Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1930 Year 01 Ank 02 to 52 - Ank 23 40 and 51 is not available

SR No.: 525915
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1930
Total Pages: 240
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 190

મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
સોમવાર તા. ૨૯-૯-૩૦
ristics BEER BUGHTER
દ્રષ્ટિગોચર થાય તેમ છે. જરૂર જેને માટે એ ગેરવશાળી યુગ હતો. એ સ્થિતિના પુન: ચણતર કરવાનો અવસર આજે
છે મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
ભારતવર્ષના આંગણે આવી લાગે છે.
યુવાનો કટિબધ્ધ થાવ.
J
પ્રત્યેક યુવક-યુવતી એ વધાવવા તૈયાર થઈ જાય. તમારી નાનીશી સેવા પણ એમાં મહા ઉપગની છે. ધર્મના નામે શંકાના વમળમાં ભમવાનું છોડી દઈ, દ્રઢ શ્રદ્ધાથી એને અપનાવી લ્યો.
સાચું જનવ ઘડવાને આ સુંદર યોગ છે. આત્માની
અમરતા વિષે લાંબી ટુંકી દલીલે ભલે સંત પાસેથી મળતી આપણી તરફ જે જીવંત વાતાવરણ જામ્યું છે એ
હોય પણ એનું ત દશ વરૂપ તે ગ્રામ્ય જનતામાં ભળી, * જોતાં ભાગ્યે કઈ સાચા યુવાનને ખૂણેખાંચરેથી ધમના ઓલ
એમનામાં નિર્ધારિત થયેલી ફના થઈ જવાની વૃત્તિનું નજરે તળે ઉરચારાતા વાણીવિલાસ પ્રતિ લક્ષ આપવા પણું હાય દર્શન કરવાથી સમાય છે. આજે તે સૂર્યના આગમન સાથે એની ચક્ષુ સામે ખાદીપરધાન, કાંતણ, પીંજણ, વિદેશી
વીરતા પ્રેરકને સાચી અમિતા પ્રગટાવે તેવા સંખ્યાબંધ કાપડ તથા દારૂની દુકાને પર પીકેટીંગ અને સત્યાગ્રહી તરીકે
ઉદાહરણે નજર સામે આવે છે. જૈનયુવાન એમાંથી તું જોડાવું આદિ કેટલાયે દેશસેવાના કાર્યો ખડા છે કે જેમાં કંઇક તે મેળવ, એકતાર બનવાનું ચુકી એ ધર્મના નામે ચલાવવામાં આવતા નમાલા વિવાદમાં પડવાનું પસંદ કરે કવિ અધતની મદદથી શેઠ જીવતલાલ પ્રતાપસીને ચેલેજ. લાંબા પીંજણોથી ભરાતા કલમ સામે કલમ ચલાવવાનું શરૂ કરે, આખાયે યુવાન સમુદાય માટે આ પ્રસંગ અતિ ગરવભિય છે, કેમકે એમાં એક યુવાન આજે મુંબઈની વાર
શેઠશ્રી ઉપાડી લેશે કે? કાઉન્સીલના પ્રમુખપદે બીરાજે છે. જે સમયે દેશ કટોકટીની કોન્ફરન્સ જોગા પિતાના પત્રમાં જુનેરના કાર્યવાહકે પળમાંથી પસાર થતાં હોય, જે કાળે પ્રસિદ્ધ દેશનેતાઓનો માટે જે આક્ષેપ શેઠ જીવતલાલ પ્રતાપસીએ મુંબઈ સમાચારમાં મોટા ભાગ જેલની દિવાલે પાછળ અમા" કષ્ટ સહી રહ્યા કરે તેને સજજડ જવાબ નું કે પી. એ. પી. મેનીલાલ હાય, જે વેળાએ ગુજરાતના ગામડાઓ વસ્તીથી ખાલી થઈ વીરચંદ તરફથી મુંબઈ સમાચાર તા ૦ ૨૭ મીમાં પ્રસીદ્ધ થયે જતાં હોય અને સત્યને ખાતર ખેડુતે ન વર્ણવી શકાય છે તેમાંના ઉપયોગી ફકરા નીચે આવ્યા છે, એવી યાતનાઓ હસ્તે મુખે વધારી લેતા હોય અને જે “અમે સ્પષ્ટ રીતે કહીએ છીએ કે કેન્ફરન્સના ધારાઘડીએ દેશના નેતા પુત્ર, કુલીન નારીઓ, મેજવિલાસને રણાને અનુસરીને જે જે પ્રતિનિધી અથવા પ્રેક્ષકે આવેલા ઠાકરે મારી, સ્નેહની સાંકળને ચેડા કાળ સારૂ તેઢી તેમાંના એક પણ ગૃહસ્થને અમે એ ભાગ લેતા અટકાવેલ નાંખી, લેશમાત્ર ગભરાટ કે ભય વગર રાયજ્ઞ માં નથી તેમજ તેમની સાથે અમારા કાર્યવાહકોએ કઈ પણું પિતીકી સેવાઓ ધરી રહી હોય, એવા મોંઘેરા પ્રિસંગે જાતની ગેરવર્તણુંક કરેલી નથી. એ બાબત જાહેર પિપમાં કેવળ ધર્મના નામે કલમ ચલાવનારા કિવા તે બત-નિયમના વારંવાર રીતે સ્ટેટમેન્ટ સાથે બધા ખુલાસા વિગતવાર' પ્રગટ: *' નામ હદય દૈબલ્ય છુપાવી. શાસ્ત્રના નામે ;/મનર્ગમતી વાતો " થયા છે, છતાં હજુ સુધી શેઠ જીવાભાઈ , જેવી', હસ્થા ફેંકનારા કઈ રીતે દેશદાઝ ધરાવે છે અથવા તે કેવી રીતે પોતાના માની લીધેલા આક્ષેપ લ - જાહેર પેપરમાં દોડધામ ધનું સ્વરૂપ સમજાવે છે ! એ "કોળ-ધર્મના નામે કરવા મંડી પડયા છે એ અત્યંત દલગીરીભર્યું છે. કાયદાસર ગમે તેમ વાત કરી જનતામાં પ્રસરી રહેલા આવેગને ઠારી મંડપની અ દર આવવાને હક નહી છતાં હુમલો કરનારા દેવાને છે? શું જૈન સિધ્ધાંતમાં એક જ જાતના નિયમે કેટલાકના નામો અમે આપી શકીશું. પરંતુ કાયદાસર વક બાંધવામાં આવેલ છે કે જેમાં કોઈ વાર કંઈ પણ જતને છતાં અંદર આવવા દીધા નહી એવું પુરવાર કરવાની રી! સુધા ૨ સરખા નજ થઈ શકે? વળી એ સર્વ શાસે સમ- જીવાભાઈને અમે ચેલેંજ કરીએ છીએ. અને કૃપા કરી જવાને એકલે ઈજારે માત્ર શ્રી રામસાગર લીમીટેડેજ આવા ખોટા આક્ષેપે અને ખેતી ક૯૫નાએ જાહેરમાં નહી રાખેલે છે કે શું ? કુદરતી પ્રશ્ન પૂછવાની ઇચ્છા થાય છે મકવા શેઠ જીવાભાઈને વિનવીએ છીએ. કે આ મહાત્માઓએ ભૂતકાળમાં જેવી રીતે જીવન વિતાવ્યું બીજી બાબત સાધુના રેલવીહાર સંબધે મહારાષ્ટ્રીય છે અને હાલ વીતાવી રહ્યા છે એ સર્વ ધર્મ શાસ્ત્રના-પ્રભૂથાના પ્રાંતિક કે સમાં થયેલા ભાષણ ઉપર તે અમે ન કરી આગમના-કાનુન અનુસારજ છે ને ! વારે કવાર વિના પ્ર- કેકસની કાર્યવાહકોએ આડકતરી રીતે ૨ક્ષવીહાને અનુજને વ્યાખ્યાન સમયે ધર્મઉપદેશને બદલે કરાતા અસયા મેદન આપેલું છે, એમ શેઠ જીવાભાઈ અણુવે છે. એ બાબત ભર્યા આક્ષેપ માટે આટલું કહેવું પડે છે. મૈનપણે જાતે અમારે 9 કહેવાની જરૂર છે કે મહારાષ્ટ્રમાં ઘણું થત ધમ પાલન કરવામાં કોઈ આડખીલી કરતું જ નથી બાકી જાહેર રીતે રેલવહાર કરી વીચારે છે તેમજ સાધુના કેટલા હુ કહુ તેજ ધમ” ને તે પ્રમાણેજ સર્વત્ર થવું જોઇએ' એક આચાર પળનારા પ્રસંગોપાતા ૨લવીહાર કરે છે. એમાંની એવો દાવો કરવાને યુગ અદ્રશ્ય થઇ ગયેલ છે
કેઈને પણ મહારાષ્ટ્રના જનોએ પુરણ પંચમહાવ્રતધારી સાધુ તર પૂર્ણપણે સાક્ષી પુરે છે કે કેટિગમે જીવન તરીકે માન્યા નથી, તેમજ રેલવહારની અનુમોદના કે પ્રેરણા કલ્યાણ. પ્રેમના માર્ગ કરનારા અને “શાસન રસી સવિ જીવ બલિકે કરેલ નેલા ' કરૂ' એવી વિશાળ ભાવનાવાળા અને 'મરણાંત ઉપસર્ગો સામે મહારાષ્ટતા જને, ખૂલા અંતઃકરણના અને. સત્યનેજ અતુલ શકિત છતાં સમભાવથી છાતી ઉધાડી રાખનારા માન આપનારા છે, એ ધ્યાનમાં રાખવું. શેઠ જીવાભાઈને તીર્થકરોને ધર્મ કે ઉપદેશ આજે પ્રવર્તે છે તેવી નમાલી આવા નકામા દંષ વધારનાર અને જાહેર પેરેની અમુલ્ય. સ્થિત જમાવનાર તે નથી જ, એમના ઉપદેશે એ સાચા જગા આવા બે ટા લેખેથી નહી ભરવા વિનંતી છે; અને એ
અહિંસકના વચનામૃત છે. એમાં શરાતનના રેખા અષ્ટ અમારી વિનંતી બહેરા કાન ઉપર નહીં પડે એવી અમારી તરી આવે છે. આધુનિક સમયની નબળાઇના દર્શનન બિંદુ આશા છે તે ઉપરાંત મહારાષ્ટ્રના બંધુઓ ઉપર જે કાઈ સરખુ પણ ત્યાં શોધું જતું નથી, તેથી ચીસ વર્ષની જાતને ખાટો આક્ષેપ કરવામાં આવશે તે તેને યોગ્ય જવાબ કાળ વ્યતીત થયા છતાં , એનું રહસ્ય અચલિત રહ્યું છે. જરૂર આપવામાં આવશે તેની ખાત્રી રાખવી.” શ્રેણીથી માંડી કુમાસ્કાળ સુધીને કે ચેટકથી લઈ વસ્તુ પાળ અમે આશા રાખીએ છીએ કે શેઠ જીવાભાઈ આ સુધીને અથવા તે. શ્રી સુધર્માસ્વામીથી છેલ્લા થનાર શ્રી ચેલેજ ઉપાડી લેશે અને પોતે કરેલા આક્ષેપના પુરાવા યશોવિજયજી સુધીનાં ઈતિહાસ મધ્યસ્થ દ્રષ્ટિથી વિચારતાં પોતાની પાસે હશે તે રજુ કરશે, નહીં તે પહેલી તકે પાછા સ્થળે સ્થળે પ્રેરણ'મક સંદેશાઓ અને વીરતાભર્યા કાર્યો ખેંચી લેશે.