Page Text
________________
સેમવાર તા. ૨૬-૫-૩૦
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
જૈન ચર્ચાને ઝેરી પ્રચાર.
સને પક્ષની
લાગે છે. સારી
છે અને તે જ
ધિાન થયા પછી
ના ઉધાડી છતાં નિલજ કાન પક્ષના વતી તેના પર
આ
આમન સીમન ખેંચાયા. છે; બન્ને પક્ષોની ખેંચવાની શરતે એક સરખી છે. કેસ ખેંચી લેવાની શરતે શોભાસ્પદ છે કે
કેમ? તે સાથે સુધારક પક્ષને શી નિમ્બત છે? ફરીયાદી જૈન જનતી સાવધાન!
કાન્તિલાલ સાથેને સહકાર સુધારક પક્ષે ખેંચી લીધે એ.
બ્રાહ્મક ગપ લેખકે ચલાવ્યા છે; પણ તે સહકાર હતા તે લખનારઃ પંડિત આણંદજી દેવશી શાહ. માટેજ સપ્રમાણુ સાબીતી શી છે? પ્રથમ જે વાત ન હોય , --- ---
તે ઉભી કરવી અને પછી તેને રદીયો આપે. એ કહેવાતા આ તે જાણીતી અને જગજાહેર વાત છે કે “મુંબઈ શ સન પક્ષની રીતની જૈન ચર્ચાના લેખકે આબાદ નકલ કરી સમાચાર” નામના દૈનિક પત્રમાં જન ચર્ચાના કેસમાં છે. શ્રીમદ્ વિજયવલભસુરીજીને સાક્ષીમાં સંડેવાતા બચાવી એક જનના તખલુસથી લખનાર એ દક્ષીણ ગુજ૨ જૈનને લેવા ખાતર આ કેસનું સુધારક પક્ષે સમાધાન કર્યું છે એ હવે સારોએ જન સમાજ પીછાણે છે. જુનેર જન કેન્દુ- લેખકને બીજે ગપ છે. શ્રી વલ્લભસુરીજીની સાક્ષીથી સુધારક રન્સની શરૂઆત, એની બેઠક અને ત્યાર પછીના એના પક્ષને શું સંબંધ હતા અને જે કેસ સાથે સારાએ સુધારક લેખોથી એ ભાઈ સમાજમાં જાણીતા થઈ ગયા છે. એમને પક્ષને સંબંધ હોવાનું ચીતરી મારી પછી આમ હતું; તેમ પિતાને કંઈ સિદ્ધાંત કે માન્યતા જાણે નજ હોય તેવી એના હતું; વિગેરે ડોળવું એથી જનસમાજ છેતરાય એ ભ્રમણામાંથી લખાણની ઢબ છે. એક પંકિતમાં લખાએલ વિચારોને લેખકે છુટી જવું ઘટે. ચાલતી સુનાવણીઓ વખતે શ્રી.બાલુભાઈ એની બીજીજ પંકિત વિરોધ કરતી હોય તેવી એની રીત છે. મેતીચંદ સમાધાન કરવામાં કેટલા પ્રમાણીક રીતે આતુર હતા તે " કહેવાતા શાસન પક્ષની વકીલાત કરવાને આ સમાજ જાણે છે, અને તેવા અનેક શાન્તિપ્રિય સજજનેના શુભ ભાઈનો ધંધે અને ઇજા હોય એમ લાગે છે. સાચેજ પ્રયાસથી ના
પ્રયાસથી ના૦ ઇન્દ્રવદન મહેતા સાહેબની ભલી કેશિષથી સમાધાન
દ્રવદન મહેતા સાહેબની ભી શિશ ધ ધાદાર લેખ માત્ર થવાની ખાતર લખે છે એટલે થયું છે અને તે બંને પક્ષે કર્યું છે. એ કેસ ફરીયાદીઓ એને પિતાને તે સાથે એ જ સંબંધ હોય છે. ગઈ તા. અને આરોપીઓની મિલકત હતી.. સમાધાન થયા પછી
પ-૩૦ શતાવારના મુ“ઇ સમાચારમાં એ ભાઈ મકટ શાસન પક્ષના વતી તેના પર આવી ગંદી અને અનિક ચર્ચા થયા છે અને એમણે શાસન પક્ષની ઉધાડી છતાં નિલજ થાય છે એ સાચેજ શોચનીય છે અને કલેશપ્રિયતાને એક વકીલાત કરી છે. શ્રી કાંન્તિલાલ કસ્તુરચંદ વિગેરે તરફથી વધુ અને મજબૂત પુરાવે છે મંડાએલ ચારભય જન કેસપર એણે સમાચના કરી છે.
ભયંકર જુઠ્ઠાણું.
. શરૂઆતમાં એ ભાઈ લખે છે કે આ કેસનું સમાધન કરવા જન ચર્ચાના લેખકે પિતાની ચર્ચાના બીજા ભાગમાં લગભગ તમામ જૈન સમાજની ઈચ્છા હતી. પછી તે લખે છે એક ભયંકર જુઠ્ઠાણું સફાઈથી પ્રકટ કર્યું છે. પ્રથમ તે તે કે સુધારક પક્ષે સમાધાન કરી પીછેહઠ કરી છે અને આજ સુધી જૈન સમાજને જુના અને નવા પક્ષમાં વહેંચી નાંખે છે; તેણે સ્વીકારેલ વલણ, વિચારે, અને આચરણથી તે પક્ષ હઠી પછી યંગ મેન્સ સેસાયટી સંમેલનનાં સ્વાગત્ સરનશીન શ્રી. ગયો છે; આ દલીલની મુખ અસંગતતા પર હસવું આવે છે. તેમચંદ નાથાભાઈએ જેમ સમયમિઓની મનફાવતી વ્યાખ્યા જે કેસના સમાધાનમાં લગભગ બધા જ આતુર હતા, તેનું કરી છે તેમ આ લેખક બન્ને પક્ષની મરજી મુજબ માન્યતા સમાધાન થયું તેમાં સુધારકપક્ષને સંડોવવાની જરૂર શી છે; ચીતરે છે અને લખે છે કે જેને પક્ષ શ્રી મહાવીર દેવને અને તેમ કરી સુધારકપક્ષે પીછેહઠ કરી તેની સાબીતી શી છે? સર્વજ્ઞ માને છે અને તેના સિધ્ધાંત પર વિશ્વાસ ધરાવે છે, કેસ ક્રીમીનલ હતો; તેમાં મુનિસમાજની કેટલીક વ્યક્તિ પર જ્યારે ન યાને સુધારક પક્ષ શ્રી મહાવીર દેવને સર્વજ્ઞ સુધારક પક્ષના જે આચાર વિષયક આપે છે તે આથી નિર્મળ મન નથી; એમના નામ પર ચઢેલા સિધ્ધાંતને સર્વજ્ઞ થાય છે એમ મનાવવા જૈન ચર્ચાકારને યત્ન છે અને તે મિથ્યા છે. કથીત સ્વીકારતા નથી અને શ્રી મહાવીર દેવ જે ભૂલી ગયા સધ, રકવર્ગ અને ખાસ કરી યુવાન વર્ગ પ્રમાણીકપણે એમ છે અને જે નથી કહ્યું તે સુધારવામાં અને વિચાર સ્વાતંત્રમાં માને છે કે શ્રમણ સમાજમાં કેટલીક વ્યક્તિઓ અનીતિમાન માને છે. આ નવા પક્ષની કઈ એથેરીટીએ જન ચર્ચાને છે, ઝગડાખોર છે; કલેશ અને કુસંપનો ઉત્પાદક છે; અયોગ્ય લેખકને પિતાની માન્યતા વિષે લેખીત એકરાર કર્યો છે, તે દીક્ષા માટે તે ઉઠાવગીરી કરે છે. આ વાત આ વર્ગો છુપી તે તેજ જાણે. શ્રી મહાવીર દેવ સર્વજ્ઞ ન હતા એવી નવા નથી રાખી, તેણે તે વિષે લેખ લખ્યા છે, ભાષણો આપ્યાં પક્ષની માન્યતા પ્રકટ કરી જૈન ચર્ચાના લેખકે ભયંકર છે અને તેની સાબીતીને પડકાર પણ આપે છે. પણ તેને જુઠ્ઠાણું પ્રકટ કર્યું છે અને એમના શાસ્ત્ર વિષે પણ તેવી જ આ કેસ સાથે સંબંધ શું છે? મુનિઓ ફરીયાદી નથી થતા બાલીશતા આચરી છે. શ્રી મહાવીર દેવ સર્વજ્ઞ હતા, મહાન એ આ લેખકને દંભ છે પણ ના. આગાખાન સાહેબની પુરૂષ હતા, વિશ્વના અગ્રગણ્ય મહાપુરૂષ હતા અને અહિંસાના કરછ સુદર્શનના તંત્રી મિ. નાનજી લાલજી પરમારે બદનક્ષી પરમ પ્રચારક હતા એ સાબીત કરવા ઇતિહાસ અને એવી કરી. ત્યારે એમના અનુયાયી શેઠ મમ્મદભાઈએ જે રીતે પગલાં અનેક દ્રષ્ટિથી નવા પક્ષને પ્રયાસ જાણીતું છે. હા, એ લીધા તે રીતે કહેવાતે શાસન પક્ષ કેમ નથી કરતે એને સાચી વાત છે કે કેટલાક આજના ધર્મગુરૂઓ જેમ પોતજવાબ જૈન ચર્ચાના લેખક આપશે ? આ કેસને ઉત્પાદક પિતામાં લડે છે, સામ સામા હેન્ડબી કાઢે છે અને સ્ત્રીઓના સુધારક પક્ષ હોય તેવો જૈન ચર્ચાનાં લેખકે યત્ન કર્યો છે ફટાણા જેવી ભાષાથી પિતતાના પક્ષનું સમર્થન કરે છે પણ તે સાચું નથી. ગઈ તા. ૨૩-૭-૨૯ ના રેજે લોલ- અને એ બધી ચેષ્ટાને શ્રી મહાવીરે દેવના નામ પર ચઢાવે છે. બાગની વ્યાખ્યાન સભામાં બનેલા બનાવ પરથી એ કેસ ઉભો..? આવી હિલચાલ સદી પહેલાં થોડા ધર્મગુરૂઓમાં પણું હતી થયું હતું અને કેસે આમને સામન- મંડાયા હતા, અને અને તેવા હલકી કેટીના શાસ્ત્ર શ્રી મહાવીર દેવ જેવા મહા
| SR No. | 525915 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1930 Year 01 Ank 02 to 52 - Ank 23 40 and 51 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1930 |
| Total Pages | 240 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |