બર લાવવા અભ્યાસક; હેમચંદ્ર લધુભાઈ દોશી, જામનગરવાળા,
ચાહે છે. કોન્ફરન્સ જૈનોની જુની સંસ્થા છે. મોટી સંખ્યાનું ય તદ્દા કાર્યસિદ્ધિ એજ જીવનેદેશ.અહં
પ્રતિનીધી-વ ધરાવે છે, કેળવણને ઉત્તેજન આપે છે, ધર્મ અને ઘમંડ એજ એની ધાંધલની પ્રેરણાઓ છે ઇર્ષા એ રક્ષના પ્રયત્ન કરે છે. છતાં સુધારા અને ઉદાર મનોવૃત્તિની એની પ્રવૃત્તિને પિષક અને પ્રેરક તત્વ છે. કાબેલીયત એ હિમાયતી છે. સાધુ સંસ્થાની પૂજક છે છતાં સર્વ સા એહની જાદુઈ અંધાર પછેડી છે. વાકચાતુર્યો એ એહની સડેલ નિયમીત કરવાની તથા જનની વ્યવહારિક ઉન્નતિ કરવાની પ્રવૃત્તિઓને ટકાવી રાખનાર શસ્ત્ર છે. વાણી વિલાસ, શબ્દ તેની પ્રવૃત્તિ સતત ચાલુ છે. બાહુલ્ય અને બહુશ્રુત પણ નીચે આચાર શીથીલતા સહેલા સહુ કોઈ જન સમાજનું શ્રેય અને ઐકય ઈચ્છનાર ઇથી ઢાંકે છે અને શાસ્ત્ર ફરમાન નીચે અજ્ઞાન, અંધશ્રદ્ધાળુ, ધર્મને અભ્યદય ઇચ્છનાર, શાંતિ પૂજક પિતાથી બનતા ભોળા ભક્ત (?) ને ભોળવી પિતાની લાલસાઓને પિષે છે. સર્વ કોઈ પ્રયને આ રામવિજય અને “રામ ટળી અને તેના સત્ય પ્રકાશનના બહાના નીચે, ધર્મ અને શાસનની રક્ષા ગમે નગ્ન સ્વરૂપમાં જાહેર કરે. હેને સાધુ તરીકે ન સ્વીકારવા તે પ્રકારે કરવાના નિશ્ચયના નામે ગંદુ પ્રયાર કાર્ય અને જૈન સમાજને વિનવે અને નિડર જન સંધેને હેના સાધુસાધન અને સંપત્તિને દુરૂગ કરે છે. ભૂખે મરતા ત્વનો ખુલ્લે ઇન્કાર કરવા તૈયાર કરે. હવે એ સાધુની પ્રપંચ સહધમી બંધુઓ તરફ નજર પણ નહિં નાખતા ધર્મ લીલા પૂરેપૂરી જાહેર થઈ ગઈ છે. હવે એની મહેલાત ડગપ્રવૃતિઓને નામે લખલૂટ ખર્ચ કરાવે છે. : માગે છે. જૈન સમાજ એહને નીભાવવા તૈયાર નથી.
આ પત્રિકા અંબાલાલ આર. પટેલે “સ્વદેશ” પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ગાયા બીલ્ડીંગ, મજીદ બંદર રેડ, માંડવી, મુંબઈ ૩ માં છાપી અને જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધીએ નં. ૧૮૮, ચટાઈવાળા બીલ્ડીંગ, મજીદ બંદર રોડ, માંડવી, મુંબઈ ૩ મધથી પ્રસિદ્ધ કરી છે.
| SR No. | 525916 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 Year 02 Ank 01 to 32 - Ank 09 21 and 29 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1931 |
| Total Pages | 176 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 16 MB |