Page Text
________________
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
સોમવાર તા. ૬-૪-૩૧
' * - . : યતિ : ' “ખાસ હક અને શુદ્રો માટે ઘાતકી ધારાઓથી વિકૃત થયા, . . . . . . .. . . . . . . . . .. “ હતા. આવા જ્ઞાતિ જન્મ વિશેષ અધિકારથી બ્રાહ્મણોની
“સ્થિતિ ઉલટી બગડવા પામી, આખા સમાજ તરીકે તેઓ -• - મિત્તી સંવ મૂy –“ ભૂત માત્ર મારા મિત્ર છે-બંધુ એટલી હદે લેભી અને લાલચુ, અજ્ઞાન અને અભિમાની છે.” કે ઉચ્ચ આદર્શ ? કેવી વિશ્વવ્યાપી વિશાળ ભાવના! બની ગયા છે. બ્રાહ્મણ સુત્રકારોને પણ આ વસ્તુસ્થિતિની - - એ નરનારીઓ? આ ઉચ્ચ ભાવના આપણું જીવનમાં "ઘણી સખ્ત ભાષામાં ઝાટકણી કાઢવી પડી હતી, શુદ્રો કે સીંચનાર, આવો ઉચ્ચ આદર્શ આપણને આપી આપણા “જેઓએ આ ધર્મના છત્ર તળે આશ્રય લીધે હવે તેમને ભવ પંથે પ્રકાશ ધરી રહેનાર પ્રભુ મહાવીરનો આજે જન્મ “ માટે ધાર્મિક શિક્ષણ અને વૃત ક્રિયાને નિષેધ હતું. સામાદિવસ છે–જનમ જયંતિ છેઃ આનંદ આપણુ એ અહોભાગ્ય “જીક સનમાન તેમને માટે મુદ્દલ નહેતું. જે સમાજમાં માટે અને પ્રભુના જન્મ મહોત્સવને ઉજવતાં ઉજવતાં પ્રભુ “તેઓ વસતા હતા, તેમના તરફથી તીરસ્કાર અને ધિકકાર કથીત માર્ગને અનુસરે-જીવનમાં ઉતારે.
પામવાથી તેઓ પરિવર્તન માટે આતુરતાથી રાહ જોતા - પણજયંતિ શા માટે? જગતને સહજી પણ ઉંચે “હતા અને જેમ જેમ તેઓની સંખ્યા વધતી ચાલી, ઉપલેવા–તેનું કલ્યાણ કરવા–જે કોઈ પ્રયત્ન કરે છે, તેનીજ “યોગી હુન્નર, ઉદ્યોગમાં પ્રવિષ્ટ થતા ગયા, જમીન અને જયંતિ ઉજવાય છે, જયંતિને આ મર્મ છે, પ્રભુ મહાવી.
“ગાયના માલીક બનતા ગયા અને તેમનો પ્રભાવ અને રને જન્મ થયે તે સમયે આ ભારતવર્ષની શું સ્થિતિ હતી “સત્તા વિસ્તારતા ગયા તેમ તેમ આવી ષ યુક્ત જ્ઞાતિ તે જોઈએ.
“ભિન્નતા તેમને અસહ્ય થતી ગઈ. આ પ્રમાણે આખો આજથી આસરે ૨૫૦૦ વર્ષ પહેલાં આર્યાવર્ત ની શું “ સમાજ વજ તુય દ્રઢ ખોખામાં ગાંધાઈ રહ્યો હતો. શુદ્ધ સ્થિતિ હતી તેને માટે શ્રી દત્ત મહાશય નીચે પ્રમાણે લખે છે. સભ્યતા અને ઉદ્યોગમાં આગળ વધવા છતાં અને સમા
ધર્મની યથાર્થ ભાવનાને નાશ થઈ તેનું સ્થાન જના સભ્ય તરીકે લાયક થવા છતાં તે કાળનું. સામાજીક, અર્થહિન આચાર વિચારે લીધું હતું, ઉત્તમ, સામાજીક ધાર્મિક અને કાયદા સંબંધીનું બધું સાહિત્ય તેમના પ્રત્યે અને નૈતીક નિયમે, દુષ્ટ જ્ઞાતિ ભેદથી અને બ્રાહ્મણો માટે
“અધમ એન્યાય વર્તાવી રહ્યું હતું.” એક
ભારત વર્ષની આવી સ્થિતિમાં અંધકારના આવા યુગમાં સાર–પ્રભુ વારના જીવનને સાર: જગતના સર્વ જી ને એક એવી શકિતનું ફેટન થવું-એક વ્યતિત વિશેષને આવિતારવામાં, માર્ગ ભૂલેલાને માર્ગે ચઢાવવામાં, દુજને પ્રત્યે દયા ભવ થવો-એ આવશ્યક હતું. અને તેમં બન્યુ-પ્રભુ મહાવીરની ભાવ બતાવવામાં જેણે રાગ દેશને દેશવટો દીધેલ તે વિભૂતિએ જન્મ થયે. હિંસાખેરી સામે સતત ઉપદેશ કરી અહિંસા પરમ ધર્મને - ભગવાન મહાવીરે જીવનના ત્રીસમાં વર્ષે દિક્ષા ગ્રહણ પ્રકાશ ફેલાવ્યા.
કરી; ઉપદેશ આપી અનેક જીવનું કલ્યાણ કર્યું અને અનેક છેવટે-આવા જગત ઉદ્ધારક મહાપુરૂષના ચરિત્ર અને જીવો પોતાનું કલ્યાણ સાધી શકે તે અર્થે અનુપમ આદર્શ સંદેશ એટલે ઉપદેશ ઘેર ઘેર જુદી જુદી ભાષાઓમાં વહેંચાય, મુકતા ગયા; એમ આપણે જૈન-માનીએ છીએ અને કહીએ વંચાય, ને મન થાય, તેજ અંધકારમાં ઘસડાતા જગત પર છીએ એમનું નહિ પણું જેને રે પણ તેમ માને છે. અને પ્રકાશ પડે. આ
તે ડો. રવીન્દ્રનાથ ટાગેરના નીચેના શબ્દો સાબીત કરે છે. જગત આગળ પ્રભુનો સંદેશે. રજુ કરવા આપણી સમા- “શ્રી મહાવીરે ડીંડીમ્ નાદથી મોક્ષને એવો સંદેશ જના સાધુઓ, વિદ્વાને, અને ધનિકે એ કંઈ કર્યું છે? હિન્દમાં વિસ્તાર્યો કે ધર્મ માત્ર સામાજીક રૂઢી નહિ, પણ
સાધુઓને મોટો ભાગ પિતાનું ટોળુ મહાટ કરવા પાછલ વાસ્તવિક સત્ય છે. મોક્ષ સાંપ્રદાયિક બ્રાહ ક્રિયાકાંડે પળએટલે શિષ્ય વધારવા માટે પિતાની શકિત ખરચી રહ્યા છે. વાથી મળતો નથી પણ સત્ય ધર્મના સ્વરૂપમાં આશ્રય લેવાથી ઘણું ખરાને અપાસરાની દિવાલે બહાર ઉપદેશ કરે તે પ્રાપ્ત થાય છે, અને ધર્મમાં મનુષ્ય અને મનુષ્ય વચ્ચે નથી. આવી સ્થિતિમાં સાધુઓની કયાંસુધી આશા રાખવી ? ભેદ સ્થાથી રહી શકતું નથી. કહેતાં આશ્ચર્ય ઉપજે છે કે : સુકાનીરહેણું તેમનું નાવ કઈ પણ નિશ્ચિત દિશાના ધ્યેય આ શિક્ષણે સમાજના હૃદયમાં જડ ઘાલીને બેઠેલો ભાવનાઓ વગર વર્તમાન પ્રવાહમાં વહી રહ્યું છે.
રૂપી વિકતાને ત્વરાથી ભેદી નાખ્યાં, અને આખા દેશને વશી, વિદ્વાનને કૈક કરવાની ધગશ તે થઈ અવતી હશે ભૂત કર્યો ત્યાર પછી ધણું કાળ સુધી આ ક્ષત્રીય ઉપદેશકેના પણ પૈસાના અભાવે ગુપચૂપ બેસી રહેવું પડતું હશે એમ પ્રભાવ–બળથી બ્રાહ્મણોની સત્તા અભિભત રહી હતી.” અને માનવું વાસ્તવિક છે ?
ખરેખર પ્રભુ મહાવીરે જગતનું કલ્યાણ સાધવાનો-જગતને ધનિકના અમુક વર્ગને કશી લેવા દેવા નથી, જે વર્ગ, તેના ગાડરીઆ પ્રવાહના માર્ગેથી ઉચે લેવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે, દાનેશ્વરીને દાવો કરે છે, તેને ઘમંડ છે, ધર્મ ઘેલછા છે, એટલું જ નહિ પણ જગતને સ્વાલંબન અને સેવાનો અમોલો એટલે તેના ધનને પ્રવાહ જુદીજ દીશાએ વહી રહ્યો છે, આદર્શ એ છે, અને તેથી જ આપણે તેમની જયન્તિ કઈ કીર્તિ પાછળ બહાવરા બની રહ્યા છે, કઈ કહેવાતા ઉજવીએ છીએ. પણ
. . . . . ધર્મને નામે પૈસા ખર્ચી રહ્યા છે. આ દશા ધનિકની છે પ્રભુને જન્મ મહેસવ ઉજવતાં આપણે સંભાળવું એટલે તેમની જ આશામાં બેસી રહેવું તેના કરતાં વિદ્વાનો એ ઘટે છે કે:- પ્રભુની જયંતિ એટલે માત્ર પ્રભુ ની પ્રતિમા 'ક કાઈ પણ યોજના તૈયાર કરી પ્રભુને સ દેશ અને ચરિત્ર છબીને હાર પહેરાવ, પ્રભુનાં ગુણગાન કરવાં, પ્રભુનું પૂજન ઘેર ઘેર દરેક ભાષામાં પહોંચાડવું જોઇએ કે જેથી અંધારામાં અને સ્તવન કરવું, દેરાસરમાં પૂજા ભણાવી દીપમાળાઓ ગોથા ખાતા જગતને પ્રકાશનાં દાન લાધે !
પ્રગટાવવી, મોટી મોટી સભાઓ ભરી, મોટાં મેટાં, ભાણે
| SR No. | 525916 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 Year 02 Ank 01 to 32 - Ank 09 21 and 29 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1931 |
| Total Pages | 176 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 16 MB |