Page Text
________________
સોમવાર તા૦ ૬-૪-૩૧
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા
- દીક્ષા-પ્રભુની અઠ્ઠાવીસ વર્ષની ઉમર થઈ ત્યારે અણગા
રને આચાર પાળવાની ભાવના તેઓ વ્યક્ત કરે છે. માતા પોતાના સ્વર્ગ ગમન પછી ટુંક સમયમાં વડીલ બંધુ નંદી
વર્ધનની રજા માગે છે. વડીલ બંધુ ત્યારે થોડેક વખત ભવા પીતા મહાવીર,
વિનવે છે, અને પ્રભુએ સમયને અનુકુળ માની મેટા ભાઈને -
આદેશ માથે ચઢાવ્યો. અને ત્રીસ વર્ષની ઉમરે દીક્ષા લીધી. - -
આ ઉપરથી એમ સમજી શકાય છે કે વડીલ પ્રત્યે ભૂતકાળ-આજથી ૨૫૦૦ વર્ષ પહેલાં આપણાજ ભારત
પ્રેમ, મમત્વ, અને પુત્ર વત્સલભાવ જોઈ પ્રભુએ પણ દીક્ષા વર્ષમાં (તેમ સમગ્ર જગતમાં ધર્મના નામે) પશુથી માંડી
લેવાની ઉતાવળ નથી કરી, તેમ આપ સર્વે જાણતાજ હશે મનુષ્ય સુધીની હીંસારી થઈ રહી હતી. એટલે ધર્મના નામે
કે કળીકાળ શ્રીમદ્દ હેમચંદ્રાચાર્યસરી “પરીશીષ્ટ પર્વમાં ધતીંગ ને હીંસાનું સામ્રાજ્ય જામ્યુ હતું. તે વખતે જગતના
કહે છે કે શ્રી મહાવીર સ્વામીના નીર્વાણ પછી પાંચ વર્ષે ઉદ્ધાર માટે ખરે ધર્મ પમાડવા માટે આજથી ચોવીસને
થયેલ આર્ય રક્ષિત સુરીજીએ શીષ્ય ચોરીની પ્રથા શરૂ કરી. અઠાવન વર્ષ પહેલાં ચૈત્ર સુદ ૧૩ ના રોજ માતા ત્રીસલાની
આ ઉપરથી આપ કબુલ કરશે કે માતાપીતાને કકળતાં કુખે એક રત્નને-તેજોમય પુરૂષને, જન્મ થયે તેજ જગત
મુકી, તેમની આંતરડી કકળાવીને તેમના બાળકને સંતાડી - ઉદ્ધારક શાસન નાયક શ્રી મહાવીર પ્રભુ !
દીક્ષા આપવાના દુરાગ્રહને શાસન નાયક શ્રી મહાવીર પ્રભુના ભગવાન મહાવીરના ગુણેનું વર્ણન કરવામાં ખુદ સર
દીક્ષા પ્રકરણથી ટકે મળતું નથી, તેમ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય મહારવતી પણ થાકી જાય તેમ છે ત્યાં મારા જેવા મનુષ્યનું શું
રાજ તેને ચેરી કહે છે, છતાં શ્રી સાગરાનંદસૂરીશ્વરજી જેવા ગજું? છતાં મહારી અલ્પમતિ અનુસાર પીતા મહાવીર
આગમઉદ્ધારકને વિદ્વતને દા કરનાર મહારાજ એમ કહે છે સ્વામીના સંબંધમાં કંઈક લખીશ.
કે, “નવદીક્ષીત સાધુને સંતાડવો પડે તે સાધ્વીના કપડાં પહેરાવી જન્મ કલ્યાણક–ગત ગત સુદ ૧૩ પ્રભુને જન્મ દિવસ
સાધ્વીના ઉપાશ્રયે. સંતાડી શકાય ને સાવી એની વયોવચ્ચ હતા જેને આપણે જન્મ કલ્યાણક કહીએ છીએ. એ જગત
કરે !” આ સામે ધણાએ. પ્રશ્નો પુછાયા છતાં સાગરેજી મહારાજ ઉદ્ધારક તાતના જન્મ પ્રસંગે પ્રભુના પિતાના સમસ્ત
ચૂપ છે, અને એમ સંભળાય છે કે, આ વાત છેદસૂત્રમાં છે. રાજયમાં સર્વ પ્રકારે વૃદ્ધિ થઈ, દેશ વિદેશમાં, શેરી ચકલે,
આ કળીકાળમાં છેદસુત્રની વાત બહાર મુકવાની મનાઈ મંગળ વા વાગ્યો, શાન્તિ, સુલેહ અને અહિંસાને અવતાર, મનુષ્ય કલ્યાણ અર્થે જન્મ લે ત્યારે આનંદજ વર્તે.
કરેલ છે. છતાં સાગરજી મહારાજે શીષ્યચેરીના બચાવમાં
મુખદ્વારા છેદની. વાત બહાર મુકી પ્રભુની આજ્ઞા અનાદર શરીર બળ-પ્રભુની બાલ્યાવસ્થામાં શરીર, બળને
નથી કર્યો? વિચાર કરશું ત્યારે સમજી સકાય છે કે તેમનામાં અમાપ બળ હતું. દાખલા તરીકે ઈંદ્રને શંકા થવાથી ચરણ અંગુઠે.
વૈરાગ્યમાં ઉપસર્ગો-પ્રભુએ વૈરાગ્ય સ્થિતિમાં અનેક
કષ્ટ, અર સંકટો અને ભયંકર યાતનાઓ સહન કરી મેરૂ ક પા; આમલકી ક્રીડા તેમાં સપને સાધારણ જંતુના પેઠે પુછડેથી પકડી દુર કર્યો, સરખા મિત્રની રમતમાં દેવતાનું
કર્મો સાથે ઘેર યુદ્ધ આદર્યું તેમાં, ૧ મિથ્યાત્વ દેવતાઓને
પ્રભુ ઉપર પાષાણાદિકનો પ્રહાર ૨ પૂર્વ ભવને વૈરી કાનમાં આગમત, તાડ જેવડા. તેના શરીરને દેખાવ અને પ્રભુને મુછી.
ખીલા ઠેકે છે, ભકત ખીલા ખેંચી કહાડે છે. ૩ ગોવાલને પ્રહાર. . ' ; ' .
ઉપસર્ગ.
.
. ' ' ' આ એમના બલ્ય જીવનનું શારીરિક બળ આપણે પર્યુષણના દિવસમાં તેમ તેમના ચરિત્રદ્વારા સાંભળીયે છીયે. .
અનેક કષ્ટોમાં આ મુખ્ય ઉપસર્ગો છે, તેમાં પ્રભુનું એ ઉપરથી એમ સહેજે સમજી શકાય છે કે પ્રભુનું બળ ન
અડગ ધંય, આત્મબળ, દેહની ઉપેક્ષા અને શત્રુમિત્ર બનેપર સમભાવ દેખાઈ આવે છે.
', ', - ક૯પી શકાય તેવું અમાપ હતું. અને પ્રભુમાં એ અમાપ બળ હોય એ કંઈ નવાઈ જેવું નથી. પણ આપણે આ ઉપરથી
આવા મહાન ગુણ તેવા મહાન પુરૂષમાંજ હોઈ શું બોધ લે ઘટે છે ?
શકે એ નિર્વિવાદ છે, પરંતુ એ ગુણ વિકાસની દિશાએ - પ્રભુને બાલ્ય કાળ આપણને સબળ, પ્રિૌઢ, પ્રતાપી,
પ્રયાણ કરવાની ઝંખનાજ તે સૈને હેવી જોઈએ. અત્યારે
તે ધઉંની જગાએ ભીરતાએ સ્થાન લીધું છે. આત્મ બળનું અનીતિ સંહારક, બનવા પ્રેરે છે, અને ઉત્તેજીત કરે છે. ત્યારે
ઠેકાણું નથી, શરીરના મોહે ન કરવાનાં કરી રહ્યા છે. આજના અમુક મુનિવરે કહે છે કે શરીર બળની (કસરતની) શી જરૂર છે પુણ્ય કરે, પાપ ઠેલાશે. અમે. કબુલ કરીયે
શત્રુને મિત્ર સાથે સમભાવના સ્થાને એક બીજાને નાસ્તીક છીયે કે પુણ્યથી પાપ ઠેલાશે. પણ શરીર બળ મેળવવા માટે
આસ્તીક ને નર્ક સ્વર્ગના પ્રમાણપત્ર છુટવા માંડયાં છે. શારીરિક કેળવણી લેવાની જરૂર નથી? શું જિન પ્રજાને
આવા કલુષિત વાતાવરણથી શ્રી સંધની ઉન્નતિની જગ્યાએ
અવનતિ થઈ રહી છે. નિર્માલ્ય રાખવા માગે છે? શું ! નિર્માલ્ય પ્રજા. પુન્ય કરી.
દેશના-બાર બાર વર્ષ સુધી ઉગ્ર તપશ્ચર્યા કરીને પાપ દલી શકશે? આમ ઉન્નતિ સાધી શકશે ? પિત મહાવીર પૂર્વ સંચીત ધાર કર્મો સાથે યુદ્ધ કર્યું" ને જય મેળવ્યા એટલે સ્વામીના બાલ્ય, જીવન ઉપસ્થી એમ સમજી શકાય છે કે વિનાની અા-સવા. અન્યા. પછી દેશના રવી શરૂ કરી. શારીરિક બળની પણ જરૂર છે. *, * ', - -
પ્રભુ ઉપદેશમાં એટલે પ્રભુની દેશનામાં જે શકિત છે જુવાની–પ્રભુના.. બાળ જીવન પછી પ્રભુનાં લગ્ન, માતા તે પણ અમાપ. અને અગાધ શક્તિ છે. તેને અંગે રોહિણીઆ પતા, વડીલે પ્રત્યે બહુમાન એ એમના દીક્ષાના પ્રસંગમાં ચારનેજ દાખલો બસ થશે. તેનું આખું વૃતાંત મુકવું નકામુ જોઈ શકાય છે. તે : : : : : '..
છે. કારણ! ઘ! તે જાણે છે. -
| SR No. | 525916 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 Year 02 Ank 01 to 32 - Ank 09 21 and 29 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1931 |
| Total Pages | 176 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 16 MB |