Page Text
________________
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
સોમવાર તાર ૧૫-૯-૩૦
લ્યો ભાઈ સાંભળી ત્યારે ?
હતી. તેની ની] Eી ગીeીક
પ નીર નારા હરાવ્યા. આમ અમારા પ્રવર મહારાજે ટંકશાળી છાપ
ચાર દિવાલની અંદર લગાવી દીધી. ગણધરવાદને દિવ૮
એટલે ઈંદ્રભૂતિ મહારાજ વાદ કરે છે. આ સાહેબ રહી જાય કરવાથી સારવાર મારવા માંડી વાપરીપ તે એક અહેવું જ ગણાયને! આ વાનકી રૂપ છે. ભેળपक्षपातो न से वारे न द्वेषः कपिलादिषु ।
સેળનો ખીચડે ને ન કહી જાય એવી ભાષા શૈલી તે કલાક युक्तिमद् वचनं यस्य तस्य कार्यः परिग्रहः ।। બે ચાલેલી. સમાચાર મુજબ જ્યાં જ્યાં આ લીમીટેટના
શ્રીમદ્ હરિભદ્રસૂરિ. ભાગીદાર હતા ત્યાં પવિત્ર દિવસમાં આવા પારાયણુના ખાસ
વ્યાખ્યાન થયા છે અને પ્રેમમાં ગુલતાન બનેલા (શાસનપ્રેમ કે રામસાગર પ્રેમ ?) લકતોએ નીચી મૂડીએ, ને રંચ માત્ર અકકલ ખરા વિના સાંભળ્યા છે એથી શાસનની
મેટી સેવા થયાના બણગા ફુકવામાં પણ મણું નથી રાખી, * ભારતવર્ષ આજે કોઈ અપૂર્વ કાળમાં નૃત્ય કરી રહ્યું
કહેવાનું છે એટલું જ છે કે દેશની વર્તમાન દશા સાથે
આપણા સમાજની આ પ્રવૃત્તિ વગે કેવું વૈષમ્ય છે તે છે. એના ભૂતકાળ જરૂર પ્રશંસનીય છે. છતાં પણ એને સહદથી આતનાઓએ વિચારી લેવાનું છે. આવી પ્રવૃત્તિ વડે વર્તમાન એ તો કોઈ અનેરા ઉલ્લેખે થી શોભીત થઈ રહ્યો છે, જૈન સાહિરના પાને જવલંત ઈતિહાસ લખાશે કે? અલબત આજે હિંદ બહારના દેશની નજર એના પ્રચલીત સત્યાગ્ર એટલું ખરું છે કે આ વર્ગ આખા કોમના પ્રમાણમાં સાગર 'સંગ્રામ પર મીટ માંડી રહી છે. અમેરિકા જેવા દર દેશની સામે અ૮૫ ખાબોચીયા જેવો છે, સાગર સમી જન કેમે સેનેટમાં એના પડઘા પડે છે. ધારાસણાના વિલક્ષણ છતાં
દેશને ચરણે અર્થે કર્યું છે. તે વધુ પ્રમાણમાં ધરવા અમારી
પ્રાર્થના છે. “મદ ઘેરે અંધો કેમ કરે, રવી શશી રૂપ વીરતાભર્યા રણસંગ્રામનું ચિત્ર ત્યાં રજુ થાય છે, ઈંગ્લીશ વિલે ખ” એ શ્રી આનંદ ધનજીની યુકિત અનુસાર ઉપરનું સર્વ
પત્રના ખુણામાં પણ હિંદ પરત્વના સમાચાર જ્યાં શોધ્યા બાન સમજી પ્રભુશ્રી મહાવીરના વચનપર શ્રદ્ધા રાખી આગળ : ' ન જડતા ત્યાં આજે કેટલાયે પત્રેના કેલ દિ ઉગે હિંદના લક્ષ્ય ચુકયા સિવાય દેશ તરફની ફરજને પણ નજ વિસરવી.
બનાવથી અને હિંદ સંબંધી ચર્ચાઓથી ભરાયેલા બહાર આવે છે. આ પરિવર્તન કાને આભારી છે? સે કોઈ જાણે છે એટલે કહી દેશે કે સાબરમતીના સંતનું એ કાર્ય છે. વિજયની વરમાળા એ યરવાડાના મંદિરમાં વિરાજતી, સુલ મુંબઈ સમાચારમાં એક ધમ-સેવક બબડી ઉઠયા છે કે લકડી દેહ છતાં અમાપ આત્મ શકિતવાળા મહાત્માને શારે “ શ્રી હીરસૂરિની જયંતિ વેળા, શ્રીયુત મોતીચંદ સોલીસીટર આરોપવી ઘટે. રાષ્ટ્રના આ સેનેરી સમયમાં–આ આ ખરી દિક્ષા સંબંધી જરા બોલ્યા તે ઉચિત નહોતું. એ ભાઈ સ ગ્રામમાં, અરે આ અહિંસક યુદ્ધ માં. વેપારી ક તર સમજ્યા હોત તે એ વેળાના મોતીચંદભાઈના શથી
એકખુ સમાઈ જાત કે જેને દીક્ષાના વિરોધીઓ કહી નીંદશું ? બેરીસ્ટર શું કે સેલીસીટર શું? ડોકટર કે લીડર, વામાં આવે છે તે દિક્ષાના વીરેધીએ મુદલ નથી પણ અયોગ્ય શ્રીમાન કે ધીમાન, રાય કે રંક સે કોઈ સ્વશકિત અનુસાર દીક્ષા સામે એમને વાધ છે જયંતી ઉજવવાને એવો અર્થ ફરજ બજાવી દેશસેવા' કર્યાને ૯૭ માણે છે. અહર્નિશ તે નજ થાય કે અચરે અચરે રામ પિકારી જવું. જેની બની રહેલા બનાવોથી ઇતિહાસના પાના સુવર્ણાક્ષરે લખાઈ
જયંતી ઉજવાય છે એ વ્યકિતના જીવનને રચાલુ કાળના
જીવન જીવનમાં કેવી રીતે ઉતારી શકાય, એને માર્ગ દર્શાવે રહ્યા છે !: ભાવિ સંતાનો માટે એ મહાન ગૈરવને વિષય છે
એ પણ જયંતિનો હેતુજ છે બાકી એ સેવક ભાઈને યાદ આવા સુઅવસરે ઓ જૈન સમાજ હાર કેટલાક બડા છોટા આપું કે ગણધરવાદને દિને મુની રામવિજયજી જેટલું વિષયથી સંતાને શે વ્યવસાય આદરી બેઠા છે ! તેમનું હાલનું વર્તન બહાર જઈ બોલ્યા છે તેટલું તે
બહાર જઈ બેલ્યા છે તેટલું તે હજીલગી કંઇના વ્યાખ્યાનમાં દુધમાંથી પાર કહાડવા જેવું જણાય છે. શ્રી રામસાગર સાંભળ્યું નથી -જરા તમારી સલાહ તેમને પહોંચાડાય તે
ઘણો લાભ થાય. સત્ય સમજાય તે છેડા ત્યારે લીમીટેડના કેટલાક સાધુ કહી રહ્યા છે કે તેઓ અનગાર
. ખાદીના શુદ્ધ વસ્ત્રો સીવાયને મીશના દરેક પ્રકારના એટલે એમને દેશની ચળવળ સાથે કંઈ સબંધ જ ન
વસ્ત્ર જૈન દ્રષ્ટીએ તે ખાસ દેશીત છે તેથી એને ત્યજી દઈ હોય. ઘડીભર આ વાતને માની લઈએ, તે પછી શા સારૂ જીની હીંસામાં નીમીત્તભૂત થતાં અટકવું ઘટે છે. રેશમ લાખે - રામજીબાપુને પયુંષણમાં એજ ચળવળ પરત્વે બખાળા ગમે કીડાના નાશ વીના નથી નિપજતુ એ ' ચક્કસ વાત છે કહાડવા પડયા ? એમાં તે કયા પ્રકારને ધર્મ ? ડુબી જતે
તે પછી શા સારૂ હજી પણ રેશમી વસૅને વપરાશ ચાલુ
રાખી પાપ વધાર્યું જવું ? ખાંડ, હાથીદાંત, કચકડે અને હતે? જેને રસ હોય તે ભલે એમાં ભળે, બાકી
કે લીવર ઓઈલ આદિ દવાઓ પણ. જૈન માન્યતા પ્રમાણે એ આખી “પ્રેમ” મંડળી ધર્મ કરતી રહે એમાં કેને ઘણા દેશોથી ભરેલી છે તે જૈનોના ઘરમાંથી ઉકત વસ્તુઆ પણું વાંધો હોય ! પણ આમ બને તે રામજી બાપુનું અT ને શા સારું સદાને માટે બહિષ્કાર ન થાય ? ' રહ્યાનું પ્રયોજન શું? એમના જેવા મહાન, મહાન વાની. ઉપરોકત દોષે જાણ્યા છતાં, એને મેહ ન છૂટ (અવધિ જ્ઞાની કે મન: પર્યવ જ્ઞાની 25 ટીકા કર્યા વગર રહે , હાયતા ભૂતકાળના દાખલા લાવી દલીલ કરનારા પ્રભુના
'માર્ગથી કેટલા વેગળા જાય છે એ સહજ સમજાય તેવું છે.' તે શાસન શોભામાં ખામી આવે એવી અનુકંપાથી તે ખરી વાત તો સમજયા, ત્યાંથી સવાર કરવામાં છે. ધમ
બાપજી સમય નહોતા છતાં પણ ગાંધીજી અને તેમના આચરણમાં ઉતારવાથી જળવાય છે. એને જાળવવા સારૂ છે ' અનુયાયીઓને અજ્ઞાની તૂરીકે હાજીયા શ્રોતાઓની મંડળી વચ્ચે વાણીનું વિષ ઉતારનાર કે હાથ પગનું બળ વાપરનાર અંધાજાહેર કર્યા. દેશની સેવા બજાવનારી તેને ઉદેશી સરામાંજ, બાચકા ભરે છે. સાધુ, સાધી શ્રાવક કે શ્રાવિકા દોષ
જાણ્યા પછી હરગીજ નિમીત્ત રૂ૫ બનીને પણ એ ચાલુ નજ બિરૂદ આપી દીધું અને સફેદ ટોપી કે ખાદીધારીને નજર રાખી શકે કે ચલાવા નજ દે. પાળે તેને ધર્મ છે. વાતો સામે બેઠેલા જોઈ ન રહેવાયું એટલે એમને જાવ છ કર કરવાનું કંઈજ ફળ નથી.
આ કt :
કરી
| SR No. | 525915 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1930 Year 01 Ank 02 to 52 - Ank 23 40 and 51 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1930 |
| Total Pages | 240 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |