Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1930 Year 01 Ank 02 to 52 - Ank 23 40 and 51 is not available

SR No.: 525915
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1930
Total Pages: 240
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 195

સમવાર તા૦ ૧૩-૧૦-૩૦
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
==
“વિકારી માનસ” ની પાછળ અંધશ્રદ્ધા રાખી, નહી દોરાનાની મહામે ખેલાતા પ્રપંચ અને દાવપેચમાં સાધનરૂપી બની જાય છે. અને ધર્મ એ વિકાસનું સાધન મટી કેવળ “શબ્દનાં યુદ્ધ ખેલનાર પાખંડીઓ માટે એક હથીઆર બની રહે છે. પવન,
આ અનિરછનીય સ્થિતિ સામે બંડ પોકારે છે ત્યારે સ્વર્ગ અને સખી! ઉભરે વિચાર વાણી વર્તને;
નર્કના જુદા જુદા દરવાજાની કુચીઓના ઝુંડાને હાથમાં સમભાવ કેરાં મીઠડાં એ વહેણ –
ખખડાવતા એ ઠારરક્ષકે ઝનુની બને છે અને ધર્મપ્રચારના આત્મન્ રમે સમભાવમાં. ઝનુનમાં જે ઘોર અત્યાચાર ખેલાયા છે, તેની પુનરાવૃત્તિઓ
પિતાની સરી પડતી સત્તાને કાયમ રાખવા–પિતાના અનુયાયીજગતે નહિ જેએલું અને ઈતિહાસમાં નહિ નોંધાએલું
એને પિતાની આજ્ઞાન ગુલામ બનાવી રાખવાને માટે એ એવું અપૂર્વ ધર્મયુધ્ધ અને હિન્દ લડી રહ્યું છે. આ ધર્મ- કહેવાતા ધાર્મિક જીવન’ના રક્ષકને હાથે થઈ છે; અને થાય યુધ્ધ બીજાના દેશ પચાવી પાડવા માટે, કોઈપણ અન્ય છે. એ હીત શ
છે. એ હકીકત શું હજુય જગતથી અજાણી છે? અને આ પ્રજને ગુલામ બનાવવા માટે, પિતાના વેપાર ઉદ્યોગને ખીલ
અત્યાચાર સહન કરીને પણ સત્યને સ્થાપિત કરવાના પ્રયત્નો વવા માટે. વેચાણના બાર હાથ કરવા માટે કે ધર્મ પ્રચા- કરનારના યશવી અને પ્રેરક જીવન જગતના ઈતિહાસમાંરના અઝનથી નથી મંડાયું, પણ જગત જુની એ કે પ્રજ- ખાસ કરીને ભારતના ઈતિહાસમાં-મલવાં બહુ સુલભ છે. દેશદેશની મધુરીમૈયા-ભરતી–ના પુત્રએ ‘અમારે દેશ
-અંધશ્રદ્ધાના જોર પર નભતી પિપશાહી કે સત્તાના અમારો છે અને એ અમારા માટે જ રહે જોઇએ એ
બળે ચાલતી રેપુટીનશાહીને પ્રજાના પ્રચંડ પ્રકેપે વિનાશજ જન્મસિધ્ધ હક્કને સાબીત કરવા માટે માંડયું છે.
કર્યો છે. એ હકીકતે તે આજે સાદી વાત બની ગઈ છે. અને આ યુધની પ્રેરક એ વિશ્વવ ધ વિભુતએ પ્રજાના આજના પિપજીએ આમાંથી કે પણ ધડે નહીજ લે? ! હાથમાં અહિંસા અને સત્યનાં શસ્ત્ર મુકી પ્રેમ અને શૌર્યનાં કવચ પહેરાવ્યાં છે. સામાને અભયદાન આપવાના અભિગ્રહ
“ આપણે સૈા કલ્યાણ ધામના પ્રવાસી છીએ અને લેવડાવી સહન કરવાના પાઠ શીખવાડયા છે બલિદાનનાં-ખપી
પ્રત્યેક પ્રવાસીને પિતાનો પંથ પિતાનેજ કાપવાને છે ” એ જવાની ભાવનાનાં-પ્રેરણામૃત પાયાં છે. અને એ અમૃત પી.
લયમાં રાખી ત્યાગીઓ આદર્શરૂપ બની માત્ર પ્રેરકજ પીને અમર બનેલાં ભારતનાં સંતાને– સત્યાગ્રહી સોને કે –
બની રહે ? યુદ્ધમાં અણનમ રહી બલિદાન આપી રહ્યાં છે. એટલે આ યુધને યુધ્ધ કહેવા કરતાં મુકિતયજ્ઞ કહેવો એજ વધારે
“પ્રસન દેવતા રહે, ત્યાં સન્માન પામે સુંદરી” એ ઉચિત નથી ?
વાક્ય ઉચ્ચારનાર ભગવાન મનું બીજી બાજુ ઉરચરે છે કે : પણ આ યજ્ઞમાં આહતિ બનવાની તત્પરતા દાખવ- “સ્ત્રી સ્વતંત્ર હોઈ શકે જ નહી.” અને એ પૂજય પૂજે નારને જગતનાં ચેકમાં ઉભી સમાનતાની બાંગ પુકારનારનું આપેલી શીખામણને વારસે આપણે વંશપરંપરા લગભગ ન્યાય શાસ્ત્ર ગુન્હેગાર ગણે છે-“સ્વદેશ પ્રેમને ધર્મ માનનારા આજ દીન સુધી બહુ કાળજીપૂર્વક નથી સંભાળ રાખે શાસકે શાસિત પ્રજાના “સ્વદેશ પ્રેમ” ને ગુન્હો ગણે છે. એ એમ કહેવાને કઈ તૈયાર છે ખરું? અરે ! એ મનુના નામે શું સૂચવે છે ?
અને તેના સુત્રના આધારે આપણા સમાજના સત્તાધીશોએ
અને આપણી નીતિના રક્ષક હેવાને દા કરનારા ભદ્રંભદ્રએ મુડી અને મજુરીને સંગ્રામ હવે તે વિશ્વવ્યાપી શીખામણના સુત્રે, વટહુકમ અને મયદાઓ મુકીને “એ બની રહ્યા છે. આર્થિક અસમાનતામાંથી ઉદભવ શકિત”ને “ અબળા” બનાવવામાં શી બાકી રાખી છે. અને અસંતોષને દાવાનળ પ્રથમ રૂશી આમાં ફાટી નીકળે- એ ભય કર ભુલનાં માઠાં પરિણામ આપણે ભલે ભગવ્યાં હોય રાજમુકુટ ધુળમાં રોળાય અને આર્થિક સમાનતાનાં એ પાપનું પ્રાયશ્ચિત તે સમાજે કરવું બકીજ છે. બીજ રોપાયાં. ત્યાર પછી તે પૃથ્વી સૂર્યની આસપાસ દશ –અને ‘શિખામણના સૂત્રે ભૂલી જઈ “વટ હુકમ'ની બાર આંટા ફરી ચૂકી અને એ અરસામાં તેણે પોતાની સામે માથુ ઉંચકી, મુકેલી મર્યાદાઓને ઓળંગવાનો પ્રયત્ન વિનાશક અને સજક શક્તિની પ્રત્યક્ષ પ્રતિતી જગ- કરનારને મનુષ્યના ગણત્રીમાંથી પણ બાદ કરવાનું બની શકે તને આપવા છતાં મુડીવાદીઓની આંખ ઉઘડે છે ખરી? તે તેમ કરવાને પણ ન ચુકનાર એ મહાન નીતિવાદીએ (5) આથક અસમાનતા વિશ્વ માંથી કયા રેય અલેપ થવી શક્ય . જ્યારે આજે ઘરને ખૂણે આંગળીના વેઢા ગણે છે, ત્યારે એજ હોય કે ન હોય તે પણ જેને ઉત્પાદનમાં સારામાં સારે જાગ્રત બનેલી શક્તિઓ સમરાંગણમાં મોખરે મુઝે છે. આ હિસે છે તે શકિતની અવગણને કરવી એ પણ ચગ્ય છે શું સૂચવે છે? ખરી? અને છતાંય પિતાના વ્યાજબી હક કે માટે એક
–“માતાઓના પયપાનમાં જ્યારે બાળકે સ્વાતંત્ર્યનાં મનુષ્ય તરીકેની જરૂરીઆતે સહજીવી શકે તે માટે-લડના
પાન કરશે; ભગિનીઓના સ્નેહ-ઉમળકામાં બંધુઓને સ્વાતંત્ર્યની રને મુડીવાદે નિષ માન્યા છે ખરા?
સુવાસ મળશે; પત્નિની પ્રેમ ભરી દ્રષ્ટિમાંથી પતિ સ્વાતંત્ર્યની
પ્રેરણા પામશે; અને પુત્રિઓના હાસ્યકલૅલમાં પિતાએ ત્યાગ-સંન્યાસમાગ એ સવદા બ૪ અને ૧ દેખાય છેજ. જ્યારે સ્વાતંત્ર્યના મેજા એ નિહાળશે ત્યારે અને ત્યારેજ હતગત જીવન વિકાસ સાધી જનતા જનાર્દનના ચરણે જીવન સ્વાતંત્ર ભારત' એ સ્વન સાચું હશે !” સમર્પણ કરનારાઓના ચરણે જનતા પિતાની સ સમૃધિ સમ૫ણ કરવા આતુર હોય એ સ્વાભાવિક છે. પરંતુ જ્યારે એ ત્યાગની પરંપરામાં સડેડ દાખલ થાય છે ત્યાગી, જગતને
આપણા સામાજીક જીવનને રૂંધી નાખતા પ્રશ્નોના આદર્શરૂપ અને પ્રેરણા આપનાર બની રહેવાને બદલે, સાત્વિક
ઉકેલ માટે, સમાજને પિતાના ભચરડાથી ભીંસી રહેલી બદીભાવે સત્યનું નિરૂપણ કરવાને બદલે, અહંભાવથી પ્રેરાઈ
એના વિનાશ માટે, પ્રગતિને અવરોધનાર રૂઢીઓ અને શબ્દ માત્રને સત્ય તરીકે સ્વીકારવામાંજ ક૯યાણના દરવાજા
રિવાજોમાં પરિવર્તન લાવવા માટે, સમાજને એક ભાગ ખુલી જવાની પ્રતિતી આપવા તૈયાર થાય છે, ત્યારે માનવ
સામુદાયિક બળ કેળવી માથું ઉચકે તે પહેલાં આપણા સહજ નિર્બળતા ધાર્મિક જીવનમાં સડે દાખલ કરે છે અને "
સમાજના એ થઈ બેઠેલા સત્તાધારીઓ નહીજ ચેતે ?! અનર્થોની પરંપરા ઉભી થાય છે. એ અનને નિવારવાના
-જામવત્ સવ મૂS' એ ભાવનાને જગત એટલે પ્રયત્નવિન તીરૂપે, દલીલરૂપે, કે સૂચનારૂપે-ને નાસ્તિકતાનું દરજજે પચાવશે તેટલે જ દરજજે “વિશ્વશાન્તિ’ શકય બનશે ચિન ગણી તેને દબાવી દેવાની ધમપછાડ થાય છે. ગાડર એ સાચું નથી ? પ્રવાહ વગર મહેનતે સ્વર્ગનાં દ્વાર ખુલી જવાની લાલચે 11/1080.
-- FEDIST.