Page Text
________________
સેમવાર તા
૩૧-૩-૩૦
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
ખી, લાગણીયાર સુધી જ
,જેન સમા
સ' બનેને આ નાટક દે
તરીકે
સાથ
બોલે કરવાનું
મોટું કારણ
માન હતું. ગુજરાત
મનિ રામવિયને ખલ્લે પત્ર. ધર્મદલાલી કરવા કઈક બહાર આવ્યું, ‘આમાંથી થયેલ
મતભેદજ આજના ઝધડાનું મૂળ છે. સમાજની પરિસ્થિતી
અને થતી વાવણું જાણવા છતાં. હજી હઠ છડાતી નથી. ' મુનિ રામવિજયજીની સેવામાં–
" આપે આપની એક ભૂલનું પરિણામ જોયું છે છતાં જયજીને સાથે લખવાનું કે, જન' સમાજમાં હાલમાં બીજી ભૂલેની પરંપરા ચાલુ રાખી, અકકલના આંધળા ધર્મચાલી રહેલ ભિષણ નાટક દેખી, લાગણીવાળા વન અને ઘેલા માણસે એ ધનથી, લાગવગથી, ગર્વને કારણે આપને જનેત્તર, બનેને બહુજ ખેદ થાય છે. અત્યાર સુધી જેને મદદ કરી ભૂલો કરવાનું પ્રોત્સાહન આપ્યા કર્યું, તે ઝેરનું સાધુઓ તરફ સાચાં ત્યાગી અને શાન્તિને ઉપાસક તરીકે સૌથી મોટું કારણ છે ! ખંભાત, અમદાવાદ વિગેરેના બનાવે . અન્ય મિએને પણ બહુ માન હતું. ગુજરાતની એક આપે. હમેશાં દ્રષ્ટિ સમક્ષ રાખવા, જામનગરમાં થયેલી સાગર પ્રખર વિદ્વાન, સુધારક અને જવાબદાર બ્રાહ્મણ વ્યકિતએ સરીની હાલવા
સુરીની હાલહવાલી, હમેશાં યાદ કરીને ભવિષ્યનું પગલું ભરવું 'ત્રણ ચાર હજાર માણસની પ્રચંડ સભામાં ઉચાયું હતું કે આપને માટે હિતકર છે. “આજે સાધુઓને સુવર્ણ ચડી ચુક્યાં છે, અને તેમાંયે
આપને દીક્ષા આપી ચેલકા વધારવાને મેહ જાગ્યો છે. આચાર્યોએ તે માજા મુકી છે. હજુ પણ કયાંયે સાચા ત્યાગી
આપ પોતે ચોથા આરામાં વસતા છે તેમ માનીને જગતને સાધુઓના દર્શન થતાં હોય તે જૈન સાધુઓજ છે.” આ શબ્દો આજે કદાચ તે ભાઇને બાર વર્ષે ફેરવવા પડે તે
પણું તેજ આરાના માનવીઓ કલ્પીને બંધ કરો છે તે ભૂલ
છે ! આ કાર્યમાં વૈરાગ્યદશા નથી, વૈરાગ્યદાને ભ્રમ છે. નવાઈ નજ કહેવાય. આપણા સમાજમાં ચાલી રહેલી તાણતાણુ, અને અંદર અંદરના કલહે, આજે જેનેની ધર્મધગશ
ને જરા ઉંડા ઉતરશે તે સમજાશે. ઘણાઓને સાધુઓ બુઝાવી નાંખી, અન્ય સમાજમાં હલકા પાડવાનું. ઝેરી કામ
બનાવીને આપ મૂકિત મેળવવા માગતા હશે તે તે કરવા માંડ્યું છે! આજે જૈનધર્મ અન્ય ધર્મઓની ટીકાની
વાતમાં પણ કંઈ સાર નથી, કારણ કે આપના ચેલા ચાળણીમાં ચળાઈ રહેલો છે. રંજી પંજી ગમે તે જૈને ઉપર
તેનાં સગાઓનાં લેહીથી તરબોળ થઈને આવે છે; લખી શકે છે. વૈષ્ણવ ગોસાંઈઓની હારમાં ઉભા રહે તેવી . 1 સ
તેવી તે સૈના શ્રાપ આપને ખાઈ જશે? સ્થિતિ જૈન ધર્માચાર્યોની ચીત્રાઈ રહેલી છે. આજે વાડાન- જ્યાં ત્યાં ધર્મના ઓઠા નીચે જેમ તેમ ઠેકી બેસાડી મતન-મેહ અને અસહિષતા, સત્યાસત્ય જોવા દેતા નથી. જુના વિચારના જડસા અને ગભરૂઓને તથા આસપાસના
, આજે વીરનું વિરત્વ બળી રહેલું છે- અહિંસાવાદી સંજોગેનો વિચાર કરવાની તકલીફ ન લેતાં “બાબા વાકયમજેમાં માનસિક હિંસાને પ્રચંડ દાવાનળ સળગી ઉઠે પ્રમાણભ' માનવાવાળા શ્રાવકોને ભમાવો છે, તેમ હવે નવો " છે–શારિરિક હિંસાના દિણ પદ લગાડનારા પ્રસંગો પણ બની વિચારવાન યુગ નહિ ભમાય તે બનવા જોગ છે અને તેથીજ રહેલા છે તે સિ આપે જાણ્યું હશે! કનૈયાલાલ મુનશીની કામના કલા રહેશેજ, જૈન મત ઉપરની કડવી ટીકા, ઝમેરની ઝેરમય વાત, અને અત્યારે આખી પ્રજાનું માનસ બદલાયું છે જીવન અન્ય ગુછના લહી આઓને જીવતા દાટી દેવાની કરૂણ કહા- પલટાયાં છે. વ્યવસાય, ફેરવાઈ ગયે છે, ત્યાં તેથી ઉલટો' બધા ણીઓ ખરી હોય તેમ અત્યારે આપણે કરી રહેલા છીએ ! કેમ ચાલે? જગતું (તમને અજ્ઞાનમાં ડુબેલું લાગતું હશ)
આ સ્થિતી થવાનું કારણ? હેના જવાબદાર કે દેખતું થયું છે અને દંભ તથા જુઠાણું પારખી શકે છે. આ પ્રશ્ન વિચારવા જેવી છેમને તો લાગે છે કે, “જમા- અગાઉ ધર્મના ગમે તેવા દંભને પણ શ્રદ્ધાથી ચલાવી લેવાતા. નાની જરૂરીઆત અને નાડ તપાસ્યા વીના પુરાણા, બાધ વગર આજે દંભ કે દંભી નભી શકે તેમ નથી. દરેક પિતાના વિચારે, કરવાથીજ આ પરિણામ આવ્યું છે! બેધનાર જીવનની જરૂરીઆતનો વિચાર કરી માર્ગ નક્કી કરે છે, ત્યાં શાસ્ત્રના અક્ષરોને સમજેલ છે, શાસ્ત્રના હૃદયને નહિ, શાસ્ત્રના તે કેઈની પણ ડખલગીરી સહી શકતા નથી, એટલી હદ સુધી પરૂપણહારને નહિ. આચાર્યોએ શાસ્ત્ર વાંચ્યા, સમયની સ્વાતંત્ર્યને ખ્યાલ જમાનામાં આવી ગયો છે. મનુષ્યજીવનજીવતી ગીતા વાંચી નથી–તેથીજ આ પરિણામ આવ્યું છે. માંથી વિશેષ ધર્મની તાલાવેલી ખુટી ગઈ છે–સામાન્ય સમયે શાસ્ત્ર અને શાસ્ત્રકારોને સરજયા છે-માટે સમય સાથી મનુષ્યધમ હૈ ઇચ્છે છે. તેવા જમાનામાં અરૂચ અને મોટો છે–તે ગુરૂ જાણતા થઈ જાય તે જરૂર જૈન ધર્મ સમયને પ્રતિકુલ બોધ આપ શા માટે કરે છે ? આપ.' વિશ્વધર્મ બનેધર્મને ઝઘડાઓ ન થાય! તે ચોકસ છે. જમાનાની તાસીર નથી જોઈ શકતા ? જોતા હે તે કેમ ધર્મગુરૂઓએ શાસ્ત્ર અને સમય બનેને સાથે વાત શકતા નથી? આ૫ સમય, સંજોગ અને શકિતને જાણવા જરૂરના છે !
' ... વિચાર કરી યુગને અનુસરો તેમ સે કોઈ ઈચ્છે છે ! આમાંજ * * *
આપનું ગૌરવ છે! આપને બોધ સાધુમાગ બેધ છે. વૈરાગ્યદશા એ આપના ધર્મદ્રષ્ટિએ જોતાં પણ આપનું અત્યારનું કાર્ય તદ્દન બેધનું લક્ષ્ય છે-અને આ લક્ષ્ય પાપી માટે-ન્યાયપૂર્વક વાસ્તવિક તે નથીજ. દલીલને બદલે ઘણી વખત આપ એક શાસ્ત્રનાજ નાડાને દીક્ષાનો અધિકાર બનાવવા માટેજ દીક્ષાના પ્રકારો આધારે વિતંડાવાદજ કરો છોઅલબત આપને આ નહિ શાસ્ત્રમાં વર્ણવ્યા છે તે માટે વય, કાળ અને પરિક્ષાનો પણ સમજાય--દુનીઆ, વિચારવંત આલમ આજે સમજે છે. વિચાર કરવામાં આવે છે, આ બધી અધિકારની વાતો આપની ભાષાની ભૂરકીથી–જાદુગરીથી, અમુક અમુક વ્યક્તિ આપે કદી ચોરી ચુપકીદીથી છુપાવી રાખેલ, દીક્ષાના એએ ઘડીભરના આવેશમાં આવી જઈ. ' સંસાર ત્યા; ગભરૂ ઉમેદવારને સમજાવ્યા છે–પારકાના સંતાનોને તેઓના સગાઓના દીલ દુભાયા અને તે હદર્ય વ્યક્તિની બાવા બનાવી-સ્વગ સર કરવાની પામર વૃતિવાળા
| SR No. | 525915 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1930 Year 01 Ank 02 to 52 - Ank 23 40 and 51 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1930 |
| Total Pages | 240 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |