Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 Year 02 Ank 01 to 32 - Ank 09 21 and 29 is not available

SR No.: 525916
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1931
Total Pages: 176
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 16 MB

Page 128

મુંબઇ જેન યુવક સંઘ પત્રિકા.
સોમવાર તા. ૮-૬-૩૧
જૈન સંજ્ઞા ધારીને જવાબ.
છે પણ તે બીચારા પામર જનને ખબર કયાં છે કે તેના
પક્ષમાં શાસ્ત્રાર્થ કરનારા શાસ્ત્રાર્થ જ લઈને બેઠેલા છે. તેના તા. ૩-૬-૧૯૩૧ ના રોજ મુંબઈ સમાચારમાં જૈન પક્ષમાં શાસ્ત્રાર્થ કરનારમાં વનય ગુણને છાંટે તે દેજ કયાં ? નામધારી વ્યકિત લખે છે કે દુનીયાના ઘણુ પંડીતે, વખત બાળજીવોને એટલે જેમને ધર્મનું જ્ઞાન ઓછું છે તેવા બાલ અને નાણાંના અભાવે, થોડા સમયના વાંચનથી પંડીત થઈ જીવોને ઉંધે રસ્તે રવી જ્યાં નવો ગ૭જ સ્થાપ હેકજાય છે અને પિતાના પેટભરવાના ધધામાંથી જે થોડીક પળો શાસન રસિક સંધની જમાવટ કરવી હોય તેની સાથે શાસ્ત્રાર્થ ચોરી લેવાય, તેમાં પિતાની પડીતાઈને પ્રકાશ આપી, દુનીયાના થાયજ કેવી રીતે તેને ખુલાસે જૈન શા માટે છુપાવી રાખે મહેતાજી થઈ જવાની અભીલાષા રાખે છે –
છે? હજુ પણ જૈનને ચેતવણી આપવામાં આવે છે કે કકડીનું અનેકાંત પ્રભાકર મડળ, સામા પક્ષની દલીલે શાસ્ત્રાર્થ કરીને દેવદ્રવ્ય-દીક્ષાને ઝઘડે વગેરેને નિર્ણય નહી સાંભળવા તૈયાર રહે છે, પિતાના સીદ્ધાંતના ખુલાસા આપવા લાવી શકાય પણ જો તેના પક્ષના ઝઘડાખરા પિતાની પ્રવૃત્તીઓ તત્પર રહે છે અને ધીરજથી કામ લેવા તૈયાર રહે છે. છેડી વિજયનેમસૂરિજી પાસે જઈને વનય સાથે વીચારની
શાસ્ત્રાર્થ કરવામાં કાંઈપણ બે નથી; બલકે શાસ્મથે આપલે કરે અને સુધારકોને વિજયનેમી સૂર બેલાવે એટલે ન થાય તે સત્ય અને અસત્યના ભેદ નહી સમજાય. તરતજ સુધારકે ત્યાં જઈને રીતસર વાતાઘાટ કરીને ફેંસલો
જૈનવેતાંબર ફીરકામાં સીદ્ધા અને માન્યતાઓ લાવી શકે તેમ છે. વળી પૈસાદારોને પિતાના પક્ષમાં સાથે સંબંધમાં મોટા મતભેદે પડયા છે અને તે દૂર કરવા માટે રાખી-શાસ્ત્રાર્થના બણગાં ફુકીને સન્મ ખેળવુ હે ય તે “જૈન” શાસ્ત્રાર્થ એક રામબાણ ઉપાય છે વિગેરે.
અને તેના પક્ષવાળાઓ બણગાં ફૂંકી લે અને સાથે સાથે જન” દેતે સાચુ કહે છે કે દુનીયાના ઘણા પંડીતે નોંધી લે કે સીદ્ધસેન દીવાકરસૂરિજી કહે છે કે – સુલક વાદી પિટ ભરવાના ધંધામાંથી જે થોડીક પલ એરી લેવાય તેમાં કુકડા અને તેનરની પેઠે પૈસાદારનું રમકડું બની પોતાના પિતાની પંડીતાને પ્રકાશ આપી, દુનીયાના મહેતાજી થઈ શ એ.ને બાળકે (એટલે શાસ્ત્રનું ઓછું જ્ઞાનવાળા ) મારફત જવાની અભીલાષા રાખે છે. જૈન દેરાસ્ત આમાં તમારું સ્થાન ઉપહાસ અને લઘુતા પ્રાપ્ત કરાવે છે.” આવી શકે કે કેમ તે બાબત જન અને બીજા સુજ્ઞ પંડીતે જ દે સ્ત, જૈન, જ તું અને તારા પક્ષ ક્ષુલકવાદી ઉપર મુકુ છું કારણકે શાસ્ત્રાર્થ કરવાની ભલામણ કરનાર કુકડા અને તેતરની પેઠે જૈન સમાજના પૈસાદારોને રમકડાં જૈન શ સ્ત્રાર્થ કરીનેજ સત્યાસત્યને નીર્ણય કરવા માંગે છે બન વી-શાસ્ત્રની અંદરથી સત્ય કાઢવા શાસ્ત્ર ર્થના બણગાં ત્યારે જૈન દસ્ત સીદ્ધસેન દિવાકરસૂરી નીચે મુજબ કહે છે : કી બાલકો મારફત ઉપહાસ અને લઘુતા પ્રાપ્ત કરાવ. તે માટે ખુલાસે આપશે ખરો?
સુધારકે એવા મુખ નથી કે તારા જેવા પામર મંદ, અપભ્યાસી પણ જે શાંત ચિત્તવાળા હોય તેની જાલમાં કસાઈ જાય. જૈન દોસ્ત છેટમાં છે તે તેનું વચન અખંડનીય થાય છે. તેથી ઉત હું બહુ રાંધ લે કે સુધારકાને ન ગ ' , પ નથી. અભ્યાસી પણ જો અશાંત ચિત્ત હોય છે તે તે પુરૂષ માં ભગવાન મહાવીરનો જન્મ સંધ કડવો લાગ્યો કે હવે જુના ઉપહાસ પાત્ર બને છે. એટલા માટે સભ્યોના મનમાં સ્થાન પરાણા વીચાર વાળાઓએ સાસન રસિક સંધ સ્થાએ અને મેલવવા તત્પર થનારે શાસ્ત્ર કરતાં પ્રશમને વિષયમાંજ બીજા શહેર માં સ્થાપવા પ્રયત્ન કરે છે. જૈન દેસ્ત તારાજ સે ગણો પ્રયત્ન કરવો જોઇએ.'
શહેરમાં દહેરાસરમાંથી મુતી લઈ જઈને જૈનેનું નાક કપાવરાજ્ય જાણનાર વિદ્વાન જ શોત હોય તો તે એક લી નાર તારા 'સન પ્રેમીને શાસ્ત્રાર્થ કરીને સત્ય કયાં નથી છતાં પણ પિતાને પક્ષ સાધે છે, પરંતુ વાયની લાળ સમજાવ કે બીજાઓને સલાહ આપવા નીકળે છે કે ચાટનારા અનેક વિદ્વાનો એકઠા થઇને કલહ પ્રધાન એવી
પતિ ના પટ ભરવાના ધંધામાંથી જે થોડીક પળ એરી લેવાય, કરેડ કેટીએથી પણ પિતાને પક્ષ સાધી શકતા નથી, તેમાં પોતાની પંડિતાઈને પ્રકાશ આપી દુનીયાના મહેતા
અમારા વચ્ચે તે કથા થવાની છે તેમાં મારે આ થઈ જવાની અભીલાષા રાખે છે તું તારૂં તે સંભાળ. તું જ જાતિઓ (અસત્ય ઉત્તરા) જવાના છે આવા પ્રકારની ચિંતાથી પોતે પેટ ભરવાના ધંધામાંથી થોડીક પળે ચોરી લઈને મુંબઈ નિદ્રાધીન થઈ વાદી રાત્રિને વખતે વચન અને મુખની સમાચારના પાનામાં અઠવાડીએ જન તરીકે લખે છે અને કસરત કરે છે.
જૈન ધર્મને જાણે ઉંડે અભ્યાસ હેયને તે ડાળ કરીને પામર જાનાં ચિત્તને ભરમાવવા માટે પિશાચ જેવા
જગતના ચેકમાં તારી પંડીતાઈ બનાવે છે. તારા પગ તળે અને કઠોર વચન બોલવા માટેજ જેઓના મુખ તત્પર હોય
બળતું છે તે જોતા નથી અને શાસ્ત્રાર્થમાંજ સત્યાસત્યને છે એવા દ્યુત જનોએ કલહને મીમાંસાના (શાસ્ત્રાર્થના અથવા
નિર્ણવ રહેલું છે તેવા બણગાં ફુકીને બીચારા થડા ભણેલા ધર્મના નામમાં બદલી નાંખ્યું છે.
છોને શાંત ચીત્તમાંથી અશાંતની અને ક્રોધની જવાળામાં | સર્વ શાસ્ત્રકારનો એ મત છે કે અહ કાર એજ દુઃખનું
ભભુકવા મીઠા શબ્દો લખી તૈયાર થયેલ છે. તેથી જ આ મૂળ છે છતાં તેજ-અહંકારને આશ્રય લઈ વાદી તત્વની પરીક્ષા
કલમ બહાર પાડવાની ફરજ પડી છે. સ્ત, જૈન સમજીસ તે કરવા ઈચ્છે છે.
'
ઠીક, નહીં તે શાસ્ત્રાર્થને બાળકનું રમકડું બનાવીસ તેની - તેથીજ બીચારો પામર “જૈન” શાસ્ત્રાર્થ કરીને દેવ નોંધ લેજે. દ્રવ્ય-આગમોની ચર્ચા-યોગ્યા... દીક્ષાની ચર્ચા કરવા માંગે
. લી. પંચ પરમેષ્ટી આરાધક જૈન. આ પત્રિકા અંબાલાલ આર. પટેલે “સ્વદેશ” પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ગાયા બીલ્ડીંગ, મજીદ બંદર રોડ, માંડવી, મુંબઈ ૩ માં છાપી અને જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધીએ નં. ૧૮૮, 'ચટાઈવાળા બીલ્ડીંગ, મજીદ બંદર રોડ, માંડવી, મુંબઈ ૩ મધથી પ્રસિદ્ધ કરી છે.