Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1930 Year 01 Ank 02 to 52 - Ank 23 40 and 51 is not available

SR No.: 525915
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1930
Total Pages: 240
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 92

મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા
સોમવાર તા. ૨૧-૪-૩૦.
નારાઓ મી. અમીચંદ ગોવિંદજી, વકીલ અમૃતલાલ મોદી, કર્તાઓને શયતાને કહીને શરૂઆત કરી છે. શયતાનીયતની બાપાલાલ ચુનીલાલ જેવા સોસાયટીઓમાં પ્રખ્યાત થએલા વ્યાખ્યામાં મતભેદ ઉભો થયે જણાય છે. સચ્ચાઈ અને માણસે છે. એના ભાષણની થેડી તપાસ લઈએ.
સભ્યતાના વિરોધી આ વર્ગને જે પિતામાં છે તેને ભાસ મીઅમીચંદના ભાષણને સોસાયટીનાં વકીલાતનામા
બીજામાં થાય છે. કમળાવાળી આંખ અવળું ભાળે તેમાં તરીકે આપણે ઓળખીએ. તેની દલીલો આમનેસામન પિત
દોષ કેને? આ બાપાલાલ પિતાને ધર્મપ્રેમી હોવાની ગોખેલી પિતાના મુદ્દાઓનેજ તોડે છે અને લુલા કરી નાંખે છે. તે કહે છે કે
વાત કહે છે. એના ધમપ્રેમથી તે સમાજ તબાહ પોકારી ધમિ પક્ષે પ્રથમથી જ ઉપેક્ષા કરી હતી, પરિષદુ મરણને શરણ
ઉર્યો છે, પણ એના પ્રવચન (3) આપણે છોડી દઈએ, થઈ છે એમ માન્યું હતું. જીનરના સ્થાનનિર્ણયમાં દગે
એમાં કાંઈ દલીલ જ નથી. એણે એક અજબ શોધ કરી છે રમાય છે એમ જાણ્યું હતું અને ત્યાં ધર્મિઓને પાણી પણ
તેજ જોઈ લઈએ. બાપ સાહેબ કહે છે કે, “જુન્નર આવનાર મળ્યું નહોતું. કોઈ પણ સભ્ય માણસ આ જુઠાણાને ઘડીભર
ધર્મપ્રેમી પાંચ હજર હતા તે હું સાબીત કરવા તૈયાર છું.' માને તેમ નથી. એમ જાણવા છતાં કહેવાતા ધર્મિપક્ષ ત્યાં
પણ તૈયાર છું” એમ કહીને સાબીત કરવાની તસ્દી નથી તરફડીઆમારવા કેમ ગયે હતે. ધાંધલ કેમ મચાવતે હતો, પથરા
લીધી. મેટર કંપનીના એજન્ટ અને પાર્ટનરે આ પામર કેમ ઉડાવ્યા હતા અને મેજીસ્ટ્રેટના કબજામાં કેમ આવી પડ્યા કલાપને પડકાર આવ્યા હતા અને માર્ગ વચ્ચેના ઠકક્કારના હતા અને જવાબ છે ? મૃતપ્રાય થએલ બંધુસમાજ, બિદડાને માટે તપાસવા ચલ જ ફી લેતા. આ ચેલ જે પછી ત્રણસોયા સંઘની ચુંટણી અને પાટણ શ્રાવિકાશ્રમના પ્રતિનિધિઓ
વધારે તેફાનીઓ હોવાનું આજ લગી સાબીત નથી વધારવાની માગણી માટે બળા કેમ પાથર્યા હતા? મહુવા થયું અને નક્કી થાય. ત્યાં તે આ દુધપાકીઆ સોસાયટીની અને એમ કેટલાય ગામોની ચુંટણીઓ શા માટે કરી હતી મુશિ દે પાંચ હજાર હાથાને બગાળે ગબડાવ્યા છે. બિચારા તેની સમજ આ સોસાયટીઓ પાડશે કે ? આખાએ ટોળાને બાપા ખરાને ! કાકાની વાત કયાંથી જાણે ? જમાડવાની વાત સત્કાર સમિતિએ સત્તાવાર જાહેર કરવા છતાં મી. વિઠલદાસ મોહનલાલે જૈન મહાસભાને બહિષ્કાર પાણી ન મળવાની પેટભરૂ પામરતા પ્રકટ કરનારની ભાંડ કરવાની બમ મારી છે. એના કારણમાં ધર્મ વિરૂદ્ધ ઠરાવ ને વૃત્તિ માટે લખવું શું? કઈ વચકારી બાઈડી એને ભૂલાવે કરવાના તારેના થેકડાની વાત કરી છે, પણ એ તારો તે તેવી વૃત્તિ આ ટોળકીમાં આ શબ્દથી પ્રગટે છે. રામ કલમથી લખાએલા, રામ ફેકટરીથી ટાઈપ થએલા અને
હવે માત્ર અમૃતલાલ મોદી બી, એ ની ખબર લઉં'. એકજ રીતે ચોક્કસ ગોઠવણ પ્રમાણે ચોક્કસ ગામો અને આ બી. એ. થએલા રામભકતના એક લેખની ખબર પત્રિકામાં નામ પર ચડવી રવાને કરવાની પલ પરથી પડદે કયારનોએ લેવાઈ હતી, એને જવાબ આપવાનું એ ભાઈએ માંડી વાળ્યું ચીરાઈ ગયા છે તે વિઠલભાઈ જાણતા નથી લાગતા. વિમળઅને પોતાના માનીતા મનિને મહામ, સાથે સરખાવવા ભાઈના ખુલાસા, કુંડલાના પડ્યા અને એ મ જે કાવત્રામેારી અને તેથી એ વખાણુવાની વાયડાઈ કરી, તે અમૃતભાઈ આજે પ્રકટ થઈ છે તે પરથી આ તારની કાવત્રાંખોરી સમાજ કરી આચરે છે કે જીનારની કોન્ફરન્સે પિતાનું તેરમું સાયું છે. સમજી ચુકે છે, એટલે વિઠલભાઈએ વેરેલાં વેણે સુરતની આજે ત્રણ મહિને તેનું દફન થાય છે, જીનરના રનોના જૈનત્વ ગટરથી આગળ જઈ નહિ શકે. વિષે અમૃતભાઈને શક છે. આ સંસાયટીના પ્રતિષ્ઠિત ગૃહસ્થનું
આ પછી મી, પાનાચંદ રૂપચંદને પડદે ઉચકાય છે. અપમાન થયું છે. એના કાર્યકર્તાઓ સત્તા પ્રેમી છે. ધર્મ
યુવક મંડળના સભ્ય હોઈને એ ભાઈ યુવક નામને શરમાવે પ્રેમીઓને બાતલ રાખવામાં આવ્યા છે. આ બધું અમૃતભા
છે. તેણે પણ મહાસભાને બહિષ્કાર કરવાની ચીસ પાડી છે. ઈની જીભનું ઝેર ઠલવાયું છે. જેણે જૈન મહાસભાની કબરની
સ્વયંસેવકેએ લાડી ફેરવવાનું શિક્ષણ લીધું હતું. ‘મારે, અને સમાધિની વાત એક વાર કરી હતી; તેણે આજે એના
મારે જીવતા ન જવા દે” એમ સ્વયંસેવકેએ કહ્યું એ તેરમાની અને દફનક્રિયાની નીચ વાત કરી છે. તેરમું અને
જુkણુ, પાનાચંદની પામરતા પ્રકટ કરે છે. જો આવી દફન કાનું થયું છે? તેની આગાહી ભાવિ આપશે, એને એ મારો પતી હોય તો ઉતા પર વખતે કયા ભાગ પર જવાબ યુવાને આપશે, એનું પરિણામ આ સોસાયટીઓનાં કેટલી લાઠી પડી હતી તેના પંચકયાસ થયા હોય તે પ્રકટ પાપે ભગવશે. પણ એક બી. એ. થએલી જીભમાંથી વેશધા
કરવામાં ઢીલ કેમ થાય છે? અને આવા જુઠાણાંઓથી રીઓની ગુલામી કેટલું ઝેર ઓકાવે છે તેને આ નમુના છે.
મહાસભાનો બહિષ્કાર કરવાની બુમ મારનારાઓને જેનોએ જુન્નરના જેનોમાં તે શું પણ થોડા જ સમયમાં આખા
આંતરિક બહિષ્કાર ક્યારનો એ કરી નાંખે છે. તેને ખ્યાલ હિંદુસ્થાનના જૈનેના જૈનત્વમાં આ અમૃતભાઈ જેવાને સમય આવતાં થઈ રહેશે. ' રાંકા આવશે. જુઠાણાં અનીતિ અને અન્યાયમાં જેના જૈનત્વનાં માપ છે, તે મેલી નજરમાં બધાજ અજૈન જણ. તેમાંજ ખંભાતવાળા રતનલાલની ગુલામી પણ એકાએક રડી જનત્વની શોભા અને નિર્મળતા છે, એ સેસ.યટીઓની પ્રતિષ્ઠા ઉડી છે. એને જૈન મહાસભામાં જવાબદારી નથી લાગતી. કેટલી અને કયાં છે તે વાત જાણીતી છે, એટલે એવાઓનું અ૫ રતનલાલે માની લીધેલા ધર્મની વિરૂદ્ધ ઠરાવ થયાને એને માન એ કંઈ પણ સાચા માણસની ફરજ બને છે એ અપમાન
ખ્યાલ છે. ખંભાતમાં રહેવા છતાં વાસદના વધેડાની વાત પ્રતિષ્ઠાનું નહોતું, પણ જંગલી પશુનું હતું. ગુલામોને સત્તા પ્રેમ શું છે ? તે સમજવા માટે અસંખ્ય અવતાર ધરવા પડશે.
ભૂલી જવા જેટલી જેની નબળી યાદગીરી છે તેવા ગભરૂઓના ત્યાર પછી સેસાયટીઓના સેક્રેટરી જાણીતા બાપાલાલનો બહિષ્કારની કીંમત કેટલી કેડીની છે એને નિણું ય સમય ઠરાવને ટેકો આવે છે. એણે તે જૈન મહાસભાના કાર્ય કરી આપશે.