Page Text
________________
મંગળવાર તા. ૧૧-૮-૩૧
મુંબઈ જૈન યુવક સંય પત્રિકા
આ ઉપરથી વાંચકો સમજી શકશે કે મારી નવલક
(ક્રાન્તિ ભ્રાતા.) થામાં ભેળી અને પવિત્ર કલ્પેલી સ્ત્રીનું ધ્યાન છેવટની ઘડીએ જયારે નવકાર મંત્ર તરફ દેરવામાં આવે છે ત્યારે તે નવલકથા લેખક નવકાર મંત્ર ઉપર કેટલી શ્રદ્ધા ધરાવે છે તે
–ગતાંકથી ચાલુ— આપોઆપ દશ્યમાંથી તરી આવે છે.
દસ્ત જૈન, કાન્તિથી ભડકવાની જરૂર નથી. જૈનધર્મ વળી અમૃતસરિતાના બીજા ભાગના ૩૦ મા પ્રકરણમાં પાંચમા આરામાં સંપુર્ણ પણે રહેશે અને તેથી જૈનધર્મની (પાન ૩૫૨) એક યાત્રાસ્થાનનું દશ્ય ધમ' સંબંધી મારા અંદર માયા નથી, કપટ નથી તેમજ ચોથા આરાની વાતે હૃદયને ચિતાર જનતા આગળ ખડે કરે છે. સરિતા પિતાના કરી કપટ અને દંભ વડે લોકેાને ઉધે રસ્તે દોરવવાને અધીપતિ અમ્રતકુમારની છે ધમાં પિતાની બેનપણીઓ અને સંબં. કાર નથી. જૈનધર્મ અને ક્ર નિતને એ સરસ સંબંધ ધીઓ સાથે ચંદનગીરીની જાત્રાએ જાય છે અને ચૈામુખજીનાં બંધાએલો છે કે તેનું પૃથકકરણ કરવું મારા જેવા પામરને દર્શન કરે છે, દર્શન કરતાં પ્રતિમાજીના અંગ ઉપર કેસરના અતિ દુષ્કર છે છતાં મારી બુદ્ધિ પ્રમાણે તમોને સાચા ક્રાન્તિના બુટ્ટા પાડી કરેલી આંગી તરફ તેની નજર ખેંચાય છે. રસ્તા ઉપર ચઢવવા તે મારી ફરજ સમજુ છું છતાં તે તે અગી તેના પતિ અમૃતકુમારે દીક્ષાના આગલા દીવસે રસ્તે ચાલવું કે નહિ તે તમારો અધિકાર છે કારણ કે ક્રાન્તિરચેલી હતી તે સરિતા પારખી શકે છે અને તે ઉપરથી તેની કારને અધિકાર ચોથા આરાની વાત કરીને ઉંધે રસ્તે શોધમાં નીકળી તેના પતિને મેળવી શકે છે.
દેરવવાનું નથી પણ કાન્તિના રસ્તે એટલે અહીંસા પરમ ધર્મના આ દ૨૧ ઉપરથી વાંચકોને ખ્યાલ આવશે કે પવિત્રતાની ૨તે બેઠે બળવો કરી કાતિના માર્ગ બતાવવાનું છે.. મૂર્તિ તરીકે કપેલી સરિતા પિતાના પતિને પ્રભુપુજાના અને વીરશાસન પત્ર અને તેના ગંધાતા વાડામાં નહિ પુરાનારને દર્શનના ભાવ ઉપરથી લેધી કહે છે તો આવા પ્રકારની ગમે તેટલા બીરૂદ કે ઉપાધી આપે તે ગભરાવાની જરૂર કવિની ક૯૫ના ઉપરથી નવલકથાના લેખક પ્રભુપુજા તથા નથી કારણ કે જે જે કરે છે આગદ્ધારક, તેમજ કવીકુલકીરીટ, ભકિતમયે પ્રીતિ દર્શાવે છે કે નહિ તે વાંચકને સહેજે સમજાઈ તેમજ વ્યાખાન વાચસ્પતી, સમય ધમે છેદક, સુરી ચક્રવર્તી શકે તેમ છે.
વગેરેના બીરૂદે લઈને તેમને ભાન નથી કે સુરી ચક્રવતીને તંત્રી મહાશય ! તમારે અમૃતસરતા વાંચવી નથી અને બીરૂદ ધરાવી સુખી ચક્રવતી'ના કામે તેમના હાથે થાય છે; બીજાના વિચારથી દોરવાઈ કલમ હાથમાં પકડી ગાળ દેવી તેથી કુવી કુકીરીટનું બીરૂદ ધરાવી કીડી જેવા કામે તેમના હાથે શું તમે જૈન શાસનની ઉન્નતિ કરી શકે છે ? તમારી શાળામાં થાય; તેમનું ભાન તે બીચારાઓને કયાથી હાય કારણ કે કેટલો બધે દેવ, રોષ, ક્રોધ સમાયેલો છે તે શું વાંચકે નથી સેતાને રસીક સંધ બાંધે છે કે ત્યાં સત્યના રસ્તા કયાંથી સુઝે? સમજી શકતા? તમે ધર્મી અસ્તિક, શાસનપ્રેમી હૈયાને દ.
“જયારથી દીક્ષા પ્રકરણ ચાલ્યું ત્યારથી ખીચરિ મહાકરો છો તે હું તમને પુછું છું કે આ પ્રમાણે ગાળે દેવી સુખભાઈને સાડાસાતી બેઠી છે તેઓ એક દીવસ પણ જપી તે શું ધમાં એને ધમ' છે ? મારે સ્પષ્ટ શબ્દોમાં કહેવું પડે બેઠા નથી, છાશવારે ને છાશવારે દીક્ષા વિરૂધ્ધ તેમને લખવાનું છે કે ધર્મના માના નીચે તમે અધમ કરી રહયા છે અને રહયું દીક્ષાને ખેટી ઠરાવવા અગ્ય ઠરાવવા દીક્ષાને ઉપદેશ દેના ભેળી અંધશ્રધ્ધ ળ જનતાને છેતરી રહયા છે. આ તમારી રાને હતાશ કરવા અનેક ધમાલે પ્રપંચ ઉપાયે કુટ પ્રયત્ન, કાયદા છેતરવાની ચ. લબાજી જ હેર જનતા આગળ લેખદ્રારા કે નવલકથા કરવાની મસલત આદી કરવાની રહી આટલું છતાંએ જયલક્ષ્મી તે દ્વારા પ્રકાશમાં લાઉં છું ત્યારે તમારા જેવા રીસે બળી મનસ્વી દેઢશે ગાઉ દૂરજ ભાગતી રહી એમણે બીચારાએ પ્રયત્ન કરવામાં બખાળા બહુ ૨ પાડે છે. કૃપા કરી મારી અમૃત. સરિતાના કયા બાકી રાખી છે ? x ૪ પાટણ માં કહેવાતા જૈન સંઘ કહે કે બંને ભાગ શુદ્ધ હૃદયથી વાંચે અને મનન કરે. એ મારી ટોળા પાસે ઠરાવ પણ કરાવ્યું તે પણ સફળતા નજ મળી” અમૃત સરિતા પાખંડીઓને પાખંડનું ખંડન કરી સુલેહ, વગેરે વગેરે લખી અચષ્ય શ્રી. વલલભ વિજયજીને પણ શાંતિનું મંડન કરનારી છે. ધમના માને, સાધુ અને દીક્ષાના વચ્ચે એક સંભળાવી તમારે જાણે વિજય કે થયો હોય નામે, ભેળી જનતાના પૈસાનું પાણી કેવી રીતે થાય છે, તેમ આ૫ બડાઈનાં બણગાં તમે Yકી રહયા છો, જયલક્ષ્મી અસત્ય, પ્રપંચ અને દગા કેવી રીતે ખેલાય છે, કુમળાં છોકરાંને તે અમારાથી દેસે ગાઉ દુર ભાગતી રહેલી છે એટલે અમારે કેવી રીતે ફસાવવામાં આવે છે, નવ પરણિત સ્ત્રી એના ધણી વિજયનાં બણગાં ફુકવાનાં કયાંથી હોય? તમે જયલક્ષીને ઉખડી કેવી રીતે કલ્પાંત કરાવવામાં આવે છે વગેરે વગેરે પાસે લઈને બેઠા છે એટલે તમારે તો ગમે તેને દીક્ષા આપી ચાલતા બનાવોના દને ચિતાર ખડે કરી જન જનતાના દીક્ષિતેની સંખ્યા વધારી વિજય ડકે વગડાવી બણગાં ફુકહૃદયમાં સત્યવસ્તુનું પ્રતિબીંબ પાડવા માટે એ મારી અમૃત વાના હેાય. ધણુ પુલાઈ ન જાઓ. એક કવીએ કહ્યું છે કેસરિતા સબળ સત્ય સાધન રૂ૫ છે? એટલું જ નહી પરંતુ પીંપળ પાન ખરંત હસ્તી કુંપળી એ, દાંભિકના દંભને સહાર કરનાર શસ્ત્ર સમાન છે. હમેશાં ખરી મુજ વીતી તુજ વીતરો ધીરી બાપડીઆ. વાતનો ખાર હોય છે એટલે ત્રીજીએ ખારથી ખારીલા બની
તંત્રી મહાશય ! ધીરા થાઓ. અભિમાન કેઇને વીરશાસનને ખાસ ગાલીપ્રદાન અંક પ્રકટ કર્યો જણાય છે.
છા નથી. સગીર વયનાં છોકરાંને અપાતી દીક્ષા અટકાવવા તંત્રીજી ! તમારા ગાલીપ્રદાન અંકમાં શ્રી અર્વતનું એ માટે વડોદરા રાજયે કાયદાને ખરડે બહાર પાડે વડેદરા સંજ્ઞાથી પ્રકટ થયેલા “અગ્ય દીક્ષાના બણગાં ફકનારાઓને” રાજ્યની આજ્ઞા પત્રિકા, સયાજી વિજ્ય, નવ ગુજરાત વિગેરે એ મથાળાવાળા લેખમાં જણાવે છે કે,
" તરફ નજર કરે.
| SR No. | 525916 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 Year 02 Ank 01 to 32 - Ank 09 21 and 29 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1931 |
| Total Pages | 176 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 16 MB |