Page Text
________________
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિક..
૨૩-૧ર
ચીજ જનતાનું સાગર પાણીમાં ન ઉકલે. એ એવામાં
ડાછ હાન
ઉતારા તરફ વળવાનું. આખરી
છુટકે ને ! તેમાં વળી વિશેષણનો ભાવાર્થ સમજ્યા વગર લગાડે ! જણાવે છે કે, એમ કરવામાં પુર્વનું વેર વાળવાનો ઇરાદો રાખનાર, મધુકાંત એટલે પુછવું જ શું? શાસન પ્રેમના નામે ! હા, અને તેમાં તે ન ફાવવાથી, ચાણુર્માની રોટલા ખાઉ આથી પણ આગળ દેયા હોત તે શું જવાનું હતું ? કયાં | ટળી ૧૦૮ ગેલના ગામમાં નીકળી પડી. પાંચેટ અને છડીરાણા પ્રતાપ કે વસ્તુપાળ તેજપાળ ચેલેન્જ કરવા આવવાના છે આરડીના જીનેને આડું અવલું સમજાવી કાગળ ઉપર સહીહતા ? માત્ર આંવી કાર્યવાહીથી રાણા અને વસ્તુપાળ તેજપાળ
ઓ લઈ પોતાની અનુકુળતા માફક ઠરાવને નામે બહાર પાડી ખરી જેવા બિરૂદ મળી જતાં હોય તે આજે દરેક શાસન પ્રેમીને તે રીતે કહીએ તો સરળ માણસને ફસાવવાનું કામ કર્યું છે. તે પ્રાપ્ત થવા જ જોઈએ.
| એ ભોળા લોકોને ‘યંગ મેન જૈન સંસાયટી' એ જગડો વીસમી સદીના ઠીંગુજી લેખક, મહારાણા પ્રતાપને ! જગડનારી સંસ્થા છે એવી ખબર હતી તે કદિપણું આવી કે વસ્તુપાળ તેજપાળને પિતાની અછકળી બુદ્ધિથી જ માપેને ! ! રીતે સહીઓ આપત નહિ. પણ બીજા કેટલાક ગામે તે એ ટોળકુવાના દેડકાને સારા વિશ્વની વિશાળતાનું ભાન કયાંથી હોય? | કીને મચક ન આપી એટલે હાથ ઘસતી પાછી ફરી ઘેર બેઠી. એ તે બિચારું દોરેલે ચીલે ડ્રાઉં ડ્રાઉં કર્યું જય ને માની બે | સોસાયટી મૈયાને સનેપાત ! કે મારી ગર્જના છ ખંડમાં સંભળાઈ !! :
ખંભાતની યુ. મે. સંસાયટી મૈયાં આજે પખવાડીયે - વાતાવરણ
સમાચાર’માં રોદણાં રડે છે કે મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના
ઓધવજીભાઈ, તેમજ મણિભાઈના ભાષણો ધર્મ વિરૂદ્ધ હતા. સિમજુના રાહ એ ન હોય
ડાહ્યા ડોશીમા, જરા સાબિતી ખાતર કહેશે ખરા કે તમે અત્યારે જે ગલીચ ભાષામાં હેડબોલબાજી ચાલી રહી છે
આ પ્રલાપ કયા જ્ઞાનને અધિારે કરી રહ્યા છે? ધર્મ સમછે તે શોભાપાત્ર નથી. ઇતર સમાજમાં એથી આપણી
જવાનો તામ્રપટ કે દસ્તાવેજ તો કોઈ પુર્વાચાર્યું નથી કરી હાંસી થઈ રહી છે. એનાથી માન્યતાને એક પણ હેતુ સરતો |
આને ? કમલાના દદની માફક તમો બધે પીળું કિંવા ધર્મ નથી. અમારી માન્યતા પ્રમાણે એમાં સમજુ વર્ગને હાથ !
વિરુદ્ધ દેખો તો એ દોષ તમારી ચક્ષનોજ છે ધર્મને નામે - નથી હોતું. છતાં જેઓ એ માર્ગે ચઢી સમય અને દ્રવ્યની | ચરી ખાનાર ડોકરીબાઈ, આનંદ સ્ટેશને જામસાહેબને બરબાદ કરી કર્મબંધન કરી રહ્યા છે તેમને બંધુભાવે સુચના | વહાલા થવા ગયેલા તે ધર્મને અનુલક્ષીનેજ કે? પ્રવરની છે કે મતભેદની લડતમાં ન્યાય છણવાનો એ ઉચિત માર્ગ મોરલીપર નૃત્ય કરનારી સોસાયટીઓથી ધર્મ અધર્મના કે નથી. એથી કસંપ વધે છે માટે બહુ થયું માની એનાથી હવે ! સત્યાસત્યના કોકડા નહીં ઉકલે. એ મૈયાઓએ તે “શેઠ કહે અટકી જાવ. દલીલ પૂર્વક ચર્ચાતી વાત પરથીજ જનતાનું ! સાગરનું પાણી મીઠું છે તો હાજી હા’ના પાઠ ગોખ્યાજ કરવા દ્રષ્ટિબિંદુ સત્ય તરફ વળવાનું. આખરી જય સત્યનોજ થવાને ! અને લાલ લગામ ખેંચાય તેમ પગલા પાડવાજ કરવા. સગાંઉતાવળે આંબા ન પાકે આ ઉક્તિ ધ્યાનમાં લઈ, ખાટી વસ્તુ ! ધનાનો પદડો ઉચકાય તો આટલું અવધારી લેવું-“ધમ ધમ સમજાય ત્યાં પણ યુકિત, પુરક્ષર લખવું અને એની અસર કરતો જગ સહુ ફરે, ધર્મ ન જાણે હો મર્મ ”— માટે રાહ જોવી પણ વાણી પરનો કાબુ નજ ગુમાવે. | સરખામણી યુવક પ્રવૃત્તિ વિજયના પંથે--
પ્રેમના સ્વાગત આગળ કૃત્રિમ આડંબરો હેઠા પડે છે - દિવસે દિવસે યુવા જાગૃત થતાં જાય છે, એટલું જ | એનો પ્રત્યક્ષ ખ્યાલ મુંબઈની જૈન જૈનતાને કાર્તકી પર થયે, નહિં પણ રચનાત્મક કાર્યના બી પણ રોપી રહ્યા છે જેથી | ભાયખલા સવારમાં જવા સારૂં સખ્ત દોડા દોડી કરાવી, , ભાવિ' વિજયની આગાહી થઈ રહી છે. કરાંચી જૈન યુવક | મહા મુશીબતે પ્રવરજીએ જવાનું નકકી કર્યું પણ જાય' સંધે કારજ સામે આદરેલ સત્યાગ્રહ એની સાક્ષી પૂરે છે, ! બી એ કે સામૈવામાં શાસન પ્રેમીના બિસાધારી, ને સમય પત્રિકા, ન. ૧ માં જણાવે છે કે......“આવે, કરાંચીના જેન | આવે પ્રાણ પાથરવોની ગાલ હાંકનારા ભકતોમાંથી માંડ સધાર' આજે તમારે ખપ પડયો છે. તમે જુવાન હો કે | મૂડીભરની હાજરી ! સોજન કરતાં રક્ષક સેના વધારે ! નારીવૃદ્ધ, એની સાથે અમને સંબંધ નથી પણ તમારામાં વનના ! છંદ ‘હું સરલાને કીકી' જેવુંજ ! ' તનમનાટ છે? સમાજને ચૂસી રહેલી ઘાતક રૂઢીઓને ઉખેડ- બીજી બાજુ સમયજ્ઞસુરિને માટે સવારનો સમય નિયત વાની હામ છે ? જ્ઞાતિના ધનવાને અને રૂઢીપૂજકે સામે સત્ય | થયા છતાં માત્ર અશાંતિ કે ગરબડને સ્થાન ન મળે એ ને ખાતર આગ્રહી થવાનું જોમ છે? જે હોય તે. હવે ઘડીયે | શુત્ર ઈરાદાથી જાતેજ વાલકેશ્વર જવું ઉચિત ધાર્યું; છતાં ન ભજે તમારા પ્રાણુ અને પ્રેરણા લઈ અમારા સંધમાં આવે !! | સાજનની જે જમાવટ થઈ તે અનુભવીજ જાણે. આજ . . કચ્છના ગીરનારના સંધનું વૃતાન્ત લખી, શેઠ નગીનદાસ | પ્રસંગ બંદરપર જવામાં બન્યો. પ્રવર શોને કામે ગામમાં કરમચંદને જગડુશાહના અવતારની કટિમાં મૂકનાર યુવક ઉતરવા વારે આ, તેમાં પણ દશા કચ્છી જ્ઞાતિના મોટા હૃદયી મેહનલાલ ચુનીલાલ ધામી ખુલે પત્ર લખી તે શેઠ શ્રીના ! ભાગના સખત વિરાધને કાળા વાવટાની કહાણી ! જ્યારે આજના વર્તન માટે પશ્ચાતાપ જાહેર કરે છે. પાલનપુરથી
સમયજ્ઞ સુરિજીની પધરામણી વીશા કચ્છી ભાઈઓની વાડીમાં મણિલાલ ખુ. પરીખ એક પત્રિકા દ્વારા કજોડાં, વૃદ્ધ વિવાહ
વળી એ પ્રસંગે સવા લાખની થેલી બડગને અર્પણ થઈ. કન્યા વિક્રય આદિ પંદર સુધારા કરવા સંબંધી ધ્યાન ખેંચે
દેશકાળ પ્રમાણે ઉપદેશ કરનારની સફળતાનું માપ આ ઉપરથી
સરસ નિકળી શકે છે. આમ છતાં જેને ખાટો રીપિટ સમાછે. માંડળમાં પણ જૈન યુવક સંઘની સ્થાપના થયા બાદ,
ચારમાં આપી શાશન પ્રેમીની વાહવાહથી ફુલાવું છે તેની મુંબઈ જૈન યુવક સંઘને મળતા તેમજ રાષ્ટ્રીય પ્રવૃત્તિને જોર
ચક્ષુએ આ દીવા જેવી પરિસ્થિતિ નહિ સમજાય.' ' આપતાં ૫દર ઉદ્દેશ મુકર થવી છે. ચર કેટવાલને દંડે તે આનું નામ,
આ પત્રિકા ધનજી સ્ટ્રીટમાં આવેલા જૈન ભાસ્કરોદય
પ્રેસમાં મનસુખલાલ હીરાલાલ જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી (તંત્રી) - ચાણસ્માના સંધે પાટણના ઠરાવમાં દખલગીરી કરવા માટે છાપી, અને તેણે જૈન યુવક સંધ માટે પ્રીન્સેસ સ્ટ્રીટ - જે યત્ન કરે તેના આંતરિક કારણમાં ઉતરતાં એક ભાઈ મનહર બીલ્ડીંગમાંથી પ્રસિદ્ધ કરી. મુંબઇ, નં. ૨ . '
જણ વાણી પરના લખવું અને એની વસ્તુ લાલ લગામ ખે
યુવક
| SR No. | 525914 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1929 Ank 01 to 16 and Year 01 Ank 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1929 |
| Total Pages | 96 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 7 MB |