Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 Year 02 Ank 01 to 32 - Ank 09 21 and 29 is not available

SR No.: 525916
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1931
Total Pages: 176
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 16 MB

Page 25

સોમવાર તા. ૨૬-૧-૩૧
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા
સશક્ત, સુદ્રઢ, સુંદર સંસ્કૃત બાલક-બાલીકાઓ જન્મશે. પહોંચતા સહચરીને વિચાર કરે અને યોગ્ય સહચરી શેધી આટલે જીવન ફેર રૂઢીપલટા અને લગ્ન એટલે ઉન્નતિ. બાકી અભ્યાસ પૂર્ણ થયે લગ્નગ્રંથીથી જોડાવું આ ઈચછવા યોગ્ય હાલની અધોગતિ તે કપાળે લખાઇ છેજને. જીવ્યું અને લગ્ન ઇષ્ટ છે. અપવાદ હોઈ શકે છે. કયારે અભ્યાસ પૂર્ણ કરી ત્યારે જ પ્રમાણ કે જ્યારે તમે માત્ર લાયક વાર જગતમાં કમાતા થશે એ નક્કી ન હોય ત્યાં સુધી લગ્ન જેવી મકી જાવ. જગતને બે હલકે કરી જાવ.
બાબતમાં ઉતાવળ કરવી એ કેટલીક વખતે થપાડ ખાવા - લગ્ન કરવાં એટલે કવીઓની ભાષામાં તે ઘણું ઘણું જેવું છે. પગભર થયા સિવાય એકદમ લગ્ન કરવાં ઘણાંઓને કહેવાયું છે. “ પરણવું એટલે પ્રભુતામાં પગલાં માંડવાં” બજારૂપ થઇ પડે છે. જીવન કલહમાં ફતેહ મેળવતાં લગ્ન
લગ્ન એટલે પૂર્ણતા ” “ લગ્ન એટલે સંસાર-આદર્શ.” કરી ફતેહ આગળ વધારવી. લગ્ન એટલે ખૂબ-ખૂબ અવર્ણનીય આનંદ. પરંતુ વ્યવહા- લગ્ન એ પાણિગ્રહણ છે. તે તે ખરૂં એ કંઈક વધારે રિક ભાષામાં તે લગ્ન કરવું એટલે સંસાર શરૂ કરો, છે. એ કવચીત એકાદ દંપતિમાં આત્માનું એકીકરણ હોય ચલાવો. ગામડીયા ભાષામાં “થાળે પડવું,” હાસ્યમાં ન છે. પરંતુ એ તે નિર્વિવાદ વાત છે કે પરિણીત જીવન સુખી છુટકે “ગાડું ગબડાવવું.”
થવા માટે સમેવડ પતિ પત્નિની જરૂર છે. વિચારે મળતા, એક કરૂણ કથનીમાં લખેલું : “કુંવારી અવસ્થામાં મતભેદ હોય છતાં પદ્ધતિ, ધ્યેય સરખાં) શરિર બંધારણ હું તો ઘણાય વૃત અને અપવાસ કર્યા હતા, છતાં પ્રેમ સરખાં, પ્રકૃતિ-અનુકુળ, વર્તન સાનુકુળ એમ હોય તે લગ્ન વિનાની લુખી જીંદગી હારે ભેગવવી પડે છે ........ કોલે- જીવન પ્રીય અને સુખ થાય, પરણે તે સહુ છે. એ મુશ્કેલ જય તે શકુન્તલાની ભૂમિમાં વિચરે છે એમ સાંભળ્યું છે. નથી. પતિ પત્નિ થતાં પહેલાં બંને વ્યક્તિએ એક બીજાને એ એવા નિરસ કેમ હરો ?........પ્રભુ અમારી તે જીંદગી પીછાનતી, સાધારણ પરિચયમાં આવેલ હોવી જોઈએ. જીવન છે, અમારું દુઃખ અને કોઈને કહી શકીએ નહિં. શું અમારે સાથે ગાળવાનું નકકી કરતાં પહેલાં તેની સાથે જીવન ગાળસ્ત્રીઓને આમ રેવાનું જ હશે ? અમારાં પાપ અથાગ હરો. વાનું છે એ જાણવું ઈષ્ટ છે. આમ થયું હોય તેજ જીવન અમો લાચાર–અન્યા-અવલંબીત, નીરાધાર, રક્ષીત જીવન ઝેર ન થાય. નહિં તે પછી : “પરણ્યા અને પસ્તાયા” જીવવા માટે જ જમતા હોઈશું ? ત્યારે શા માટે ફાંફા મારવા. મન દુઃખ, તન દુઃખ કે વચન દુઃખ. આવા દંપતિઓને ન પતિ એજ મ્હારે પ્રભુ, પ્રભુ સામે બળ થાય ?' ' હોય. કલહ જેવી વસ્તુ તેમના જીવનમાંથી નાબુદ થાય.
બીજી એક એવીજ કથનીમાં લખેલું: “આદર્શો, એક મહાન કવિ કહે છે : “સિદર્ય ભાવના કે સ્વપ્નાઓ, ક૯૫નાઓ, મૂર્તિઓ કેપી અધમૂઓ થશે ત્યારે જે ગમે તેટલી શુદ્ધ અવસ્થામાં પણ ઝાંખી, અસ્પષ્ટ વિભુ! હે હને લઈને કર્કશાની સાથે ગોઠવી દીધો? વિકાર ભાવનામાંથીજ જન્મી શકે. તેને વિચાર પણ આપણે હારે આમ નહોતું કરવું જોઇતું. શું તું કહે છે કે “પડયું કરી શકતા નથી.” સ્ત્રીઓ સુદર હોય છે; પરંતુ સંદર્યનું પાનું નિભાવી લે”? અન્યાય પણ નિરૂપાયે ચૂપ રહીને વાણી પ્રથકકરણ કે વિવેચન કરવાની આપણી માં શકિત સહન કરજ રહે. હુને કજોડાંજ ગમે છે. હવે નથી, શાદર્ય વિશે વિચારો કરવાની જરૂર નથી. સંદર્ય નિસરંકની કે રત્ન બાંધવા પ્રીય લાગે છે. ખારાં જીવન કરે- ગિક સ્વાભાવીક વિકાર વિહીન હોય તેજ તે ખરૂં સેંદર્ય. વામાં ને શું મજાતું આવે છે? તક, સમMવટ, તાડન રંગ સાથે એ છે સંબંધ છે. સંદર્યને પરમ ગુણ સપ્રમાણુતા સર્વે કર્કશા સામે કડડભૂસ થાય છે. કર્કશા સાથેનું જીવન. Symmetry છે. સહિષ્ણુતાની પરાકાષ્ટા છે.”
ગરવની સાથે સંયમ, વિલાસની સાથે વિકાસ, મંદતા આ બે કથનાઓ આપણી લગ્ન સંસ્થામાં મોટું સાથે માધુર્ય મુગ્ધત્વ એજ સ્ત્રીત્વ છે. સ્ત્રી-પુરૂષમાં સહચારની ગાબડું અને ખામીઓ સાબીત કરે છે. એ ઉતાવળે, અણુ- સનાતન ભૂખ છે. સંદર્ય અને સામર્થ્ય ઉપર આત્મા ઢાળસમજથી, અજ્ઞાનમાં, ખ્યાલ વગર, બાપદાદાની પેટી આબરૂના વાની ભકિત ભાવના છે. માટે ભાગે સેંદર્ય અને યવનથી નામે “હુવા વિવાહ” તિથી થતાં લગ્નનાં પરિણામે શરિર વિલાસ સહજે જન્મે છે. સંયમ આવા સંજોગોમાં
આબેહૂબ સુચવે છે. “સેળ વરસની સતિ અને નવ વરસને રાખવો મુશ્કેલ છે. ત્યાંજ કસોટી છે. ચેડા પાર ઉતરે પણ - પતિ” અગ્ય કટાક્ષ-ચિત્ર છે. પરંતુ સરળ પતિ અને કર્કશા તે તે મહાન આત્માઓ-ત્યાગી આત્માઓ કહેવાય છે. પત્નિ અને તુંડમીજાજી પતિ અને સલૂણી પત્નિની તે કેટલીએ લજજા અને સંકેચના આવરણ દૂર કરવામાંજ આવૃતિઓ વારંવાર બહાર પડે છે. હિન્દુ સમાજમાં પતિ પ્રેમની પરિણતિ છે. લજજા અને સંકેથી અન્યોન્યાનું માટે અનેક રસ્તા. પત્નિ માટે રેવાનું અને મુંગે મોઢે સહે. પુરાતત્વ એકમેક નથી થતું. મયદા હૈય લજજા બીન-જરૂરી વાનું; સ્ત્રીઓને સ્વતંત્રતા નહિં જ. વૃદ્ધ પતિ અને યુવાન છે. લગ્નથી લજજા, સકેચ ઘણે અંશે દૂર થાય છે. માંપત્નિના કજોડાં કરતાં આ કજોડાંઓ વધારે દુઃખદ છે. સ્તિ દાંપત્યાનુભવ એજ લગ્નાદર્શ છે; નિરંકુશ-વિલાસ-શૃંગાર સંસ્કારી, કેળવાયેલ સ્ત્રીઓને માટે પણ જવલ્લે જ સ્વતંત્રતા વિષય ભાવને નહિં જ. નિમલ આપણા સમાજમાં દેખાય છે. સ્ત્રી-પુરૂષ સમાન- સ્ત્રી એ પ્રેરણાદાયી તત્વ છે. સ્ત્રીઓ પ્રેરણામૃત પાવાજ તાને આદશ ઘણો દૂર દેખાય છે.
સર્જાયેલી હવા સંભવ છે. પુરૂષમાં વિજીગીષા છે; સ્ત્રીઓમાં અભ્યાસ દરમ્યાન થતાં લગ્નથી કેટલાએ ઉમતા, અ શા- પ્રેરણા છે, પત્નિ પતિને જયવંતેજવાંમર્દ જોવા ઝંખે છે. વંત યુવાને કમભાગે નાસી પાસ થાય છે. કારણકે: પતિ પતિનને પ્રેરણાવંતી મલપતી સહાનુભૂતિ વર્ષાવતી નીરખવા “Tearning is a jealous mistress, further નીરંતર મથે છે. આદર્શ દંપત્તિએ વિકાસ માટે સજાયેલું lady love is an equally jealous mistress” જોડું. એકલ-જીવન ગમે તેવું પ્રતિભાશાળી તાપણું જરૂર લગ્ન એ પણ અભ્યાસજ છે. અભ્યાસની પૂતિ લગભગ અધુરૂ છે. અપરિણીત જીવનમાં સહેજે ઉણપ-રહે છે.