Page Text
________________
સોમવાર તા ૨-૨-૩૧
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
- શો : ' ' , " સંતાડેલા, વેચાતા લીધેલા કે દુ:ખના માયાં દોડી આવેલા–એ
વહેતીઆઓ કયાં ? અને અમૃત સરિતાના મૂળ-ઝરણુ-નાં = અમૃત સરિતાના ઓવારે
જળપાન કરી પરમોચ્ચ વિતરાગ” દશા પ્રાપ્ત કરનાર એ સાચા ત્યાગીઓ કયાં? !
“જાન્હવીના “મુળ'નાં જળપાન કરવાના અભિલાષીને - (એક દષ્ટિપાતું.)
જેમ સપાટ પ્રદેશ છોડી હિમાલયના ઉચ્ચ પ્રદેશ તરફ પગલાં સંપાદક : વનવિહારી પ્રાગ્યા
માંડવાં પડે છે. તેમ પ્રત્રજ્યા રૂપી–અમૃત સરિતાના “મુળ”નાં
જળપાન કરવા ઇચ્છનારે “રાગ' દશાનાં મેહક પ્રદેશમાંથી પ્રિય ભાઈશ્રી સુધાકર!
હૃદયના-હિમાલયરૂપી–આંતર પ્રદેશ તરફ પ્રયાણ કર્યું જ છુટકે
છે.” એ સાચું નથી ? હમારે: પત્ર મળે.....
ના, શ્રી. મહાસુખભાઈને પ્રખર સુધારક માનવાની સાફ ના પાડું છું. પરંતુ હેમનો “અમૃત સરિતા ”ની હમે
કલ્પનાના પ્રદેશમાંથી આપણે પાછા ફરીએ. અને માત્ર ઓછી દાન છેતે ચલાવી લેવા : કેયાર “અમૃત સરિતાના ઓવારે બેસીએ : પણ નથી. અલબત્ત, સમાજને એક વર્ગ કે જે નિરંતર
લેખક પ્રસ્તાવનામાં જણાવે છે, કે: “અયોગ્ય દિક્ષાથી દંભ અને પાખંડને જ પિકી રહ્યા છે, તે જેમ શ્રો. માહા- નિ દાપાત્ર કલેશમય વાતાવરણ ઉભું થયેલું હોવાથી સુખભાઈને તેમની આ “કૃતિ ' માટે “મહા નાસ્તિક અને
તેની આબેહુબ પરિસ્થિતિને ખ્યાલ આપવા અને તે સ્થિતિ ઇલકાબ આપીને જ સંતોષ ન માનતાં તેમને માટે નર્કને
છે તેમને તેમ ચાલશે તે ભવિષ્યમાં કેવું ગંભીર પરિણામ એકાદ નજ દરવાજો ખુલે મુકવાને લલચાશે. તેમજ
આવશે તેને ભાવી ચિતાર ખડે કરવા આ એક નવલકથા આપણો ઉદ્દામ વર્ગ પણ આ “કૃતિ ને અંતઃકરણપૂર્વક લખવાને
લખવાને વિચાર હને ફુરી આવ્યું......” વધાવી લેવા તૈયાર તે નહીજ થાય. કારણ કે તેઓ તે સાધુ "..... અમૃત અને સરિતા પતિ પત્નિ તરીકે છે. અને સંસ્થામાં એક બાજથી દાખલ થઈ ચુકેલ અને વ્યાપક રૂપ ત પાત્ર આ નવલકથાનાં નાયક નાયિકા છે. ભાવસૂચક લેતા જ સડે જઈ એમજ કહેવા તૈયાર થશે કે: “સાધુ નામ 'અય દિક્ષા ઉ૫૨ દ્રષ્ટિપાત છે.” * સંસ્થાના એ વર્ગ માટે બેજ માગ છે : કાંતે તેમાં સુધરે, લેખકે પોતાના આ આશયને મધ્યબિંદુએ રાખી યાતે તેમનું અસ્તિત્વ નાબુદ થાય.” આ બેમાંથી એકે વત માન વાતાવરણમાંથી કેટલાક મહત્વના બનાવને વસ્તુ મનોદશા શ્રી. મહાસુખભાઈને પુરતે ન્યાય નહી આપી શકે, એ કેળનોમાં ઝડપી લીધા છે. જેવા કે : (૧) હાય નાખતી એટલું હું ભાર દઈને કહી શકું છું.' હમે શું કહેવા માગે વિધવા માતાના તેર વર્ષના છોકરાને ગુમ કર, (૨) અસંયમી છે તે હું ક હમજી શકું છું. પણ મારી ભલામણ છે કે યુવાનને વિચાર્યા વિના ચેથાવત સુધીની બાધાઓ આપી. હમે અગર હમારા જે અમૃત સરિતાને બીજે કઈ પણ લાસ વન લવાન પાનવા વિમુખ કરવા, વૃદ્ધ માતાને વાંચક તટસ્થ રહી વાંચશે તે તેને એટલું કબુલ કરવુંજ રઝળાવવી અને નિર્દોષ બાળા ઉપર ચારિત્રનું બેટું કલંક પડશે કે: “ શ્રી. માહાસુખભાઈએ અમૃત સરિતામાં “વત મૂકી છતાં ધણીએ વિધવા બનેલીને આમધાતની હદ જવાની માન કાળે ' બહુજ ગવાએલે “અગ્ય દક્ષા ને મન છણ આડકતરી રીતે ફરજ પાડવી. (૩) માબાપની બેકારીને વામાં અને આપણુ સમાજની વર્તમાન દશાનું “સાચું
લાભ લઈ છોકરાને વેચાતે લઈ છાની દિક્ષા આપવી. (૪) શિક : રરવામાં આવત દાખવી છે અને તેમાં તેઓ અગ્ય દિક્ષાના પિષકેમાંથી જેઓ સાધુઓના આવાં પાપ સફળતા મેળવી છે.”
કૃત્યોમાં ભાગ લેતાં લાગેલી થપ્પડે અને ઠોકરોથી ચેતી જઈ
તેમનાથી વિરૂદ્ધ થાય તેમની ઉપર વેર વાળવા તેમના અંગત - નગાધિરાજ હિમાલયના શાન્ત અને રમણીય પ્રદેશમાંથી સગામાંથી યુવાનોને ભરમાવી, ઉપાડી જઈ દિક્ષાની “સંતાનિઝરતી પતિત પાવની જાલા જંગલે, પહાડે, અને કુકડી એ’ રમવી. (૫) અને પ્રતિપક્ષીના સ્વજને સમાં ખીમાંથી પિતાને માર્ગ કાપતી, સપાટ પ્રદેશમાં આવી દંપતિના સ્વર્ગીય સુખ જોઇ આંખમાં “રાઈ મીઠું' પડવાથી શહેરો અને ગામડાઓને “આર્યવને સંદેશ આપતી અને તેને જીવનમાં ધૂળ નાખવા પ્રપંચ અને કાવત્રાં કરી, મહાસાગરમાં મળી જાય છે. જાવી ત્યાં આગળ મનાને દાંપત્યમાં વિક્ષેપ પાડી યુવાનને ભમાવી, પોતાની જાળમાં ભેટી સરસ્વતીને સરકાર કરે છે, તે પ્રયાગરાજના પાવન
સપડાવી વેશ પલટો કરાવો. (૬) નવદિક્ષિત પકડાઈ ન તીર્થમાં સ્નાન કરી પિતાને પાવન થતે માનનાર કીડીઆરા માટે ?
જાય તે માટે સાધીનાં કપડાં પહેરાવી સાવીના ઉપાશ્રયમાં માફક ઉભરાતે જન સમુદાય કયાં? અને જાહવીનાં
સંતાડવા. ઈઈ. અને આ જુદા જુદા બનાવની ફુલ પાવનકર અને અમૃતસમાં પ્રાણુઢાયી “મૂળ’નાં જળનું પાન ગુંથણીમાં સાથે સાથે ધાર્મિક, નૈતિક, આર્થિક અને સાંસાકરનાર એ પરમ યોગીશ્વર કયાં? ! '
રિક પ્રજાને યથા પ્રસંગે ઉભા કરીને અને પ્રસંગોપાત તેની ત્રિકવંધ વિભૂતિના દીવ્ય માનસમાંથી નિઝરતી, ચર્ચા કરીને વાર્તાને આકર્ષક બનાવવા પ્રયત્ન કર્યો છે. જગતને પાવન કરતી અને મુક્તિ મહાસાગરમાં મળી જતી એ પ્રવજ્યા-દિક્ષા-રૂપી અમૃત સરિતાના પ્રવાહમાં “વર્તમાન એક બાજુએ " આધ્યાત્મિકતાના અજીથી પીડાતા તીથે” ડુબકી ખાઇ–માત્ર વેશપલટો કરી–પિતાને પવિત્ર થયેલા “જ્ઞાની હેવાતા ' ધમડમાં અંધ બનેલા, કેટલાક કહેવાતા મોક્ષના અધિકારી બનેલા માનનાર આજના-ભગાડેલા, આચાર્યો: તેમને ટકે આપી રહેલા અંધ શ્રદ્ધાળ, લક્ષ્મીના
| SR No. | 525916 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 Year 02 Ank 01 to 32 - Ank 09 21 and 29 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1931 |
| Total Pages | 176 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 16 MB |