Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 Year 02 Ank 01 to 32 - Ank 09 21 and 29 is not available

SR No.: 525916
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1931
Total Pages: 176
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 16 MB

Page 24

1
४
મુંબઈ જૈન યુવક સંથ પત્રિકા
સેામવાર તા૦ ૨૬-૧-૩૧
સામાજીક અભ્યાસ.
અભ્યાસક ઃ હેમચંદ્ર લલ્લુભાઇ દાશી, જામનગરવાળા,
લગ્ન અને દંપત્તિ જીવન.
અભ્યાસક્રમ.
લગ્ન એટલે અન્યાન્ય સ્ત્રી પુરૂષોના વિશિષ્ટ તત્વાનુ એકીકરણ
=>
લગ્ન પૂર્વના દેશોમાં (ખાસ કરીને હિંદુમાં) એક
આપણે હિંદના વિશ્વ વિદ્યાલયામાં જૈન ચેર્' ક માગધી ભાષાના અભ્યાસક્રમ દાખલ કરાવી શકયા છીએ પરંતુ તેનુ ફળ તપાસંવાની આપણે પરવા નથી અને પરવા હાય તે! તેમાં પણ કેટલી શિથિલતા ! કાલેજના વિદ્યાર્થી-ધાર્મિક આવશ્યક અને અપૂર્વ પ્રસંગ લેખાય છે. એ એક સંસ્કાર છે, લગ્નને માટે સંસ્કૃતમાં પણિયણ શબ્દ વપરાય છે. આપણી લગ્ન પ્રથા અદ્ભૂત છે. રચાયેલી તા સમજણપૂર્ણાંક હશે પરંતુ અત્યારે એ લગ્ન પ્રથા ઘણા ખરા અ`શે-મૂળ હેતુથીપર-અર્થ વગરની થઈ ગઈ છે. લગ્ન એ સેદ્ય કે સટ્ટો નથી એ ખાત્રીથી માનજો. લગ્નમાં જીવન વિકાસ, સુખ અને સગવડને પ્રશ્ન સમાયેા છે. આવી મહવની ક્રીયાતે અસમજ, અજ્ઞાન અને ખેાઢી શરમથી જેમ તેમ ચાલવા દેવી તે ખરેખર ખેદજનક, દુ:ખદ અને દીક્ષ ગીરીભલું છે.
આને અધ્યાપક બાબત કે અભ્યાસક્રમ અને પાઠય પુસ્તકાની ખરેખર ટીકાઓ બાબત શુ મૂશ્કેલીઓ પડે છે તે જાણવા આપણે કદી કાશીષ કરી છે જ્યાં સુધી આપણે વ્યવસ્થિત કમિટિ નીમી આપણા દરેક કાની અને વિભાગની પુરી તપાસણી પ્રસંગેાપાત કરીશું નહિ ત્યાં સુધી તે નયના સારાં ફળ આપણે નહીં પામી શકીએ, આ ઉપરાંત આપણી શ્રેણીખરી કેળવણીની સંસ્થામાં `િક શિક્ષણ પરત્વે
જે અભ્યાસક્રમ રાખવામાં આવે છે તેમાં ટીકા કરવા માટે ઘણું વિશાળ ક્ષેત્ર છે. પાઠશાળાઓ, જન કુમાર મદીશ અને છાત્રાલયામાં ઉપરોકત મુશ્કેલીએ સિવાય અનેક મુશ્કે લીએ નજરે પડે છે. નવયુગની ભાવના ધાર્મીિક શિક્ષણના સિઔંચનથી કાંઇક સન શાંત વિકાસવા ઇચ્છે છે તેટલુંજ નહિં પરંતુ વિદ્યાર્થીનું' માનસ, વિશાળ દ્રષ્ટિબિંદુ અને સહશુતા કેમ કેળવી શકે તે પ્રતિ લક્ષ ખેંચે છે. આ પ્રસંગે એટલી નાંધ લેવી જરૂરી છે કે મહાવીર જૈન વિદ્યાલય તરફથી ભાષણ તેમજ લેખણુ શ્રેણીની ચેાજના ઘડવામાં આવી છે તે અન્ય સંસ્થાએ માટે દ્રષ્ટાંત રૂપ છે. અન્ય દેશામાં આપણાં તત્વ જ્ઞાનમાં ખાસ રસ લેનાર હાય તે; તે જમન વિચારકેાજ છે. જમનીએ આખા યુરોપમાં તત્વજ્ઞાનના વિષયેામાં ઇારા લીધા છે એમ કહીએ તે કશું' ખાટુ નથી. પરંતુ આશ્ચર્યજનક બાબત એ છે કે આપણા અભ્યાસક્રાને જૈન ધર્મોનું ઉદ્ભવ સ્થાન મૂકી એ સંસ્કૃતિ સમજવા પરદેશ ભ્રમણ કરવું પડે છે. આપણા સાધુ સમુદાયને એ કઇ મેહુ મ્હેણું નથી. આચાર્ય શ્રી ધર્માં વિજય સુરીએ આ વિષયમાં કઇંક પ્રકાશ ફેંકી પાશ્ચાત્ય વિદ્વાને આપણા સાહિત્યામાં રસ લેતા કર્યાં છે તે માટે આપણી જૈન જનતા તેમની ઋણી છે.
કાલેલકર જેવાની શુધ્ધ અને સરળ ઢબમાં નિરૂપણ થાય તે તે સમૃહ-માનસને અસરકારક જરૂર નિવડે. પરંતુ આ સુચના અમલમાં મૂકાય તે અગાઉ આપણે લેખકની સેના તૈયાર કરવી જોઈએ. જૈન સમાજની ધેલતના સાહિત્ય વિષયક સોધન કાર્યના રસિકાને અને તત્વજ્ઞાનમાં રસ લેનાર વિદ્યાર્થીઓને લાભ મળે તેાજ એવા નિકાની કઇક શકયતા ખરી.
લગ્નની ગંભીરતા લગ્ન કરતી વખતે સમજાય તે લગ્ન અધ સફળ થાય. લગ્ન વખતે 'પતિ વનના હેતુ સમજાય તે ઘણી ગેરસમો અનાયાસે દૂર થાય, વિચાર અને સાધાની હિંમત અને હૃદયબળનું એકીકરણ કુરી સમજપૂર્વક નિશ્ચય કર્યાં પછીજ પાણિગ્રહણ કરવું. પ્રથા માનીનેજ પાણિગ્રહણ થાય છે તે મુર્ખાઇની પરાકાષ્ટા છે. લગ્નવિધિ દરેકને સમજાવે, હેની ગંભીરતા, રહસ્ય દરેકને ગળે ઉતારા. પતિ-પત્નિ એક બીજાને લગ્ન પહેલાં સમજતાં હવા જોઇએ અને તોજ લગ્ન--જીવનની મત્તા અને સફળતા સિધ્ધ ધશે, કજોડાં તે નાખુદ્દ થશે.
દુ:ખદ અને અનિચ્છનીય છે કે હિન્દના કેટલાક પુત્રપુત્રીએ મા, બાપ અથવા વાલીની ભુલથી લગ્ન કે દંપતિ જીવન કે પતિ પત્નિ શું તે સમજ્યા સિવાય પારણામાંથી ઝડપા જાય છે. પરમાત્મા ! હિન્દના પુત્ર-પુત્રીઓને એ ઝુલ્મમાંથી બચાવ. માતા પીતા તથા વાલીઓના પ્યાર કેટ
લાક પ્રસંગેામાં અકસ્માતિક રીતે ઝેરસમ થઈ પડે છે. વડિલ માબાપો યુવાન પુત્ર-પુત્રીએની આંખે ભાગ્યેજ જોઇ શકે છે. લગ્ન એ જીવન સરળ બનાવવા માટે છે; નહિ કે ખેાજાન રૂપ અને અગવડ ભરેલુ. લગ્નના હેતુ મનુષ્યને કમ યાગી બનાવવાના છે. લગ્નનો હેતુ જીવનને રસીક બનાવવાના છે, લગ્નના હેતુ પ્રજાપતિ મનાય છે. હેતુ તરિકે એ વાત સારી છે. પ્રજાપતિ ધમ તરીકે કરવી અને અનિચ્છાએ જારૂપ પ્રીડા ઉત્પતિ કરવી તેને ફરક સમજાય તો લગ્ન પાશવી ક્રીયા મટી માનવી થાય. માત્ર પ્રજોત્પતિ પુરતાજ પતિ પત્નિને શારિરીક સબંધ હોય (?) તા જગન કદાચ સ્વર્ગીય ય. પરંતુ આવી સ્થિતિ તુછતા કલ્પનાના જગતમાંજ રમે છે. વે! દીન કહાસે? સમજણુ પૂર્ણાંક, મેગ્મા ચેગ્યના વિચાર
છેવટ હું ઇચ્છું છું કે તે ઉજવળ ભાવિને પ્રત્યક્ષ નિર કર્યાં પછીજ થતી પ્રજોત્પતિ કઇક એર-અદ્વિતીય હશે. તેવા ખવા હું ભાગ્યશાળી થાઉં !
પ્રત્યેત્પતિયા માયકાંગલી, ભીરૂ, અસંસ્કૃત પ્રશ્નને બદલે
લેખક ઇચ્છે છે કે આપણાં જૈન શાસ્ત્રના અભ્યાસક્ર સમાજ આગળ કરતાં પુસ્તકાલયે યા મત વાંચનાલયે જેવી યોજનાઓ મૂકી સાહિત્ય વિકાસ વિષેનાં તેમનાં મનેરથે પૂર્ણ કરે. આપણી પગ કેન્દ્રન્સે ફકત રાવેજ ન કરતાં કંઈક સત્વવાળુ કાર્ય ખાસ કરી સાહિત્ય વિષયે કરવું ને એ.