Page Text
________________
મંગળવાર તા. ર૧-૭-૩૧
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
મુની મહારાજશ્રી ન્યાયવિજયજી
નું જાહેર ભાષણ.
અર્દન વગેરે ચારેના સ્પેશ્યલ કલાસ છે, જ્યારે સાધુ એ વ્યાપક પદ છે. સાધુત્વ એટલે ચારિત્ર. એ ચરિત્ર પાંચે પરમેષ્ટીઓમાં છે. યાવત્ સિદ્ધમાં પણ છે. ચારિત્ર એ આત્માનું સ્વરૂપે રહ્યું એટલે
એના વિકાસમાં અત્માને વિકાસ રહે છે. અહંન અને
- સિદ્ધ એ ચારિત્રના પૂર્ણ વિકાસનું જ પરિણામ છે. આમ આત્માન્નતિ
નમસ્કાર મન્ત્રમાં વિરાતિની પ્રતિષ્ઠા છે-ચારિત્રની પ્રતિષ્ઠા છે. પ્રાણી માત્રની પ્રવૃત્તિ સુખને માટે છે. દરેકને સુખ ઈષ્ટ
પાંચે પરમેષ્ઠીઓનું કેરેકટરીસ્ટીક ચરિત્ર છે, વિરતિ છે. છે અને દુઃખ અનિષ્ટ છે. આપ પરમેષ્ઠી નમસ્કાર; સ્મરણ
નમસ્કાર મિત્રમાં વિરતિનું પૂજન છે. અને વિરતિ એજ કરીએ છીએ. પણ એ નમસ્કાર મંત્ર કેટલું મહત્ત્વશાલી,
જ્ઞાનનું ફળ છે. એટલે સમગ્ર જ્ઞાનરાશિનો સાર નમસ્કાર કેટલે પ્રભાવશાળી છે તે સમજવાની જરૂર છે એ મંત્રમાં
મત્ર છે એ સ્પષ્ટ થઈ જાય છે. પાંચ પરમેષ્ઠીઓની સ્થાપના છે. પરમેષ્ઠી એટલે પરમપદ પર
પરમ જ્ઞાનાદિ ગુણો આત્મામાં મોજુદ છે. સ્વયંસિધ્ધ સ્થિત, અહંન અને સિદ્ધ એ પરમપદ પ્રાપ્ત હાઈ પરમેષ્ઠી છે
છે. એને કંઇ ઉત્પન્ન કરવાના નથી. મુમુક્ષના પ્રયત્નને વિષય
? છે. બાકીના ત્રગુ પરમેઠી થવાને મહાન અભ્યાસ કરી રહ્યા એક માત્ર આત્મા ઉપરનાં અવને ભેદન કરવાને છે એટલા માટે પરમેષ્ઠ કહેવાય છે. અહન અને સિદ્ધ એ
છે એનું જ નામ ચારિત્ર છે. એ ચારિત્રનેજ લઈને મહાવીર દેવ છે અને શેષ ત્રણ ગુરૂએ છે. અહંન એ સાકાર ઈશ્વર
આ પણ પૂજ્ય છે. ચારિત્રની પરાકાષ્ઠાએ પહોંચી મહાવીર છે, જ્યારે સિદ્ધ નિરાકાર ઇશ્વર છે, આમ નમસ્કાર મંત્ર
પરમાત્મા બને છે. મહાવીર થવાને કેઈએ ઈજારો લીધો નથી. સાકાર-નિરાકાર ઇશ્વરવાદીઓના કલહ કોલાહલને ફેંસલે કરી
એ મહાત્માને પગલે ચાલનાર કેઈપણ મનુષ્ય મહાવીર બની આપે છે. અને દેધારક કમ અવશિષ્ટ છે, જયારે સિદ્ધ શકે છે. હરિદ્વાચાર્યે મહાવીરનું શરણુ લેવામાં કારણ એ સપૂર્ણ અકર્મક છે. આ દ્રષ્ટિએ પહલે પદે મહેનને ન
મહું તેને ને બતાવ્યું છે કે વાણી અને વર્તનમાં મહાવીર સહુથી
બતાય છે , મૂકતાં સિદ્ધને મૂકવા જોઈએ એમ પ્રક્નિકને પ્રશ્ન થાય ખરે.
ઉંચે નમ્બરે આવે છે. જીવનની સફળતા ચારિત્રમાં છે. એક પણ અહંન શેષ ચારે પરમેષ્ઠીઓનું મૂળ ઉદ્દગમ સ્થાન છે,
ખાંડી મેઢાના ઉપદેશ કરતાં એક સબ વર્તન વધુ લાભદાયક એટલે તે પહેલે પદે મુકાયા છે. હનમાંથી સિદ્ધ થવાય.
છે શાસ્ત્ર વાંચવાં, સમજવા, સમજાવવાં હેલાં છે, પણ અહંનઠારા આચાયાદિ બને આમ સિધાદિ પરમેષ્ઠીઓનું મૂળ
જીવનમાં ઉતારવાં દોહ્યલાં છે. ધીરે ધીરે અભ્યાસમાં આગળ અર્ધન છે. એ સર્વ-પ્રકાશક છે. દેહધારી ઇશ્વર છે. વિશ્વને
વધે. તેમ કરતાં આત્માને વિકાસ થશે. નકામી પંચાતમાં મહાન ઉપકારક છે. વિશ્વવ્યાપી ધર્મસંસ્થાને મેજક છે.
પડી આત્માનું ન હારો “ બધી જાન જમી ગઈ અને વરરાજા એટલા માટે એ પ્રથમ પદે સ્થાપિત છે.
રહી ગયા ” એવું ન બને એ ધ્યાનમાં રાખે. જણાશે અને આજે ઘણે સમય, શકિત અને સાધનો વ્યર્થ
મહાવીરને ભકત, મહાવીરને ઉપાસક કે હાય ! જાય છે તેને બહુજ ઉત્તમ પ્રકારનો ઉપયોગ થશે.
મહાવીરે સમતામય જીવન જીવી આત્મવિકાસ સાધ્યો છે. એક આજે યાંત્રિક કળાઓએ (મશીનરી) પશ્ચિમમાં માણસને
બાજી ભયંકર ભુજંગ ઉપદ્રવ મચાવે છે અને બીજી બાજુ હાથપગ વગરના કરી નાખ્યા છે એમ કહીએ તો ચાલે. ભવિ.
બત્રીસ લાખ વિમાનને સમ્રાટ સૈધમ ઇન્દ્ર પૂજે છે, પણ ધ્યમાં આ યાંત્રિક કળાએ અને મનુષ્યની અલગ મહેનતને મહાવીરની મને તે તે એ બંને પર સરખી છે. કોઈના પર જરૂર સમન્વય વિચારો પડશે અને તે સંભવિત નહિ જણાય.
રાગ અને દ્વેષ થતો નથી. એ મહાવીરનું સામ્યજીવન: આપણે લસકરથીજ દેશનું રક્ષગુ થઇ શકે છે એ માનયતા છે. એ જીવનને અભ્યાસ કરવાનું છે. સમતામય જીવન એ ખેતી પડતી જાય છે શસ્ત્ર પરિષદની જરૂર હવે ઓછી થઈ.
આપણો આદર્શ છે. રાગદ્વેષને દુર કરવામાંજ ચારિત્રનો જશે. એક બીજાના ભયથી મે.ટા દેશ લશ્કર વધાર્યો જતા અને
મહિમા છે. એમાંજ એવા સદુપયેાગ છે, એમ લાંબાં લાંબાં પ્રજાને કરના બેજા તળે દાબી દેતા તે સ્થિતિ હવે અસહ્ય બની છે.
વ્યાખ્યાન કરીએ અને કષાયશમનના પાઠ તમને ભણાવીએ, અર્વાચીન જગતના મહાન પુલ પાસેથી અહિંસા અને સત્યાગ્રહને
પણું અમારામાં જ કષાયોની-રાહુ-દ્વેષની–વૈવિરોધની હોળી મંત્ર સૈએ અત્યંત હર્ષ પૂર્વક વધાવી લીધો છે અને તેને
સળગતી છે. તે પછી અમને અને તમને શું લાભ થાય ! અમલ થઇ ચુક્યા છે. તેમાં સફળતા મળતાં હવે તે વિશે
અમારામાં વૈરવિધ ભર્યા હોય તે અમારા ઉપદેશની લોકોના હૃદયમાં શંકાને સ્થાન નથી. વિશ્વાસ અને શ્રધ્ધાથી કેટલી અસર ! સાધુ જે સ ધુતાનું ભાન ન રાખે અને લકાએ તેનું અવલંબન સ્વીકાર્યું છે અને આપણે પૂરી
બેબીની સ થે બેબી થાય તે તે એધાને લજવે, તેની આશાથી કહી શકીએ કે જગત માત્ર એક દસકામાં ઘણું ?
છે બુરી દશા થાય (અહીં ધબી અને સાધુને કિસે રજુ કર્યો બદલાઈ જશે અને તે અવનતિને માગે નહિ પણ ઉન્નતિને
; હતા અને આજની સાધુતાને તાદ્રશ ચિતાર ખડે કર્યો હતો.)
જ માગે.
અSિ સા, સમતા, સત્ય, સંયમ એ આમેનતિના હાલના જગતના આ મુખ્ય ચર્ચાતા પ્રશ્નોની સાથે મેં મહાન સિદ્ધાંત છે. મહાવીરની અહિંસાને એ પ્રભાવ હતું કે “જી”નું એટલે આપણું નામ જોયું છે, તેને હતું કે જેની સામે જમવૈરી પ્રાણીઓ પણ પિતાનાં વૈર ભૂલી જઈ છે કે ચચતા સવાલના ઉકેલમાં આપણે આપણા તરફનો શાન્તિના રસમાં ઝીલવા માંડતાં હતાં મહાવીરની નસેનસમાં કે અને કેટલો ફાળો આપી શકીએ તે આપણે હવે અહિંસાની સરિતાએ વહે છે, એના રોમેરોમમાં અહિંસાના વિચારીએ
દિવા પ્રકાશે છે, એટલે એ મહાન પ્રભુ અહિંસાનો અવતાર (અપૂર્ણ) હાઈ બીજાના પર એની અહિંસાની છાપ પડે છે. એની
હg એ જહાન્ સજા, સસ
આ
રાક
| SR No. | 525916 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 Year 02 Ank 01 to 32 - Ank 09 21 and 29 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1931 |
| Total Pages | 176 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 16 MB |