________________
મુંબઇ જેન યુવક સંઘ પત્રિકા
મંગળવાર તા. ૩૦-૬-૩૨
---
—
તેઓ શુધ લખી અને બેસી શકે તથા પોતાના વિચારો બીજાને સારી રીતે સ્પષ્ટતાપૂર્વક શુદ્ધ ગુજરાતીમાં સમજાવી શકે.”
(ક્રાન્તિ ભ્રાતા.) આ વજનદાર અભિપ્રાય ઘણોજ મનનીય છે. તેને
– ગતાંકથી ચાલુ પ્રથમ મુદ્દે ગુજરાતી ભાષા પર છે. ગુજરાતી ભાષાનું
વિરશાસન પત્ર લખે છે કે યુવક સંઘ તરફથી પત્રિકાઓ સંગીન જ્ઞાન આપણા વિદ્યાર્થી ઓ માટે અતિ આવશ્યક છે. પ્રગટ થતી તેમાં યુવકેએ આગમને ફતવા શાસ્ત્ર કીધું છે સર્વ પ્રકારનું શિક્ષણ માતૃભાષામાં આપવું જોઈએ એ તે જયારે સોસાયટી સમાચાર તા. ૧૬-૬-૩૧ માં કાર્યવાહક અત્યારે સામાન્ય સિદ્ધાંત છે, તેમાંથી ધમ શિક્ષણ કંઇ મેતીભાઈને ઉદ્દેશીને લખે છે કે “સાંજવર્તમાનમાં યુવક સંધ અપવડદ તરીકે ગણી શકાય નહિ. ધર્મ સારા જીવનને સ્પર્શ તરફથી પત્રિકાએ પ્રગટ થતી તેમાં જન સાધુએ પાંચ છે તેથી તેનું શિક્ષણ તો ખાસ કરીને માતૃભાષામાંજ મહાનતારી પઠાણે છે, એ
મહાવ્રતધારી પઠાણો છે, તેઓએ હિમાલયની ગુફામાં ચાલ્યા આપવું ઘટે. આગળ કહેવાયું છે તેમ માતૃભાષા આપણો જવું જોઇએ, સાધુઓ ગુંડા છે, શું આ ફતવા છે, એને બાળી પ્રાણુ અને બળ છે કારણ કે તેમાંજ આપણે વિચારીએ છીએ ભસ્મ કરવાં જોઈએ.' અને જીવન જીવીએ છે. આ રીતે જોતાં, ધર્મશિક્ષણને લગતી
હજી પણ યુવક સંધ દુનીયાની સમગ્ર શકતી એકઠી આપણી શિક્ષણમાળાઓમાં જેટલે અંશે માતૃભાષાને મહત્ત્વ કરીન મોટા સુધારા ઘટે
કરીને માટે સુષા ઘંટ વગાડીને જાહેર કરે છે કે જૈન સાધુએ અપાયું છે અને તેનેજ વાહન તરીકે ગણવામાં આવ્યું છેપાંચ મહાવ્રતધારી પઠાણે છે તેને અર્થ એ છે કે જે જે તેટલે અંશે તે આવકારદાયક છે.
સાધુઓએ પઠાણના કામો કર્યા હોય–કરતા હોય તે બધા પઠાણ સંસ્કૃત જેવી ઐઢ ભાષા મુકીને આપણા પૂર્વાચાર્યો છે. તે પાંચ મહાવ્રતધારીને આત્માનું ક૯યાણ કરવું હોય તે મુળગ્ર થે પ્રાકૃતમાં લખ્યા તેનું કારણ એજ છે કે પ્રાકૃતભાષા
હીમાલયની ગુફામાં ચાલ્યા જાય. સાધુઓ ગુંડા છે તેને અર્થ તે વખતે પ્રચલિત લેક ભાષા હતી અને આબાળવૃદ્ધ સર્વે
ગુડા જેવા જેમના કર્તવ્ય છે તેને જ ગુંડા ગણવાના છે. તેના
ગુડા જેવા જેમ લે છે. અરે સ્ત્રી, મૂઢ અને મૂખ પણ સહેલાઈથી સમજી શકે. દાખલા ઘણુ છા પાદ્વારા બહાર પડી ગયા છે. પાટણમાં જે સંતાન તે માટે જ તે વખતની માતૃભાષામાં–તે વખતના દિદની આગમન વખતે શાંતી પ્રસરવી જોઈએ તેને બદલે લેહીછાંટણાં લોકભાષામાં-પ્રાકૃતમાં જેનો લખાયા અને શ્રી મહાવીરે થાય તેને અર્થ તે સાધુ એમાં ગુંડાપણું જરૂર છે. પાટણના પણ તેજ ભાષાને આશ્રય લીધું હતું કારણકે જે વીર પ્રભુએ
સંધને ગાળો ભાંડે તે મીશ્વર પ્રભુના દરબારમાં કમં ખપાવવાનો ધર્મનાદ્વાર સર્વ માટે ખુલ્લા મુકયા તેમની ભાષા લોકભાષાજ
ડાળ કરનાર તે સાધુ કે સૂરિ ગુડા હેય તેજ દંભસેવી અજ્ઞાન હોઈ શકે, માતૃભાષામાં જે વિચારણા થઇ શકે છે—જે સમજણ
ભરેલી પ્રજાને ભમાવી ગુંડા સાહીનું કામ કરી શકે. શીએ
ભરેલી પ્રજાને ભમાં* આવી શકે છે તે પ્રાચીન લુપ્તપ્રાય ભાષામાં કદી બની શકેજ ફતવા છે. એને બાળી ભસ્મ કરવા જોઇએ તેને અર્થે નહીં. આ અનુભવ સર્વ સામાન્ય છે. ધર્મના બીજ ઉંડા વીરશાસન તેમજ સે સાયટી સમાચારના તંત્રી જાણે છે છતાં વાવવા હૈય, તે શિક્ષણ તે શું.-૫ણ પ્રાર્થનાઓ - ધાર્મિક ભેળી પ્રજાને ફસાવવા આ શ્રવ નામની દુકાન ખોલી ઉધા ક્રિયાઓ-લગ્નાદિ સંસારીક ક્રિયાઓ પણ માતૃભાષામાં કરવામાં અન્ય
અર્થ કરે છે. સમાચારના અને વિરશાસનપત્રના તંત્રીને આવે તે, જીવન કંઈ અનેરી ઉચ્ચ સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે એ લખવામાં આવે છે કે જ મને તે નિ:સંશય વાત લાગે છે.
ગુરૂને. તમારા ગુરૂ ના જાણતા હોય તે આ પત્રની કે પી લઈને આમ છતાં, જેન ધર્મ શિક્ષણને અંગે સંસ્કૃતપ્રાકત વિજયનેમીસૂરિજી પાસે જાઓ–અર્થ પુછો અને વિજયનેમીભાષાના અભ્યાસની મહત્વે હું ઘટાડવા ઇરછતેજ નથી, સૂરિજી પિતાની સહીથી બહાર પાડે કે શા એટલે ગમે હવે મજકુર અભિપ્રાયને બીજો મુદે લઈએ.
તે અમો વિજયનેમીસૂરિજી પાસે તે બાબત વાતાઘાટ કરવા * સામાન્ય રીતે અંગ્રેજી ત્રીજા ધોરણથી કે બાર તેર વર્ષની તયાર છીએ તમારા નાફાન ટી ઉમરથી સંસ્કૃત ભાષાને અભ્યાસ શરૂ કરવામાં આવે અને શાસ્ત્ર એટલે આગમે માની શકવાના નથી અને તેથી હજુ ઉપલા વિદ્વાન્ પરીક્ષકોએ જણાવ્યું છે તેમ, સંસ્કત બીજી પણ સુધા ઇંટ વગાડીને જાહેર કરીએ છીએ કે જેટલા ચાપડીના ઓછામાં ઓછા પંદર પાઠ થયા બાદ એટલે કે શાસ્ત્ર જન ધર્મની અંદર કલેશ-કંકાશ અને સમભાવથી ? ઈગ્રેજી પાંચમાં છઠ્ઠા ધોરણમાં પ્રાકૃત ભાષનો પરિચય કરા. પતીત કરનારા હોય તે બધાને બાળીને ભસ્મ કરી નાંખે કે વવામાં આવે તે મેટ્રીક સુધીમાં આ બંને ભાષાઓનું સામ- જે
જેથી કરીને જેનો સમભાવમાં રહીને પોતાના આત્માનું કલ્યાણ ન્ય જ્ઞાન જૈન વિદ્યાથીઓને મળી શકે. આ બાબત પર
કરી શકે. વિરશાસન પત્રને અને (રામ) જૈન પ્રવચનને ભવિઆપણી જૈન હાઈકુલોએ બીજી તેને મળતી સંસ્થાઓએ પૂના પ્રજામાં શાસ્ત્રા તરાક ૧૬૨ - કદી ધ્યાન આપ્યું છે? તેવું ધ્યાન અપાયું હોય એમ મારી પાડતા નથી પણ જાનકી
પાડતા નથી પણ કાતીકારો ભવિષ્યની પ્રજાને સુધેલા ઘંટ જાણુમાં તે નથી.
વગાડીને જાહેર કરે છે-કરશે કે તે શાસ્ત્રો જરૂર બાળી નાંખવા પરંતુ અત્રે એક બીજો મહારને અને વિચારવા જેવો જોઈએ કે જેથી કરીને ભવિષ્યની પ્રજા સમભાવ ઉપરથી છે. તે એ છે કે સંસ્કૃતના અભ્યાસ પછી પ્રાકૃતનો અભ્યાસ પતીત થાય નહિ. દસ્ત વિરશાસન પત્ર અને સોસાયટી સમાકરાવો કે પ્રાકૃત ભાષાના અભ્યાસ સંસ્કૃતના અભ્યાસ પહેલાં ચાર પત્ર ધી લે કે યુવકે ખડે પગે તમારી સામે જનિના કરાવે આ બાબત હવે પછી વિચારીનું.
જોસથી તમોને જરૂર ત્રાહીત્રાહી પિકરાવી ભવિષ્યની પ્રજા
લી. ઉ. દે, બ, માટે સમભાવનો આદર્શ જરૂર મુકશે. આ લેખમાળાના ૧ થી ૬ સુધીના ભાગો જૈન યુગમાં
લી, કાન્તિ ભ્રાતા જૈન, પ્રસિદ્ધ થયેલા છે.
(અપર્ણ.)