Page Text
________________
ર૩-૧૧૨૯
: મુંબઈ જેન યુવક સંઘ પત્રિકા. જેમ ધર્માધિકારીઓ મુતિ " અને મંદિરનું રક્ષણ થાય તે 1 : ' યુવક મેદાનની જરૂરીઆત વીષે હમણાજ પ્રગટ ધ્યાનમાં રાખીને ઉપદેશની દિશા જરા જરા બદલતા ગયા ! થયેલ વીચાર પર દરેકે દરેક યુવક સાથે વીચાર કરવાની તેમ બીજી બાજુએ મૂર્તિપૂજાને નિરર્થકતા અને તેમાં થતા | જરૂર છે. વસ્તીના આંકડાના પ્રમાણ તરફ જે નજર કરશો
વ્યવ્યયના ગેરલાભનું પ્રતિપાદન કરતા વિચારે ખુબ ફેલાતા ! તો એમ માલુમ પડશે કે દરેક વર્ષે જેનની વસ્તી ઓછી ચાલ્યાં. સ્વામી દયાનંદ સરસ્વતીએ મુર્તિપૂજાનું જેસર ખંડન | થતી જાય છે અને એ અર્થસૂચક સપ્રમાણ હકીકત' જૈન માંડયું, મદિરની સમૃદ્ધિ અને લેકની દુર્દશાના પરસ્પર સમાજની દુર્ગતી દર્શાવે છે. શ્રી વલ્લભવિજયજી અને ન્યાયવિજ'વિરોધી ચિત્રો રજુ થવા લાગ્યાં. અને લેક માનસમાં અણુ- 1 ચછ જેવાં યુવકને પ્રિય અને જમાનાને માન આપનારા ધાર્યા પરિવર્તનો શરૂ થયાં. આ નવાં આંદોલને ધ્યાનમાં | સાધુઓની સરદારી નીચે આજના જૈન યુવક વર્ગે ઝુંબેશ લઇને ધર્મોપદેશકેએ મંદિર તેમજ અન્ય પમાઈ કાને | ઉઠાવવાની જરૂર છે. જ્ઞાતિભેદે અને મતભેદોને તીલાંજલી આપી શમટિએ સ્થાપ્યા, મંદિરમાં દ્રવ્ય આપો અને અન્યત્ર પણ ઐકયતા અને સહકારના પાઠ શીખવા જોઈએ. નવા વિચાખરચે. આજે આ વિચાર પણ સ્વીકારવામાં આવતો નથી. ! રકાનું બળ કેળવી એક સંગઠન કરી જૈન સમાજને પ્રગતીના મુર્તિપૂજાની અતિશયતા, ખાલી દેખાવ અને આડંબર પાછળ ! પથે લઈ જવા સતત સક્રિય ભાગ લેવો જોઈએ. આપણે થત અનર્ગળ દ્રવ્યય, લેકામાં આજ કારણે પિશાતા વહેમ | પ્રથમ સામાજીક પ્રશ્નો પર વિચાર કરી તેમાંથી જુની અને અંધશ્રદ્ધા, મંદિરની પેઢીઓમાં થતા ગોટાળા, બીજી | ટીને નવી પ્રણાલીકાઓનું રૂપ આપી સુધારી સમાજને સડે બાજુએ દેશમાં અજ્ઞાન, ઘરિઘ, અને અનેક પ્રકારનાં દદૌનું | દુર કરવાની જરૂર છે, કેમહીતની અને લોકહીતની રૂપરેખાઓ સામ્રાજ્ય અને પ્રજાની શારીરિક માનસિક તેમજ આધ્યા- તૈયાર કરી યુવક સંધ તરફે તરત મોકલવી જોઈએ. , ત્મિક અધોગતિ-આ બધી, વસ્તુઓ, આજના વિચારને ખુન | ' . ' દરેક યુવકે વ્યવહાર અને માર્ગદર્શક પગક્ષા લેવાની.
ખટકી રહી છે અને તેમાંથી લેકેને ઉધ્ધાર કરવાનો માર્ગ | જરૂર છે. જૈન સમાજ આજકાલ સામાજીક સુધારણમાં શોધાઇ રહ્યો છે. આ પરિણામે આજે પૂર્વકાળને ઉપદેશક ! ઘણે પછાત છે. જાહેર સંસ્થાઓના હીસાબો પણું ઘણે ઠેકાણે હાંસીપાત્ર બની રહેલ છે. આજે મંદિર - પહેલુ, અને બીજુ ! મળતા નથી કે વણીની વૃદ્ધી માટેના જે પ્રયાસ થાય છે તે બધું..પછી એમ બોલનાર, બેવકુ લેખાય છે. આજે આ પણ | તરફ જૈન યુવકે ખાસ લક્ષ આપવું જોઈએ. શાસ્ત્રકારોના ખરું અને એ પણ ખરૂં એમ બોલનાર દુધ દહીંમાં પગ રાખનાર | અપ્રમાણ ખુલાસાઓની ખામી દૂર કરી સાંધવર્ગને સાચો ગણાય છે. આજને વિચારક-અને તેની પાછળ ઘસડાને સમજી અર્થસૂચક વિવેચનેથી વાકેફ કરવા જોઈએ. જ્ઞાતિ અને સાધ વગર એમ કહે છે આપણું મને વ્યય મુખ્યત્વે કરીને | પેટાજ્ઞાતિ-તડ અને ભેદે જેમ બને તેમ થવો જોઈએ.' કેળવણી"અને સામાજિક ઉન્નતિ થાય તેવા કાર્યોમાં થ જોઈએ. ' , આ ઉપરથી જૈન યુવક વર્ગને ન વીનંતી છે કે આ વિચારમાં મંદિરને લગતા સ વ્યવહાર સમારંભને નવા વિચારોનું એક સંમેલન કરી તે સંમેલનમાં નવી નિષેધ નથી પણ તેને ગૌણ પદં તે છેજે. શ્રી મુંબઈ જૈન : પ્રણાલીકા. અને પ્રથા અનુસાર કેમહીત અને લેકહીતનાં યુવક સંધના આત્મનિવેદનની એક કલમ પણ આ આશયનું !
પ્રશ્નોનો ઉકેલ આણે, અને દેશહીતને આદેશ રાખી પ્રતિપાદન કરે છે. આમ બોલનાર માણસ". આજે દેશકાળ ! સંકિય કાર્ય ઉપાડી લેવું. છેવટે મુંબઈ જેત': 'પુર્વક સમજનાર ગણાય છે અને મુનિરામવિજય. તેને સમય ધર્મ પ્રસંશનીય કાર્ય માટે અભિનંદન આપી વીમું છું.” તરીકે ઓળખાવે છે. આજનો ઉદ્દામ ધિંચારકે ઉજમણું અંફાઈ મહેત્સવ, નકારી તેમજ તીર્થયાત્ર "સ) તા : ', ' ભીખાલાલ ભાઈચંદ્ર કપાસી, બી. એ. સંઘને દ્રવ્યનો ધુમાડો કહી નાંખે છે અને સમાજ હર્દય | ભાન થયા સિવાય સાંભળી શકે છે.
લેખકની પ્રશંસા કે ભાટડાડો? .. પણ આજે જે વિચારપ્રવાહ ગતિ કરી રહ્યો છે એ
': પાટણના સમયાનુકુળ દિક્ષા સંબંધી ઠરાવને કેવળ આટલેથી અટકે એમ હું ધારતે નથી. તેની યોગ્ય સમીક્ષા
અંધશ્રદ્ધાથી વિખેડનારને તે સામે ખોટો કાદવ ઉરાપ્નાર શેઠ કરનાર જુદુ જ ભવિષ્ય દેખે છે. અને જેને આપણે ગમે તેટલા
નગીનદાસની સોસાયટીના લેખક મી. મધુકાંતે વીરશાસનના ઉદ્દામ વિચારના હોઈએ છતાં ધર્મના અવશ્યક અંગ તરીકે
ગત અંકમાં જે ભારે ભાર પ્રશંસા કરી છે તે વાંચી સમજુ લેખીએ છીએ તે મંદિરની સંસ્થા ધીમે ધીમે સરતી જાય છે
હૃદયોને ઘડીભર હસવું તો જરૂર આવે અને એ સાથે લેખકે અને મેગ્ય ઉપાય હાથ ધરવામાં નહિ આવે તે તદ્દન
લગાડેલ : ભ&; દાખલ': અજ્ઞાનતા માટે અણુગો પૈણુ ઉપજે. પ્રતિષ્ટહીન બની જશે એવો ભય રહે છે આનો વિચાર |
1 જાણે શેઠે પાટણના દ્વાર દિક્ષા માટે ખુલ્લાં છે એવી કંકોત્રી હવે પછી ફરીશુ. : 15: : :: [-અપુણ.] પરમાનંદ: "
છપાવીને મે કિલો સર ન કર્યો હોય તેમ માની લઈ મી. જૈન સમાજની પરીસ્થિતિ– મધુકાંત તેમને “ પ્રતાપી પ્રતાપ'ની.. ઉપમા આપે છે. જેણે
શાસન રતાળ જતી કીતિને આ માની લીધેલા થી બચાવી : : એક સમીક્ષા. . . . . .
લીધી હોય તેમ આગળ." જંતાં, તેમની સરખામણી વસ્તુપાળ : આજકાલ કે સમાજમાં એટલે બધે પ્રભળાટ ! તેજપાળ સાથે કરે છે. બુદ્ધિ કાઈના બિપિની છે. સંસાયટી ઉપસ્થિત થયેલ છે કે જે આંદોલનો, સમતલ બનાવવા ઘણા | આવી મોહજાળ ન બિછાવે તો કદાચં9" Nખેરૂ ઉડી જવાનો મુશ્કેલી ભર્યો પ્રયાસ કરવાની જરૂર છે. એક બાજુ “દીક્ષા ! ભય પણ ખરે ને! મોશળ જમવાનું ને મા પીરસનાર પછી પ્રકરણું” અને બીજી બાજુ, “સાધુઓની આ૫ ખુદી.” દરેક { ઉણપ શી રહે?: પડયા પડયા પણ ટાંગ ઉંચી રાખવી એટલે જૈન યુવકે આ એ બાબત પર ખાસ લક્ષ આપી અમલી અને પાટણના મૂડીભર માણસેના કાર્યને મારી મચડીને ધર્મ રચનાત્મક કાર્ય કરની જરૂર છે.' : ' , ' ' ' ', - 1 યુકતમું લેબલ લગાડી એના સુત્રધારને મેરૂપર્વત પર બેસાથેજ
* *
*
*
* * *
| SR No. | 525914 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1929 Ank 01 to 16 and Year 01 Ank 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1929 |
| Total Pages | 96 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 7 MB |