Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 Year 02 Ank 01 to 32 - Ank 09 21 and 29 is not available

SR No.: 525916
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1931
Total Pages: 176
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 16 MB

Page 159

યુવાન નવસૃષ્ટિને સરજનહાર છે.
Reg. No. B. 2616.
મુંબઈ જેન યુવક સંઘ પત્રિકા
તંત્રી : જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી.
વર્ષ ૨ જું, તે અંક ૩૦ મે. (
સંવત ૧૯૮૭ ના અષાડ સુદ ૧૪
તા. ૨૮-૭-૩૧
છુટક નકલ : બે આને.'
પ્રત્યે સમભાવની દૃષ્ટિએ વર્તવા સૂવે છે. ઢેઢ, ભંગી કરતાં પણ મછીમારનું સ્થાન સમાજમાં હલકું છે કારણ કે તે
હમેશાં દિનઉગે હિંસાકાર્ય કરે છે છતાં તે માણસે હમેશને [ ગતાંકથી ચાલુ.]
માટે પાપી (econdemned) છે એમ આપણે કદિ માનતા જગતના શાંતિ માર્ગમાં જગતના કહેવામાં જન ધર્મ
નથી એટલે આપણામાં વર્ણભેદ નથી અને તેથી હલકી કેટલો અને કેવા પ્રકારને ફાળો આપી શકે અને ચર્ચાતા જ્ઞાતિઓ પ્રત્યે આપણને સૂગ કે તિરસ્કાર નથી. આ બધું પ્રશ્નોનું સમાધાન તેમાંથી આપણને કેવી રીતે મળી શકે તે
છતાં સમાજમાં કે જગતમાં આપણું સ્થાન ક્યાં છે તે જ્યારે આપણે હવે વિચારીએ.
આપણે જોઈએ છીએ ત્યારે જરૂર આપણને ભારે ખેદ - જૈન દર્શનમાં જે ઉચ્ચ સિધાંતનું નિરૂપણ કરવામાં થાય છે. આવ્યું છે અને જીવનયાત્રા કેમ ઓછામાં ઓછી કલેશકર અને વધારેમાં વધારે શાંતિકર થાય એ બતાવવામાં આવ્યું
જ્યારે માણસના વિચારમાં અને આચારમાં માન્યતા
અને વહેવારમાં અંતર વધી જાય છે ત્યારે જીવનમાં એક છે, તેને જયારે આપણે અનુભવ કરીએ છીએ ત્યારે આપ
એવા પ્રકારની અસંગતતા આવી જાય છે કે માણસ નીચે ણને કોઈ જુદા જ પ્રકારને ઉલ્લાસ, આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે.
નીચે ગબડતા જાય છે, અને તેનું તેને ભાન પણ રહેતું નથી આ આપણું પ્રાચીન વારસાની કીંમત જેટલી આંકીએ તેટલી ઓછીજ છે. જે વીતરાગ આત્માઓએ અહર્નિશ ચિંતન
એવી આજે આપણી સ્થિતિ થઈ ગઈ છે. આનું કારણ એકજ કરીને સત્યશોધન કર્યું તેમાંથી આજે આપણે પ્રેરણાનું પાન
છે કે જયારે અમુક માર્ગના ચીલાઓ (steriotped things) .
પડી જાય છે ત્યારે તે મરામત (overhauling) માગે છે. કરીએ છીએ, સ્વસ્થતા અનુભવીએ છીએ. આપણે ત્ય:ગ માર્ગ આજે પણ જીવન દશામાં છે, આપણે સાધુ-સાવી
આપણે આવી મરામત કરવા ઇચ્છતા નથી અથવા મરામત વર્ગ જેટલે અકિંચન છે તેટલે અન્ય સંપ્રદાયમાં નહિ મળી
કરવાની શકિત ખેઈ બેઠા છીએ. રોગને જાણીએ છીએ. શકે આપણે કેટલાક રૂઢ સુસંસ્કારો આજે પણ આ ૫ણામાં એટલા
નિદાન જાણીએ છીએ પણ લાંબા સમયની એ રૂપરં: મજબુત છે અને તેની અસર એટલી ઉંડી છે કે અમુક પ્રકારનાં
પરાએ જડતાએ આપણા ઉપર જે પ્રભુત્વ-સતા . મેળવેલ સમાજ માં ખરાબ ગણાતાં કાયે એક જનથી નહિજ થઈ સકે
છે તેની સામે થવાનું બળ આપણે લગભગ ગુમાવી બેઠા છીએ. પારસી કે મુસલમાન કે હિંદુધર્મ દારૂ પીવાની છુટ આપતે
અથવા એક વ્યસની માણસ વ્યસનમાંથી છુટવાની નિરાશા નથી છતાં તે તે કેમના ધણા ભાઇઓ દારૂના પીઠાના લા. બતાવે છે તેવી સ્થિતિ આજે હિંદના ઘણા • સમાજની. ઘણાં સન્સ ધરાવે છે, જ્યારે કેઈ પણ જેન આવું લાઈસન્સ
સંપ્રદાયની છે. લગભગ બધાની એ સ્થિતિ છે. તેમાંથી ધરાવતે નથી આપણે અહિંસા ધર્મ અને સામ્યવાદ
છુટયેજ છુટકે છે. રાજદારી ગુલામીએ પણ આપણને એટલા ઉંચા પ્રકારને છે કે જેની કલ્પના પણ બીજાને તુરત
છુટવામાં વચ્ચે મેટા અંતરાય છે. દેશની પરાધીનતા નાશ , આવી શકતી નથી. હિંસક પ્રાણીઓને પણ ન મારવાં અને
પામતાં અને સ્વત ત્રતા પ્રાપ્ત થતાં આપણી સ્થિતિમાં . માણસે એ રીતે પિતાનમાં હિંસાતિ ન ઉત્પન્ન કરવી
મોટું રૂપાંતર થશે પરંતુ આપણે બેસી ન રહેતાં ભુમિકા, તેટલા સુધી જૈનધર્મ ગયેલ છે. માત્ર મનુષ્ય સાથે નહિ પણ
તૈયાર કરવાની આપણી ગંભીર ફરજ છે. વિશ્વમાત્રના સાથે સમભાવ હોવો જોઈએ ભત્રીભાવ. આ પણ સ ધ વર્ગ પાદવિહારી છે. મોટરમાં જનારા કરૂણાભાવ હેવો જોઇએ એ વસ્તુઓ આપણને ઉંચામાં ઉંચા કરતાં ગાડ માં બેસીને મુસાફરી કરનાર અને ગાડામાં બેસીને સામ્યવાદ તરફ લઈ જાય છે ધમીવાસય એ શબ્દ જનારા કરતાં પગે ચાલીને જનારે માણસ વસ્તુને યથાસ્થિત ના અર્થ માં પણ એવા પ્રકારની ભાવના છે કે આપણે જોઈ શકે છે. સાધુઓ સ્વભાવિક રીતે માનસશાસ્ત્રના વધારે આપણુ બધુઓ માટે જે કાંઈ કરીએ છીએ તે તેમના અભ્યાસી છે જેઇએ. પગે ચાલતાં જુદા જુદા સંપ્રદાયના પ્રત્યે આપણું ઉમરાતા પ્રેમથી કરીએ છીએ, નહિ કે જુદી જુદી પ્રકૃતિના અનેક માણસેના પરિચયમાં આવે છે. '' દયાને ટુકડે ફેંકીએ છીએ. એવી હલકી ક૯પનાજ આપ- છતાં ખેદની વાત એ છે કે આજે સાધુ વર્ગને મોટો ભાગ જે સંકુ' ણમાં નથી. માણસ પોતાની મીતને તે શું પણ પિતાના ચિત મનોદશા તેઓ પ્રયમ જીવનમાં ભગવતા હોય છે તેમાંથી તેઓ શરીરને પણ માલીક નથી એટલે આપણે ત્યાં સામ્રાજ્યવાદ લાંબે કાળે પણ મુકત થઈ શકતા નથી, સાંપ્રદાયિકતાને અજાણપણે કે મુડીવાદને સ્થાન જ નથી. શ્રી મલિકનાથ તીર્થ કર અને પણ એ મેહુ લાગી જાય છે કે સંપ્રદાય સીવાયના અન્ય . શ્રી. હરિબળ મચ્છીમારના દષ્ટાંતે સ્ત્રીવર્ગ અને જાતિમાત્રા - - - (વધુ માટે જુઓ પાનું ૨ જું)