Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 Year 02 Ank 01 to 32 - Ank 09 21 and 29 is not available

SR No.: 525916
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1931
Total Pages: 176
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 16 MB

Page 102

મુંબઇ જન યુવક સંઘ પત્રિકા
સોમવાર તા. ૪-પ-૩૧
અમોની નામાવળ કરવી કે જૈન
બાંધી શાસન
પ્રમુખની નામાવળી યાદ કરે અને પ્રભુ માથે રાખી હૃદય વધીએ છીએ. દેશસેવા અને જનસમાજની સેવાની ભાવના ઉપર હાથ મુકી હૃદયને પુછે કે જૈન કોન્ફરસને ગાળો દઈએ પ્રકટ થતી જાય છે. રાષ્ટ્રીય ઉન્નતીની ચળવળ ચાલી રહી છીએ તે પુણ્ય કરીએ છીએ કે પાપને પિટલે બાંધી શાસન- છે. આવા વખતે આપણે પણ તેવા કાર્યમાં સાથે જ રહેવાની પ્રત્યે બેવફાદનું પ્રદર્શન કરીએ છીએ? શાંત ચિત્તથી હૃદયને ખાસ જરૂર છે અને તેથીજ આપણો કાર્યક્રમ રાષ્ટ્રીય પ્રગ જવાબ સાંભળી ન્યાય આપે, યદ્દા તદ્દા ન બેલે. તેમ તિના ધેરણ અનુસાર હોવો જોઇએ x x ટુંકમાં હવે બાલવાથી આ૫ કોનું અપમાન કરે છે તેને ખ્યાલ કરે. આપણે જાગૃતિના જમાનામાં સત્વરે જાગી આપણી કલેદીમાં સંવત ૧૯૫૮ માં જન્મ પામેલી આજે ૨૯ યોજનાઓને બનતી ત્વરાથી અમલમાં મુકીએ એવી વર્ષની થયેલી જન કોન્ફરન્સની સંસ્થાને મારી નાખવાની મારી નમ્ર વિનંતી છે. અને આપણી કામના ઉજવળ વાત કરવી તે કૃતની પણું નહીં તે બીજું શું ? જે કેન્દુ ભવિષ્યને માટે ખચીતજ મેટી આશા છે.” રન્સનું બારમું, તેરમું કરવાની વાત કરો છો તેના સ્થાપક ઉપરના શબ્દો તે કેન્ફરન્સના પ્રમુખ શેઠ કસ્તુરભાઈ રા. ગુલાબચંદજી ઢઢા હતા, જેને દફનાવવાની વાત કરો છે લાલભાઈના ધ્યાનમાં લે, તેમના દરેકે દરેક શબ્દ ઉપર વિચાર તેના પ્રમુખ તરીકે બાબુ બદ્રીદાસજી અને બાબુ બુદ્ધિસિંહજી કરે. તંત્રી સાહેબ ! આવી કોન્ફરન્સ અને તેના પ્રમુખના દુધેડીઆ હતા. જેને અધર્મી તરીકે ઓળખાવે છે તેના ગુણો કેમ ભૂલી જાઓ છે? જેને અવલંબીને ચાલવાથી પ્રમુખ તરીકે શેઠ વીરચંદ દીપચંદ, બાબુ સીતાપચંદજી કેમના ઉજવળ ભવિષ્યની આશાઓ બંધાયેલી છે તેને નાશ નહાર, રોઠ મનસુખભાઈ ભગુભાઈ, શેઠ નથમલ ગુચ્છા કરવાની વાતે છોડી દો. કેન્ફરન્સમાં પસાર થયેલે ઠરાવ જે આદિ જેના પ્રમુખે થઈ તેનું પાલન કરી ભર યુવાન અવસ્થા વ્યકિતને ન રૂચા હોય તો તેને તે ઠરાવ વિરૂદ્ધ પિતાને મન પ્રાપ્ત કરાવી છે. તેનું મીષ્ટ ફળ સમગ્ર હીદના જ એ મુંબ જણાવાને સંપૂર્ણ અધિકાર છે તે ઠરાવ વિરૂદ્ધ લખે તેમાં કોઇને ઇમાં મળેલી ખાસ કેન્ફરન્સ મારફત ચાખ્યું છે. શ્રી શેત્રુંજય વાંધે નજ હોય. પણ કોન્ફરન્સને મારી નાખવાની વાત કરી તે તીર્થ ઉપર આવેલી આફતને પ્રશ્ન કેન્ફરન્સેજ ઉપાડયા હતા તે માણસાઈના લક્ષણથી બહાર છે. આટલાથી સંતોષ થત અને તેની મારફત કામ લીધેલું છે. તેની બેઠક મુંબઈમાં સંવત ન હોય તો હીંદી મહાસભાને દાખલે લે. હીંદી મહાસભાના ૧૯૮૧ માં શેઠ કસ્તુરભાઈ લાલભાઈના પ્રમુખપણા નીચે મળી ઠરા વિરૂધ્ધ ઘણી ઘણી પારટી પડી હતી અને હાલ હતી. તે વખતે પ્રમુખ મહાશયે પોતાના ભાષણુ માં કન્ક પણ પડે છે પરંતુ તેઓ હીંદી મહાસભાને ગાળો દેવા કે રસની જરૂરીયાત સંબંધી બેલતાં જણાવ્યું હતું કે— તેને તેડી નાખવા યત્ન નહોતા કરતા અને અત્યારે પણ આપ સૌને વિદિત હશે કે જૈન સમુદાયના જુદા જુદા
કરતા નથી એટલું જ નહીં પરંતુ તેની પ્રત્યે મુજ ભાવથી ગામના સ ધના આગેવાનોની એક સભા સન ૧૮૮૦ માં
જુએ છે સુબીશચંદ્ર બોઝ જેવા લાલ પેરણું (red shirts) અમદાવાદમાં મારી જાણ પ્રમાણે પ્રથમ મળતા હતા. વખત
ના આગેવાન જે એક તીવ્ર લાગણી ધરાવતા હતા તે ગાંધી
પરવીન સ વિરૂદ્ધ 'એશ ઉડાવવા આવ્યાં, નિયમાનુસાર જતાં આવા સમેલનની ઉપગીતા જણાઈ અને સને ૧૯ ૦૨
કરાંચીમાં હીંદી મહાસભામાં ભાગ લીધે અને બહુમતીને ની સાલમાં ફળે દી ખાતે તેની પહેલી બેઠક થઇ અને તે
માન આપ્યું અને પિતાનું ધાર્યું ન થયું છતાં હીંદી મહાકોન્ફરન્સમાં તીર્થના તેમજ કેમ ઉન્નતના પ્રશ્નો હાથ પર
સભાને ગાળે ન આપી કે તોડી પાડવાની વાત ન કરી. ધરવામાં આવ્યા અને ત્યાર પછીની કોન્ફરન્સની જુદી જુદી
કેટલાક મુસક્ષમાને પણ વિરૂદ્ધ વિચાર ધરાવનાર હોવા છતાં બેઠકમાં થયેલું કામકાજ તેની અગત્યતા પુરતી રીતે સાબીત પણ મહાસભા પ્રત્યે માનની લાગણીથી જુએ છે. આનું કરે છે. હાલમાં ઉપસ્થીત થયેલી સ્થીતીને આપણે વિચાર નામ માણસઈ અને એનું નામ કાર્યોદક્ષતા. કરીશું તે આપણને સહેજે જણાશે કે શ્રી શત્રુંજયના રપ જન કોન્ફરન્સને ગાળ દેવી તે તે માજી પ્રમુખને અપમાન બાબત તેમજ અન્ય તીર્થોના હક્કની બાબત એ છે કે જેમાં કર્યા બરાબર છે. તેમણે ઉઠાવેલી સેવા અને મદદ ધ્યાનમાં લો ! દરેક જનને પિતાને ફાળે આપ્યા વીના ચાલે તેમ નથી, કોઈને રોષ કેઇન ઉપર ન હલ. લડવાની તે આવે વખતે આપણી છુટી ન્યાતના મંડળ અને સ ને રીત નથી. મતને વિરોધ હોઈ શકે પણ જાતને એકત્ર કરવા અને આપણામાં પ્રગતિ અને કર્તવ્યનો જીરસે વિરોધ ન હોઈ શકે, તે વાત ધ્યાન બહાર ન કાઢો. રેડવા કેન્ફરન્સ એ આપણું અંગજ બનવી જોઇએ એલતાં પહેલાં જીભ ઉપર અને લખતાં પહેલાં કલમ પણ તેમની મદદે સમરત કેમ ન હોય તે તેમનું કામ ઉપર કાબુ રાખે. જન ધર્મના સિદ્ધાંતને ન જે તેવા હેલાઈથી અને સરળતાથી થવું સંભવીત નથી તેથીજ કોમના ષની લાગણીથી ભરેલા ઠરાવે આપની શાસનપ્રેમી સાય. અભ્યદયના ઉત્તમ વિચાર આપણી સમક્ષ રજુ કરી તેને ટીન સંમેલનમાં થાય એ થોડો ધમંડ છે. ધર્મ પુરૂષના વ્યવહારૂ રૂપમાં મુકવા કોન્ફરન્સની ખાસ જરૂર છે,
હાથે તેને ઠરાવ થય ? જે તે ના ઠરાવો થઈ શકે તે પછી
તે શાસનપ્રેમી અને ધર્મ તરીકે કહી શકાય ? લેખ લંબાવા ટંકાણમાં કેન્ફરન્સ કોમના જીવનનું અને કર્તવ્યનું
છે એટલે સંમેલન ના ઠરાવો ઉપરનું અવલોકન હવે પછી સાધન હેઈ નીયમીત રીતે ઓછા ખર્ચે મળવી કરીશ. જોઇએ અને જેન ભાઈઓને તે તેમની સામાજીક, તંત્રી સાહેબ ! જૈન યુવક બંધુઓ હવે રાજકીય પ્રવૃ, ધામક અને નૈતિક સ્થીતી સુધારવામાં જેટલી વધુ ત્તિમાંથી મુકત થયા છે તેવા અનુકુળ પ્રસ ગે આપે મારી ઉપયોગી થઇ પડે તેટલાજ પ્રમાણમાં આપણી
ભયંકર ચુપકીદીને ભંગ કરવા સમયસુચકતા વાપરી પ્રેરણા
કરાવી છે તે માટે આ સ્થળે આપને ઉપકાર માનું છું. કાર્યનીપુણતા અને કર્તવ્યશકતીનું માપ નીકળી શકે.
આશા છે કે યુવક બંધુઓ પિતાની જાગૃતિ સામાજિક ૪ x છેલ્લા પંદર વર્ષથી આપણી માતૃભૂમીમાં નવા વિચાર સુધારણાના માર્ગ તરફ દોરી સમાજને આભારી કરશે. ફેલાય છે સામાજીક તેમજ રાજકીય બાબતમાં આપણે આગળ વીસનગર, તા ૨૮-૪-૩૧.