Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 Year 02 Ank 01 to 32 - Ank 09 21 and 29 is not available

SR No.: 525916
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1931
Total Pages: 176
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 16 MB

Page 71

ચુવાન નવસૃષ્ટિને સરજનહાર છે.
મુંબઇ જેન યુવક સંઘ પત્રિકા.
તંત્રી : જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી.
સવત ૧૯૮૭ના ચૈત્ર સુદી ૧૧ તા. ૩૦-૩-૩૧
- ૧૩ મા.
સમાજનો સંક્રાન્તિ-સમય
જૈનત્વને કલક.
સમાજના ભિન્ન ભિન્ન અંગેામાંથી જ્યારે અજ્ઞાનને વશ થઈને, વિવેક દ્રષ્ટિ ભૂલી જઈને સ્વજનાના મતભ્યેા સાંભળવાની તે પ્રત્યે સહિષ્ણુતા દાખવવાની કે તેને પ્રમાણિકપણે ન્યાય આપવાની વૃત્તિ ઉડી જાય છે, અમુક વ્યક્તિ
Reg, No. B, 2616"
છુટક નફલ : ના આના.
દેવામાં પેાતાને જરાપણ હિસ્સા હોય, તો તે ભૂલ કબુલ કરી, તેને માટે પશ્ચાતાપ કરવા, ફરીથી એ ન બનવા પામે તે માટે જાગૃત રહેવું, પરંતુ કાઇપણ સંજોગામાં તેને હરગીજ નિભાભવુ` કે પોષણ આપવુ' નજ જોઇએ. સાધુ જીવનની શ્રેષ્ટતા.
શ્રી. મહાવીર દેવે પ્રરૂપેલે સાધુ ધમ અતિ ઉચ્ચ કાટી છે. જ્યારે અન્ય સંપ્રદાયમાં અહિંસા, તપ, અને ત્યાગ વૈરાગ્યની ભાવનાએ તે ધર્મના નેતાએ અને ઉપદેશ
ઉપરની અંધ શ્રદ્દાયી પ્રેરાઈને વાત વાતમાં ભાઇભાઇએમાં અમુક અંશે જોવામાં આવે છે, અથવા ઘણી વખત વચ્ચે, પિતા-પુત્ર વચ્ચે, પતિ-પત્ની વચ્ચે, અને મિત્ર-મિત્ર પરિણમેલી હૈતી નથી, ત્યારે જૈન વચ્ચે વાકલહ જામે છે, દુશ્મનાવટ ઉભી થાય છે, સાચા પૂર્ણતાની પરા કાષ્ટાએ પહેાંચેલી ડ્રાય સ્વામી વાત્સલ્યના લાપ થાય છે અને એક ખીજાને અપનાઆદર્શ મય, પરપ્રકારી જીવન, સા વવાને બદલે મીટાવવાની ભાવના જાગૃત થાય છે, ત્યારે પુખ્ત સમન્વય તેમાં એવાં સુદર રીતે પાંખડીને પણ નાંઢું દુભવવાની છનવરની આજ્ઞાને શિરસા-સંકળાયેલાં હોય છે કે અન્ય કાઇ સંપ્રદાયના મહાશયને પણુ
વિચારમાંથી આચારમાં સંપ્રદાયમાં એ બાબતે છે. જૈન સાધુનુ ઉચ્ચ, રિત્ર્ય, જ્ઞાન અને ક્રિયાના
વંદ્ય ગણુનારાજનેાનુ નત્વ કલંકિત અને છે, અને એ સ્થિતિ સમાજને બહુ અનિષ્ટ ફળદાયી અને અવનતિના પન્થે લઇ જનારી નિવડે છે. યૂરપ-અમેરિકા જેવા સુધરેલા કર્મ– પ્રધાન દેશામાં જાદા જાદા સ`પ્રદાયાને અનુસરનારા અનેક કુટુમ્બી તેમજ વ્યકિત એકજ ગૃહમાં વસી શકે છે, શાંતિપૂર્વક સાથે રહી અરસપરસ એખલાસ જાળવી શકે છે આ તેમની સહિષ્ણુતા અને બુદ્ધિનુ ઠરેલપણું સૂચવે છે. આપણે ત્યાં ઉચ્ચતમ વીર ધર્માંના અનુયાયીઓમાં જૈનત્વને યથાર્થરૂપે જાણવાને અનુસરવાના દાવા કરનારામાં વિચારાનીજ ભિન્નતા, વિધિ અને દુશ્મનાવટની દિવાલ ખડી કરે છે અને આવી અને વ્યક્તિઓ સ્વપરને અને સમાજને નિરૂપયોગી નિવડે છે.
સમાજ હિતચિંતકનું કર્તવ્ય,
આવી સ્થિતિ ઉત્પન્ન થવા ન પામે એ સમાજના દરેક હિત ચિંતકનું પરમ કવ્યું છે, સમાજમાં વિરેધી પક્ષ ઉભા કરનાર સમાજના દ્રોહી છે, અને ભવિષ્યની પ્રજાના શ્રાપ વ્હોરનાર છે. સમાજના હિતેચ્છુઓની એ સ્પષ્ટ કરજ છે કે પાતાનાથી અણુજાણ પણું, આકસ્મિક રીતે સમાજમાં પક્ષાપક્ષી ઉદ્ભવી હોય તો તેને પેાતાના બનતા પ્રયત્ને મીટાવવી, અને સમાજના અંગભૂત અને રક્ષક હાવાને પેતાના દાવા સિદ્ધ કરવેશ. તે સ્થિતિને અણુજાણપણે પણ ઉત્પન્ન થવા
તેની સમક્ષ મસ્તક ઝુકાવવુંજ પડે. આવા જીવનની નિલે`પતા, અનિશ પાળવામાં આવતી ઝીણવટભરી ધાર્મિક ક્રિયાએ, નીતિરીતિ રહેણી કરણી, અને આહાર વિહારના સૂમ નિયમા એટલા ઉન્નત પ્રકારના યેાજાયેલાં છે * જૈનેતર આલમને પણ સાન ંદાશ્ચય થયા વિના નજ રહે. યુગપ્રભાવ અને વિકૃતિ.
પરંતુ સમય સ્થિર નથી—તેને પ્રવાહ સતત વહ્યાંજ કરે છે. તેમાં આપણે મને કે કમને ખેંચાવુજ પડે છે. તેની અસર સમાજ, રાજ્ય અને ધમ ઉપર થાય છે. તરૂણ કે વૃદ્ધ, સ્ત્રી કે પુરૂષ, ગરીબ કે તવંગર, ત્યાગી કે સંસારી એની સત્તાના પ્રભાવથી મુકત નથી. જંગલમાં રહેનાર ત્યાગી ઉપર પણ યુગના પ્રભાવ પડે છે, તેનાથી એ અલિપ્ત રહી શકતાજ નથી, તે અમુક શહેરમાં અને સ્વભકતામાં વિચરનાર જગ ના મુનિવમાં પશુ જગતી સામાજીક અને ધાર્મિ ક અન્ય સંસ્થાની પેઠે વિકૃતિ પેસે એમાં કાંઇ આશ્ચય નથી. અમુક ચેક્કસ સંસ્થામાં વિકૃતિ પેસી શકતી નથી કે પેડી નથી એમ કહેવું એ મિથ્યા પ્રલાપ છે. છતાં જ્યાં સુધી તેમાં સત્ય અને અહિંસાનું નિશાન હેાય ત્યાં સુધી હરકત આવતી નથી, પણ જ્યારે એ નિશાન ચૂકી જવાય છે, અને તેને બદલે કદાગ્રહ અને મમત્વનું અવલમ્બન લેવાય છે, ત્યારે આત્મીયતા ચૂકી જવાય છે, અને કુળને મૂકીને કાટલાને વળગવાનુ બને છે, હરિલાલ શાહુ.