Page Text
________________
સોમવાર તા. પ-૧-૩૧
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા
પાશવતા તરફ આંખ મીંચામણાં કેમ કરતા હશે ? “પુનર્લગ્ન કરનારી વિધવાઓ સમાજમાં હીણુતમ છે ખરી.” એમ અભિપ્રાય આપી દે એ યુગયુગથી અને પિતાની ગુલા
મીમાં સબડાવનાર પુરૂષવર્ગને માટે ભલે સહેલું હોય; પણ “નર જાત કદી સુખી હશે, અહીં મહાલતી સ્વછંદથી,
વિધુર બનતાં સહચરી વિના તરફડતા આત્માને શક્તિ આપવા પણ નારીને રોવા વિના નહીં; કર્મમાં બીજું કંઈ.”
સ્મસાનમાંજ સાટાં નક્કી કરી “સંસાર માંહી પ્રયાણ કરવા
તત્પર બનનાર એ પુરૂષ વર્ગ પિતાની એ હીણતમતા માટે જન' પત્રના તા. ૨૧-૧૨-૩૦ ના અંકને “જૈન સી જવાબ આપે છે? બાળ વિધવાઓ માટે સંયમને માર્ગ વિધવાઓને પ્રશ્ન એ શિર્ષક અય લેખ વાંચી એક હેને માર્ગ ચીંધનારા કે વિધવાશ્રમો અને ઉદ્યોગ આશ્રમ કાઢવાની હને પ્રશ્ન કર્યો : “ હમે પુરુષ સ્ત્રી જીવનના પ્રશ્નોની ચર્ચા સૂચનો કરનારાઓ લગ્ને લગ્ને કુંવારા ગણાતા એ વિધુર શા માટે કરતા હશો ? !''
માટે અને સાઠ વર્ષે પણ જેઓની વિષયલાલસા તૃપ્ત થઈ * * *
હોતી નથી એવા વરરાજાઓને માટે આવી કોઈ યોજના ઘડ. “ વડોદરા આય કુમાર આશ્રમમાં ત્રણ જૈન ગુજરાતી વાને તૈયાર છે ખરા ? સહેજ પણ ગંભીરતા છોડયા સિવાય વિધવાઓએ પુનર્લગ્ન કર્યા છે. એ સમાચાર જાણી “જન અમે એ કહેવા માગીએ છીએ કે: રખીઓને પ્રજનેની ઉહાવિધવાઓને પ્રશ્ન દિવસે દિવસે વધુને વધુ ગંભીર થતું જાય પદ્ધ કરવા પહેલાં સ્ત્રી જાતિ તરફ આપણે કયી દ્રષ્ટિએ છે.” એમ આપણને લાગે છે. અત્યાર સુધી સુચવેલા કે જોઈએ છીએ તે વિચારવાની અને આપણું દ્રષ્ટિબિન્દુ ફેરવવાની અમલમાં મુકેલા ઉપાયે નિષ્ફળ ગયા છે એમ આપણને પ્રથમ જરૂર છે. આપણું દ્રષ્ટિબિન્દુ ફરતાં આ પ્રશ્ન આટલા સમજાય છે અને હવે શું કરવું? એ પ્રશ્ન આપણી હામે બધા વિકટ અને ગંભીર નહિજ લાગે.” ઉભેજ રહે છે.
--આપણે આશા રાખીએ કે: “વર્તમાન જાગ્રત સ્ત્રીત્વ પુનર્લગ્નના પ્રશ્ન પરત્વે “જૈન” કારનો અભીપ્રાય આપણી સાન ઠેકાણે લાવે તે પહેલાં જ આપણે સમાજના નંધીએ :
એ મહત્વના અંગને “માનવતાની દ્રષ્ટિએ જોતા થઈએ! અને ' “-આદર્શ જૈનત્વને ધવ કાંટે તે સંસાર વૃદ્ધિની સ્ત્રીજીવનના પતેની ચર્ચા “સ્વાર્થની દ્રષ્ટિએ નહી પણ યુગ દિશામાં નજ હોય, પરિસ્થિતિને અંગે વિધવા પુનર્લગ્ન યુગથી ગુલામીમાં સબડતા એ આપણું અંગના “જીવનવિકાસ” કરે એ ભલે ક્ષમ્ય હાય, ગર્ભ હત્યા કે ભ્રણ હત્યા કરનારી ની “સ્વાતંત્ર્યની દ્રષ્ટિએ કરતાં શીખી જઈએ ! વિધવાની અપેક્ષાએ પુનઃલગ્ન કરનારી વિધવા ભલે ઓછું
* * * * પાપ કરનારી લેખાય, વિષયમાં રગદોળાતી કઈ વેશ્યાના જોધપુર રાજ્યના સાંડેરાવ ગામમાં એક બાળાને તુલનામાં બીજા પતિના ગૃહીણી બનેલી વિધવા ભલે ઓછી ખાનદાનીના ખપરમાં ભાગ અપાયાની કરૂણ કથા “જૈન”
આક્ષેપાહ હોય. કોઈવાર સમાજને કે ન્યાતને એ કેયડ પત્રના તા ૨૮-૧૨-૩૦ ના અંકમાં છપાય છે. ટૂંકમાં - અત્યંત મુઝવનારે લાગતાં ભલે તેને કદાચ વિધવા વિવાહના કથાને સાર આમ છે: છુટ પણ મુકવી પડતી હોય, તે પણ આદર્શ આર્ય કે “સાંડેરાવ ગામમાં ખુડાલાથી વરરાજા પરણવા આવ્યા આદર્શ જૈનત્વ સૈતિક સુખને ઉચ્ચ શિખર ઉપર સ્થાપી હતા. વરરાજા માંદાજ હતા કે, લગ્નના દિવસે માંદા થયા. તે શકે જ નહી. અને તે વિધવાને પુનર્લગ્ન કરવાની તે શું પણ ગમે તે હે. પણ પિતાની વધારે બગડતી દશા જોઈ યુવકે કુંવારી બાળાને પણ સંસારમાં પડવાની સલાહ આપી શકે “ચવરી ”માં આવવાની ના પાડી, કન્યાએ પણ પિતાની નહી. કથનનું તાત્પર્ય એ છે, કે સમાજ કે વ્યક્તિઓ અનઈચ્છા પ્રગટ કરી. પણ... ૫ણ વરરાજાના બાપનું કપાઈ પિતાના સંરક્ષણને અર્થે, તિક સુખને અર્થે જૂની ભૂલને જતું નાક તેને સ્થાને રાખવા માટે હઠ કરી વરને “ચવરી'માં લીધે પહેલાં ગાબડાં પુરવાને ભલે ગમે તેવાં થીગડાં દે પરંતુ લાવી, જેમ તેમ કરી ફેરા ફેરવી લીધા. પછી ?......પછી તેને પરમ આદર્શ તે નજ બદલાય.”
દૈવ રૂ. વરરાજાને ન્યુમોનીઓ થઈ ગયા. ડોકટરના હાથ –આર્યવ અને જનનો પરમ આદર્શ એજ હેઠા પડયા. અને વરરાજ પરલોક સીધાવ્યા. અને....અને કે: “વિધવાને પાલન કરવાની તો પણ કુંવારી બાળાને એક નિર્દોષ બાળા વિધવા બની.... અને મરણ પામેલાના પણ સંસારમાં પડવાની સલાહ આપી શકે નહિ.” પરંતુ આ વારસદારોને કપાઈ જતાં નાકને બચાવવાની ખાતર તેને સ્ત્રી જાતિને માટે. પુરૂષો માટે પરમોચ્ચ આદર્શ શો હશે?! કહેવાતા સાસરામાં તે કહેવાતી વિધવાને લઈ ગયા.” સ્ત્રી જીવનના પ્રશ્નોની ચર્ચા અને ઉહાપોહ કરનારાઓ-પુરૂષ વર્ગ આપણે જૈન સમાજને અને તેના સુત્રધારોને પુછીએ પિતાના પગ નીચે બળતું પ્રથમ જોવાની તકલીફ લેતા હતા તે કે આ બાળા વિધવા ગણાય ખરી? આ કહેવાતી વિધવાના
કેટલું સારૂં! આપણી માફક સ્ત્રીઓ પણ “મનુષ્ય છે. જીવનના અણઉકલ્યા પ્રશ્નને આપણી પાસે શો જવાબ છે ? • તેમને હૃદય અને મન હોય છે. તેઓ સુખ દુઃખની લાગણી શાસ્ત્રના આધારો ટાંકનારા અને ભૂતકાળમાં ગોથાં ખાનારાઓ
અનુભવે છે. તેમને વૃત્તિઓ સતાવતી હશે. અને તેમને પણ આને શું ઉપાય સૂચવે છે? આત્માની ભૂખ જેવું કૈક હશે ! એ બધું આપણે કેમ ભૂલી જતા હોઈશું? કોઈ સ્ત્રી ચારિત્રષ્ટ થઈ કલંકિત બને તેમાં
વ્યકિત એ સમાજનું એક અંગ છે. સમાજ શું એકલી સ્ત્રી જ જવાબદાર છે ? કોઈ સ્ત્રી પુનર્લગ્ન કરે ૦૫કિતને ન્યાય આપવા અને તેને થતા અન્યાય પ્રસંગે તેની તેમાં પાશવતાનાં દર્શન કરનારા તેની સાથે જોડાનાર પુરૂષની પડખે ઉભા રહેવા નૈતિક રીતે બંધાએલે છે. જે સમાજ
'
| SR No. | 525916 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 Year 02 Ank 01 to 32 - Ank 09 21 and 29 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1931 |
| Total Pages | 176 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 16 MB |