Page Text
________________
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
- સેમવાર તા૦ ૨૪-૩-૩૦
આઝાદીને માગે યુવક વર્ગ.
અટકાવવા, હિસાબે ચોખા રાખવાના માર્ગો પણ નોયુવાને, સમસ્ત વેતાંબર મૂર્તિપૂજક જૈનેની પ્રતિનિધિ કોન્ફરન્સમાં સાથે રહી, આગળ ધપે છે. નુકશાનકારક સામાજીક રીવાજો
ઉખેડી નાખવા ભગીરથ પ્રયત્ન કરી રહ્યા છે. સાથોસાથ રચનાત્મક આજે દુનિયાભરમાં યુવક વગે' આત્મબેગ પર નિર્ભર
કાર્યમાં શુદ્ધ ધાર્મિક અને વ્યવહારીક કેળવણી આપવા સાધને રહી; બંધનમાંથી મુકત થવા સફળતાપૂર્વક પિતાની પ્રવૃત્તિ
ઉત્પન્ન કરવા, જન સમાજની જાહોજલાલી પાછી મેળવવા, શરૂ કરી છે. ભારતવર્ષને યુવક વર્ગ પણ હિન્દની બેડીઓ
આંતરકલેશે અને અવિશ્વાસને બદલે સંગઠ્ઠન ઉપન્ન કરવા ફેંકી દેવા અધીરા બને છે. હિન્દની સ્વાતંત્ર્યની લડત
યુવક વર્ગ તનતુંડ મહેનત કરે છે. દેશધારના કાર્યમાં અહિંસાના પાયા પર નિર્ભર કરી, પિતાના સર્વસ્વનો ભોગ
પુજય મહાત્માજીની સરદારી નીચે ટુકડીઓના નેતા થવા આપીને લડાઈ જીતવાને અદ્વિતીય દાખલે બેસાડવા કુચ
જૈન યુવાને ભાગ્યશાળી થયા છે. આવી રીતે દેવા, ધર્મ' મંડાઈ ચૂકી છે. સાથોસાથ દરેક સમાજ તેમજ કોમના
અને સમાજની આઝાદીને માગે યુવકવર્ગ આમયુવક વગે', અનેક યાતનાઓ સહન કરી, ધર્મને નામે
ભેગ પર મુસ્તાક રહી, નિડર થઈ આગળ ધપે છે. તે ચાલતા પાખંડાને ખુલ્લા પાડવા મરચા માંડયા છે અને સત્યના માર્ગે જનતાને દેરવવા ત્વરીત ગતિએ પ્રયાણ શરૂ કર્યું છે.
પ્રવાહના ધંધને અટકાવવા પિતાનું બળ નિષ્ફળ વેડફી નાંખએક સમયે જન સમાજમાં પતિવર્ગ સારો મો ધરા
વાને બદલે, તેમાં સહાયભૂત થવામાં જિન ધર્મ અને સમાજનું વ હતું. તેઓ મહાવ્રત શુદ્ધ રીતે પાળવામાં અશકત
કલ્યાણ રહેલું છે. કદાચ કઈ જગાએ આવાં કાર્યો માટે
ઉત્સાહી યુવકોની સંખ્યા નાની હોવાને લીધે. તેમના સામે નિવડયા, એટલે કેવળ વેરા ખાતર સમાજમાં તેમનું પૂજન્મ
આક્રમણ થાય તે આખા સમાજના યુવક વગે તેની પડખે સ્થાન નષ્ટ થયું. તેમની સામે બળ જાગ્યા, અને સંવેગી સાધુવર્ગ જ્ઞાન અને ચારિત્ર્યના આધારે પૂજ્ય તરીકે
સંગન કરી ઉભા રહેવા તૈયાર થવું જોઈએ. આઝાદી માટેના
ધર્મયુધમાં યુવકે યાહેમ કરીને બહાર પડયા છે. આખરે મનાયે. આજે તેમાંના કેટલાએકેએ અઢાર પા૫ સ્થાનક વિરમણ વ્રત્તને અને પંચમહાવતને પણ અભરાઈએ
જય સત્યને યુવાનો નિશ્ચય છે. લીએક યુવક, ચડાવી દીધા છે. તેમની શિષ્ય લાલસા-પરિવાર લાલસા એટલી હદે ગઈ છે કે તે માટે કઈ પણ જાતનાં કાવત્રાં,
રામવિજયજીને પડકાર. અનીતિ, ગુન્હાઓને પશુ ધર્મ તરીકે મનાવવા અચકાતા નથી. આવી બાબતમાં કોઈ વિચારશીલ યુવક વિનયપૂર્વક
જ્યારથી મુંબઈમાં આપનાં પનોતાં પગલાં થયાં છે, - એગ્ય સલાહ આપે છે તે સૂરિશ્વર સમ્રાટ પણ ગભરાટમાં
ત્યારથી લાલબાગનાં વ્યાસપીઠ ઉપરથી શાઅને ઓઠાં નીચે બે ધમપછાડા કરતા નજરે પડે છે. તેઓ પિતાની લાલસા ટકા વ્યાખ્યામાં ભળતી વાત કરી જન સમાજમાં વેર. ઝેર વવા ભોળા લોકોને ઉંધા પાટા બાંધવા અનેક પ્રપંચે ખેલે કરાવ્યાં. એટલેથી ન ધરાતાં કેન્ફરન્સ દેવી ઉપર હાથ નાખવા છે અને છેવટે આવા વ્યાજબી પ્રયત્ન કરનારને હેરાન કર
ગયા, ત્યાં તે આરોપી ગધાડે ચડી ઘેર ઉતયાં, પૂરા બન્યા, વામાં ખામી રાખતા નથી, તે માટે મારામારી કરવામાં, ચેરી અને છેવટે સમાજહી હય. છુપીથી. મનુષ્ય હરણ થાય, અનેક જુઠાણાં ચલાવાય, અને તે
અટલું આટલું થવા છતાં આપને અંગારા વેરવાની પિષવા ફડે થાય, અને મુનિ તેને ઉપગ ભાડુતી માણસે
જે બુરી આદત પડી છે તે આદતના પરિણામે; અઠવાડીયાથી દ્વારા કરી શકે. આટલાથી જાણે કે પૂરતું ન હોય તેમ શ્રી.
લાલબાગની વ્યાસપીઠ ઉપરથી દેશની સ્વત મની લડતને આનંદસાગરજી તે નવદીક્ષિત સાધુને સાધ્વીનાં કપડાં પહેરાવી, અંગે વદે કે છે “ આ લડતમાં ગાંધીને પૈસાની કે માણસની તેમની સાથે રાખવામાં પણ ધમ મનાવવા પડકાર આપી મેદાને મદદ કરવી તે પાપ છે કારણ ગાંધી મીલની ચોરી કરવા પયા, ધર્મને નામે પાખંડ રેશની નીચે શિષ્ય લાલસા–સ સાર જાય છે; તેથી સાચા શ્રાવકને ચોરીમાં કદાપી કોઈ પ્રકારના લાલસા અને મહાવ્રતાને છડેચોક ભંગ ચલાવવાના પડદા આજે સાવ હોયજ નહિ.” યુવકબત્તિએ ખાલી નાંખ્યા છે. યુવાનોએ સાધુસમુદાયને આપના આ દેશદ્રોહી ઉપદેશની જન યુવકને લગારે સંભળાવી દીધું છે કે વિશેષણની પરંપરા નામને લગાડવા : પરવા નથી, છતાં આપને પૂછીયે છીયે કે :ખાતર શબ્દકોષ ઠલવાય અને પિતાની પત્થરની મૂર્તિઓ ધડાવી
ભૂતકાળમાં દેશઉદ્ધાર માટે બાળવૃત્તધારી શ્રાવકે એ તિય કર પ્રજાનું બહુ મન શું ઘટાડવામાં નથી આવતું? અનેક હિંસક યુગ્ધ કર્યા છે, તે દશ ઉદ્ધારક શ્રાવકને અપ પોતાની પ્રજી દાખલ કરાવવાથી-આવી ધામધુમથી તેઓનું કઈ કેટીમાં મૂકે છે? તેને હિંસા ગણે છે કે નહિ ? આ પ્રયસ્થાન ટકી શકશે નહિ, પરંતુ જ્ઞાન અને ચારિત્ર્ય પરજ તે અહિંસક અને સત્યનું' ધર્મયુધ મંડાયું છે, તેમાં તેઓનું પૂજયસ્થાનું ટકી શકશે થોડા સમય પહેલાં કેટલાક આપને ચેરી કયાં લાગી ? તેમ સાથે સાથે તમારા અધઃ ચારિભ્રષ્ટ છતાં પણ સાધુ તરીકે નભી શકતા તેને સાધુ
ભકતોને ખાદી ને પહેરવાની બાધાઓ પણ આપી રહ્યા છે. ન માનવા યુવાનોએ જાહેરાત કરી દીધી છે. સંયમ અને શાથી આ બાધાઓ આપી રહ્યા છે ? શું ! ચરબીની કાંજીથી પવિત્ર આચરણે સિવાય મુજસ્થાન સરી જતું જોઇ, કોઈ ખરડાયેલી મુલાયમ મલમલે અને નિકલાકે છેડતાં મુંઝવણ વિજયે તેમના અંધશ્રદ્ધાળએ કે ભાડુતી આશ્રિતોની મદદ થાય છે? કંઈ કહેશે, શાથી આ બાધાઓ આપી રહ્યા છે? વડે, પિતાનું સ્થાન ટકાવી રાખવા પ્રયાસ કરે છે. ન્યાય ! જન સમાજના નવલેહીયા યુવાને, આ કહેવાતા માની અને નીતિને લજવે તેવું વાજીંત્ર ચલાવી, ફકત ગાળે દેવામાં સાધુથી ચેતજે, આજે એણે દેશદ્રોહી (?) ને ઉપદેશ શરૂ આ પક્ષે પિતાનું મહત્વ માની રહ્યા છે. ગુણ સિવાય ફકત
કર્યો છે, તેની જાળમાં રખે ફસાતા. ભૂતકાળમાં જગત શેઠ વેશ પર નિર્ભર રહેતાં દલીલ ન રહે ત્યારે ગાળો ભાંડવાને
અમીચંદને કૃત્યથી આપણે લાજવું પડે છે, તે પ્રસંગને ધોઈ છેવટનો ઉપાય અજમાવાય છે. જે “વીરશાસન” પત્ર જોશા નાખવાને આ ઇંજળ પ્રસંગ આવ્યું છે, એટલે પુજય તો આમાગ પર નિર્ભર, તાલીમબદ્ધ અને જ્ઞાન અને મહાત્માજીએ ભારતમૈયાના ઉદ્ધાર માટે અહિ સક યુદ્ધ ચારિત્રના પૂજારી યુવકને ગાળેથી ભરપૂર દેખાશે આવા આદર્યું છે, રણભેરી વાગી રહી છે, તે પ્રસંગે આવા નફપત્રના દોરીસંચાલક મુનિ, આ વર્તન છતાં ધર્મિ અને ટાઈભરેલા ઉપદેશને ન સાંભળતાં તારામાં જે શકિત હોય તે સંયમી કહેવાય તે પાખંડ અને સ્વછંદ કેને કહે તે શકિતનુસાર દેશસેવા કરવા મેદાને પડજે. લી. “જાણકારી સમજી શકાય તેમ નથી. સમાજ આત્મશુદ્ધીને ઓળખે – અને પાખડ પૂજાય નહિ તે માટે યુવક વર્ગે ભારે ઝુંબેશ આ પત્રિકા જી. પી. ગોસલીયાએ “સ્વદેશ” પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ઉઠાવી છે, અને પાખંડના છેલ્લા શ્વાસ લેવાય છે તે તેમની ગાય બીડીંગ, મજીદ બંદર રોડ, માંડવી, મુંબઇ, નાં ૩ મધે ભાષા સાબીતિ આપે છે. તેવી જ રીતે સમાજમાં પણ નાના છાપી, અને જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધીએ મનહર બિડીંગ, વાડાની ધુંસરી ફેંકી દેવા, જાહેર સંસ્થાઓનાં નાણુને દુર્ભય પ્રીન્સેસ સ્ટ્રીટ, મુંબઈ નાં ૨ મધેથી પ્રસિદ્ધ કરી છે.
| SR No. | 525915 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1930 Year 01 Ank 02 to 52 - Ank 23 40 and 51 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1930 |
| Total Pages | 240 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |