Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 Year 02 Ank 01 to 32 - Ank 09 21 and 29 is not available

SR No.: 525916
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1931
Total Pages: 176
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 16 MB

Page 101

સોમવાર તા
G
૪-૫-૩૧
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા
I
વઢવાણુને પડકાર.
જૈન કોન્ફરન્સ ઉપર પ્રહારો.
કેટલીક સ્ત્રીઓ અને અન્યાને આપણે સામે જઇને શું આ શાસનપ્રેમીઓનો ધર્મ છે?' સહુકાર નથી આપતાં, તે છતાં આપણી નિષ્ક્રિયતામાંથી તે પુષ્કળ પિષણ મેળવે છે. કેટલાંક જ ગલી છોડ એવાં હોય છે બેલતાં પહેલાં વિચાર કરો. કે તેને કોઈ પાણી સીંચવા નથી જતું, તેની રક્ષા માટે વાડ પણ કઈ નથી બાંધતું. તે પણ તે ફલે-કુલે છે, અને તેમાં - શેક કસ્તુરભાઈ લાલભાઈ શું કહે છે? સર્પ-વીંછી આદિ પ્રાણીઓ ભરાઈ બેસે છે. કુરૂઢીઓ અને સામાજીક અન્યાયે પણ એ રીતે જ આગળ વધે છે. આપણે લેખક: ર, મહાસુખભાઈ ચુનીલાલ, વિસનગર, વખતસર ચેતી તેનું જડમૂળથી નિકંદન ન કાઢીએ અને જાહેર વર્તમાનપત્રમાં અયોગ્ય દીક્ષા ઉપર લેખ લખવા માની લઈએ કે આપણા સહકાર વિના તે કંઇ ચેડાંજ વૃદ્ધિ મારી કલમ, હિંદી વાતાવરણ રાજ્યકીય ચળવળથી ભરપૂર પામવાનાં છે તે તે કાંટારૂપ બની રહે. આળસને અંગે છવાયેલું હોવાથી, બંધ થયે માત્ર ૫-૬ માસ થવા આવ્યા અથવા તે જે વખતે આપણે જાગૃત બની સામે પડકાર કર એટલામાં તો - વીરશાસનના તંત્રી સુના પડી ગયા અને મારી ઘટે તે તક નિક્રિયતામાં ગુમાવી બેસીએ તે એક યા બીજી કલમ શરૂ કરવા જાણે અડકતરી રીતે સૂચવતા હોય તે . રીતે આપણે એ અન્યાયને આડકતરે પણ અસહકાર આ પ્રમાણે “મહાસુખભાઈની ચૂપકીદી” એ મથાળાવાળા લેખ , છે એમ ગણાય. આજે કેટલાય વખત થયાં આપણુ જેન તા૦ ૧૦-૪-૩૧ ના વીરશાસનમાં વાંચકે આગળ રજુ કરી સમાજમાં “યુવાન” શબ્દને છડેચક દુરૂગ થઈ રબ્રા છે. પિતાનું હૃદય ખાલી કરે છે. “અમૃત સરિતા નામની નવલયુવાનીનાં તેજ, સ્વાતંત્ર્ય અને ઉદ્દામતાને લજાવે એવી પ્રવૃ- કથા મારફત જૈન સમાજમાં ઝેરી પ્રવાહ ફેલાવ્યા બાદ તેમણે ત્તિઓ યુવાને નાના નામ સાથે સંકળાય છે. છતાં આપણા નવું સાહસ ખેડયું નથી એમ કહી નવું સાહસ ખેડવા જૈન જુવાને પિતાની નિષ્ક્રિયતા વડે તેને આગળ ધપવાને મને પ્રેરણા કરે છે. મારી પાંચ છ માસની ચૂપકીદીને ભયંઅવસર આપે છે અને “આ પારું શું બગડી જવાનું હતું” કર મન તરીકે તે ઓળખાવે છે અને આગળ ચાલતાં એવી વૃધ્ધ મંદશામાં હાલી, ધૂર્તતાના વાતાવરણને જૂદી મુનિશ્રી રામવિજયજીના વર્તનથી કે તેમના પ્રવચનથી જાણે રીતે પોષણ આપે છે. વઢવાણુના યુવએ એ નિષ્ક્રિયતા સામે મારા વિચારે બદલાયા હોય એમ અનુમાન કરી મારી હાલમાં પિતાને પ્રચંડ પડકાર નોંધાવ્યું છે એ જાણી જન ચૂપકીદીને ઘડીભર પ્રશંસાને પાત્ર માનવાને તૈયાર થાય છે. યુવકે અને પ્રોટોના દીલ સંતેજાયાં વિના નહીં રહે. એક કેવા વિરોધાભાસ અલ કારનું પ્રદર્શન !! વાત તે સિ કોઈ જાણતું હતું અને જાણે છે કે જેમને આ પ્રમાણે કહી પિતાના મૂળ યેય ઉપર આવી જૈન પિતાની લીલા વીસ્તારવાની હોય છે તેઓ, યુવાનો, વૃધ્ધા કેન્ફરન્સને ઉતારી પાડવા-તેમના શબ્દો ઉપરથી કહીએ તે અને સ્ત્રીઓના નામે પણ નાટારંભ ખેલતાં લજવાતાં નથી, ગાળા દેવા ગમે તે શબ્દને ઉપયોગ કરે છે કારણ કે એ તે એમની કારીગરીઓ પૈકીની એક કારીગરીજ પીરશાસનના તંત્રીજીને પુછું છું કે - આપને જૈન પૂરવાર થઈ ચુકી હોય છે, એટલે એ વિષે આપણે એમને માફ કોન્ફરન્સના વિરૂદ્ધ લખતાં જરા પણ શરમ નથી આવતી ? કરી શકીએ ? પરંતુ જેઓ આ દુરૂપયોગને ઠંડે કલેજે તે કોન્ફરન્સનું બારમું અને તેરમું કહેતાં આપનું હૃદય જરા સખી રહે અને અન્યાયની સામે પણ માથું ઝુકાવી પણ કંપાયમાન થતું નથી ? તે કેન્ફરન્સને દફનાવવાની વાત બેસી રહે તેઓ તે અક્રિયપણાના આરોપ માટે પૂરેપૂરા કરતાં આપના જેવા શાસનપ્રેમી અને ધર્મ હોવાને દા જવાબદાર રહે છે. એમ કહ્યા વિના નથી ચાલતું. વઢવાણના કરનારને પાપ નથી લાગતું? એવું અશુભ ચિત્વન કરવું યુવાનોએ સવેળા જાગૃત થઈ સારાષ્ટ્રની લુંટાતી લાજ સંભાળી એ શું ધમાં પુરૂષને ધર્મ છે? ખરેખરા દુશ્મનનું પણ અને “ઍલ ઈડીયા યંગમેન્સ એસાઈટી ની સાથે સોરાના બુરું ઇચ્છવાની ધર્મમાં સખ્ત મનાઈ છે તો આ ધર્મ યુવકેને લેશ પણ લેવા દેવા નથી એમ ખુલ્લે ખુલ્લું જાહેર વિરૂદ્ધને ઉપદેશ કયાંથી ગ્રહણુ કર્યો ? કૃતજ્ઞી મટી કૃતશ્રી કરી દીધું. આ હિમ્મત નહીં તે, સમયસરની સાવધગીરી થવામાં હૃદય જરા પણ ડંખતું નથી ? તે જૈન કોન્ફરન્સના માટે પણ વઢવાણુના યુવકે અભિનંદનને વેગ્ય છે. એટલું ઠીક થયું કે વઢવાણમાં જે અભિનય બતાવવાનાં હતાં તે ખડાં હોય છે. મરવાની આળસેજ એ છે શ્વાસ ઘુંટતા બીજી કોઈ રંગભૂમિ માટે મુલતવી રહ્યાં. પણ સાચી વાત હોય છે. દરેક દરેક ગામને યુવાન સમાજ જે આટલી જાગૃતી કહીએ તે એ અભિનયેની આપણને જેટલી દરકાર ન હેય રાખે તે અમને ખાત્રી છે કે જંગલી છોડની જેમ આપણું તે કરતાં વધુ ચિંતા તે યુવકેના નામના દુરૂપયોગની આપ- આળસમાંથી પોષણ મેળવતાં ઘણખરાં અન્યાય આપોઆપ ણને હેવી જોઈએ. એ દુરૂપયેગને જે આપણા યુવકે એ ભસ્મીભૂત બની જાય. “ ઑલ ઈંડીયા યંગમેન્સ એસાઈટી” આટલેથી ન અટકાવ્યા હતા તે તે કેટકેટલાં રૂપ ધરત તે જેવી સાઈટી જે કયાંઈએ વિદ્યમાન હોય અને તેણે કેઈને કંઈ કહી શકાય નહીં. અમે એ લીલાઓના રહસ્યમાં આ ગુલામી ખત લખી આપ્યું હોય કે ન આપ્યું હોય તે પણ સ્થળે ઉતરવા નથી માગતાં. પણ આટલા પડકાર માત્રથી તે પિતાના વિચાર કે મનેભાવ જાહેર કરવાને સંપૂર્ણ સ્વતંત્ર સે કોઇ સમજી શક્યું હશે કે કેટલાક અન્યાય અને દંભે છે. પરંતુ જૈન સમાજના યુવકેના નામે તે પિતાને દંભ આ પ્રમાણે આપણા એક માત્ર પડકારની જ રાહ જોતાં વિસ્તારી શકે નહીં એટલું તેણે બરાબર સમજી લેવું ઘટે.