Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1930 Year 01 Ank 02 to 52 - Ank 23 40 and 51 is not available

SR No.: 525915
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1930
Total Pages: 240
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 174

.
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા
સોમવાર તા. ૧-૯-૩૦
: Rs = hી Nિ: SESSES & શકે. અભ્યાસમાં જૂનાધિકપણું સંભવી શકે. એની વિચારણા
મધ્યસ્થ સમક્ષ દલીલ પુર:સર કરવી ઘટે. એને સ્થાને “
* A માનું તેવું ન માનનાર' બધાજ અધમ, પાપી કે શાસનદ્રોહી પિSTATEયા વીરાણાપી મિસ ય છે એમ કહેનાર કેવળ છીછરા હદય સિવાય બીજા શાનું पक्षपातो न मे वीरे न द्वेषः कपिलादिषु ।
પ્રદર્શન કરે છે? જ્ઞાન જેમ વધુ હોય તેમ વ્યકિતમાં युक्तिमद् वचनं यस्य तस्य कार्यः परिग्रहः ॥ . ગાંભીર્ય વધવું જોઈએ એ સ્થાને બાળ ક્રીડા જેવી શ્રીમદ્ હરિભદ્રસૂરિ, વાત ઉચ્ચારાતી હેય કિંવા હલકા પ્રકારના સંબંધને
દ્વારા અને રાજી કરાતા હોય એ મુનિપણાને નજ છાજી શકે. પણ જેને હરકોઈ પ્રકારે પોતાની વાત સામે વિરોધ ઉઠાવનારને ગમે તે રીતે ભાંડવાજ છે, અને પિતાનું માનનારને
ઉશ્કેરી ઝનુની બનાવી, સ્વમતને વિજય ફરકાવવાની મદભરી જે વ્યક્તિમાં જ્યારે અહંપણાનું મોજું ફરી વળે છે,
લાલસા ઉદ્ભવી છે, તેને શાસનનું નામ દેવા છતાં, કે મુખથી ત્યારે તે કૃત્યાકૃત્યનું ભાન ભૂલી જાય છે અને પોતે કઈ કક્ષામાં
પ્રભુનું નામ પિકારતા છતાં, ખરી રીતે શાસન, ધર્મ કે છે, એનું કે આજે કે સમય છે એનું પણ ભાન રહેતું
દેવગુરૂ યાને સંધ ઐકયની કંઈજ પડી નથી. દૂષણ ત્યજવાને નથી. કેવળ મગરૂરતાથી તે હવવા મંડી પડે છે અને સમજુ સુઅવસરે કિવા કર્મ - નિર્જરાના પુન્યકાળે કલહના ઉંડા વર્ગમાં હાસ્યપાત્ર બની રહે છે. આવું જ કંઈક લાલબાગમાં
મૂળી આ રોપનાર ભલેને ગીરામાં, હાસ્યભરી વાણીમાં કે વ્યાખ્યાન કરતાં મુનિ રામવિજયજીના સંબંધમાં ગત પર્યું.
મા ના વિવિધ હાવભાવ સાથે ઉપદેશના નામે જે વિષ રેડી રહેલ છે પણમાં બની ગયું છે. પર્યુષણ પર્વનું આરાધન રાગ, દ્વેષ ' તે ભવિષ્યમાં અન્યને હાનિ પુગાડતાં પૂર જરૂર સ્વજાતને ' ઓછાં કરવામાં, કષાયથી મુક્ત થવામાં સમાયેલું છે. ક૯પ- દહન કરી દેશે. જેને તમારા કાર્ય સાથે નિત જેવું નથી - સૂત્ર શ્રવણ કરવામાં સંપૂર્ણ શાંતિ ને ઉંચા પ્રમાણમાં તેને આ ગમે તે ઉકળાટ કંઈજ અસર કરવાને નથી.
સમતાની આવશ્યકતા છે. જન ધર્મનું રહસ્યજ 'શ્રમણ- ભલેન બકનાર બરાડા પાડયાજ કરે ને કંઠશેષ યોજ કર. સંધસ્ય શાંતિભવતુ” માં રહેલું છે. આમ છતાં આ મુનિશ્રીએ કેવું આચરણ કર્યું ? અાઈપરના વ્યાખ્યાન કે પવિત્ર કલ્પસૂત્રના વ્યાખ્યાન પણ સ્વચ્છંદી ટીકાથી બચવા પામ્યા
ક્ષમાપના. નથી ! ગણધરવાદ પ્રસંગનું, મેટું વ્યાખ્યાન પણ સાધુને અણછાજતી શબ્દલીલાથી ભરપુર ભરેલું. દેશના મહાન આ પત્રિકામાં આવેલ લખાણથી કોઈ પણ વ્યકિતનું નેતા મહાત્માજી પર પણ અજ્ઞાનતાને આરે ૫ ઢાં- દિલ દુભાય તેવા પ્રસંગ બનવા સંભવિત છે. વળી લખાણમાં ડતાં આ ઘમંડી પ્રખરજી યુવા નથી. ભાષા સમિતિને વધુ પડતું લખાવાને પણ સંભવ છે. એ બદલ આંતરિક વારંવાર યાદ કરનાર મુનિને પ્રશ્ન છે કે તમોએ જેટલે ઉભરે ભાવથી ક્ષમાપના યાચવામાં આવે છે. કા તે વેળા મુહપત્તિ જરા પણ મુખપર ધરી હતી ખરી સરખામણી, કે? હૈયા પુટ મુરખાઓ મરી જાઓ અને એવા તે કંઇએ પાંચમ, છઠ્ઠના ધાર્મિક વરઘેડા જોયા પછી ઉભય શબ્દ પ્રયોગ કરનાર મુનિશ્રી જરા હૃદય ઉપર હાથ મૂકી વચ્ચેનું અંતર સમજવામાં ભાગ્યેજ કોઈ ગોથું ખાય. એ માંકહી શકશે કે એવું બોલવા છતાં શું તમારી ભાષા સમિતિ થીજ કહેવાતા શાસનરસિક પક્ષ અને મનાતા સુધારક પક્ષના કિંવા વચન ગુપ્તિ જળવાય છે ખરી? આગળના ઇજારદાર માનસ વચ્ચે કેટલો ફરક છે તે સહજ સમજાય છે. શાસનબની બેઠેલા તમે છાતી ઠોકી જાહેર કરશે કે પ્રભુશ્રી મહા- રસિકને પોતે માનેલી ઘરેડમાંથી જરા પણ પાછળ હઠવું વીર દેવનો સિદ્ધાંત તમારી વાતને ટેકે આપે છે? પાટ૫ર નથી પછી ભલેને દેશની પરિસ્થિતિ જુદી હોય! કે સમજી બેસી આ બકવાદ કરનાર તમે પહેલાજ સાધુ જાણમાં વર્ગ વાત ઉચિત ન માનતે હોય! આજે પણ તેને વાજાના આવ્યા છે ! કદાચ કોઈ પ્રકારનું વિશિષ્ટ જ્ઞાન ધરાવતાં હોત ઘંઘાટ કરવામાં ને વિદેશી પોષાક શરીર પર લાદવામાં શાસન તે વાત જુદી હતી. બાકી હવસ્થ અવસ્થા, સ્વમતિ અનુસાર શોભા લાગી રહી છે ! આ કંઈ ઓછું અફસોસજનક નથી. જ્ઞાનને ક્ષયે પશમ તેમાં આટલી હદને ગર્વ એ સમભાવ ચાલુ વાતાવરણથી જ્યારે પટેલાદિકના હદય પલટાયાં છે દશાની નિશાની તે નથીજ. આવા ઉછીના અાઈબરથી અત્યારે આ ભાઈઓની બુદ્ધિમત્તા વિશે શું કહેવું ? પાંચમને ભાગ્યેજ કોઈ સમજી શાસન સેવા કર્યાનું સ્વીકારે. હાથમાં વરઘોડે ઉકત ઉભય બાબતમાં ભિન્ન પ્રકારને હાઈ અનુકપકડવાના ઇંડાને ઉપગ મારવામાં કરવાની વાત કરનાર એ રણીય હતે. ખાદી-સ્વદેશીમાં શોભતું ને મધુર આલાપ ગાન વાત કરતી વેળા સાધુપણામાં છે કે બેભાનાવસ્થામાં એ એક કરતું સાજન નવિન ભાવ જન્માવતું માત્ર એક બેન્ડ હોવાથી “કાય છે. “હું માનું એજ સાચુ' કહેનાર વ્યકિત ભલેને અગર તે અકારણ તે ન બનાવ્યાથી શોભામાં જરા પણ ક્ષતિ ઉંચા પ્રકારનું જીવન જીવનાર હોય છતાં સ્વાદુવાદના સિદ્ધાંતથી.' ન પહોંચી વિચિત્ર વર્ણ છઠ્ઠના વરઘોડાથી પાંચમની મહત્તા કિટલે વેગળે જનાર છે એ વિચારવા જેવું છે. જાણકાર તેજ | જરૂરે વધારે હતી. છઠ્ઠના પાટીયા ભલે મુદ્રાલેખમાં સુંદરતા
છે કે, જે પિતાના આત્મા જેવું વ્યકિતત્વ સામામાં સ્વીકારે. ધરે પણ આચણમાં શૂન્ય, જ્યારે પાંચમનું આચરણ પ્રશંસછે જે તમે શાસ્ત્રના બળે આવું કહી રહ્યા હશે તો બીજા નીય હતું. અલબત રથ હાથે ખેંચવાની પ્રથા ઠીક હોઈ - સાધુ એને શું જાણી જોઈ નરકે જવું હશે તેથી આગળ વિરૂધ અનુકરણીય છે. બાકી ભભકા, આડંબર ને વાજિંત્રોના ઘાંઘટ
પ્રરૂપણા કરતા હશે? અલબત અર્થે કરવામાં દ્રષ્ટિભેદ - હોઈ | દૂર થયેજ શોભા છે.
-
': i
E .
* * *
. .
--
lli
* * *
!
*
*