Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1929 Ank 01 to 16 and Year 01 Ank 01

SR No.: 525914
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1929
Total Pages: 96
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 7 MB

Page 65

યુવાન નવ સૃષ્ટિનો સરજનહાર છે.
Reg. No. B. 9616
ઘેન નિદ્રા. મુંબઇ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા
તંત્રી – જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી.
સંવત ૧૯૮૬ ના કારતિક સુદ ૮ શનીવાર
લવાજમ છુટક નકલ અંક ૧૦ મે.
અડધે આને. તા. ૯-૧૧-૨૯
બપ્પભટ્ટીજીએ તે આમરાજા ને શૃંગાર વિષયક વાત પણ મુનિશ્રી રામવિજયજીની ઘેન નિદ્રા.1;
કરી છે, તો મુખેથી પૂર્વાચાર્યોના માર્ગને રક્ષવાનો દાવો - પ્રવચન અંક ૧૫ માં સ્યાદવાદ એટલે ? એવું મથાળું | કરે છે, છતાં તમારા પ્રગટ થતા વાકાને સંગ્રહવામાં આવે કરી લગભગ અધુ કેલમ કેવળ અંતરની આગ બહાર કાઢ-. તે તેની કેટલીયે વાને જાણે તમે મેટા આગમના ખાં વામાં ભર્યું છે. મુનિ શ્રી વલ્લભસૂરિની અનુપમ શાતિની ] ન હો એ રીતે અપ્રમાણ ઠરાવવાનું કાર્ય કરી રહ્યા લાગો છો. એક તરફ પ્રસંશા થતી જોઈ મુંઝાયા છે, એટલે મેધમ બક-1 ભલે યુઠા તઠા બેલે ? જીભ પર અંકુશ ન મૂકે ? વાદ ચાલુ કરી એટલે સુધી લાવી જાય છે ને કહી દે છે કે- આવા પો કરે છે
હું કરી એટલે સુધી લલી જાય છે ને કહી દે છે કે આવા પ્રશ્નો કરે છે તે જરા અંતર તપાસી જુઓ ને કે “ધર્મ નાશક શાંતિને વખાણનારે પણ પાપી છે.” ભલો, 1 ઇંડાને દારૂના બાટલાં જેવા વચનો ઉચ્ચારી તમેએ ઉનિ ને સાંભળ્યું હોય તો આ કામમાં સોના અવરકેવું બાકયું છે ? એનું નામ જીભ પરનો અંકુશ કહેવાતા હશે?" અરે આગમના એકલા ઈજારદારના ઉપલા શબ્દો સાંભળીને
ઉત્તમ કળમાં જન્મ પામેલા આત્માને શિક્ષણ અને મનન કરજે. “અશાંતિ કહ, કંકાશ, આદિથી ધ નો નાશ
વિદ્યા એવા પ્રકારની આપવી જોઈએ કે, જેમ જેમ ભણતો જરૂર થાય, એ સમજાય તેવું છે, પણ આ મુનિ તો
જાય તેમ તેમ પાપથી ડરે. વી. ” ‘શાંતિથી પણ ધર્મનો નાશ દેખાડી રહ્યા છે ઘેનમાં પડેલે
આ વાકયમાં “મુખમે રામ ને બગલમાં છુરી” જેવું આદમી જેમ ધોળાને પણ કાળું દેખે તેમ અહીં પણ મહારાજ
લાગે છે. એકાદ એવી શિક્ષણ સંસ્થા સ્થાપી બતાવા તે તે શ્રીને પિતાના અભ્યાસનું અગર તે પોતેજ જાણે આગમને
કથન ખરું મનાય. બાકી તે, અમ yદાને, સમજો યથાર્થ સમજે છે અને બાકીના બધા કંઈ સમજતા નથી
દર્મનને, જેવું વાનરીચિત કૃત્ય ! તમારા ઉપદેશને ચોથા એવા ઘમંડનું એવું તે વિલક્ષણ અજીર્ણ થયું છે કે જેથી
આરાને માનનારા તમારા ભકતની ગલીચ ભાષાવાળી પત્રિકા, તેઓ સત્યાસત્યની વહેંચણી સરખી પણ નથી કરી શકતા. પિતે ગમે તેવી ભાષા ઉચ્ચારે, મન ગમતા મથાળા નીચે
ખૂન કરવાની ધમકી આપનારા પત્રો, અને ધર્મને નામે કેવળ લખાણ લખે, મુનિને કપે પણ નહીં તેવી કંવૃત્તિ ધબકાર
છઘો, ઝનુન અને અધર્મ આચરણ જોતાં માનવું પડે છે કે ચલાવે, સુત્ર છપાવવાના બહાને પૈસા લઈ છાપાં ચલાવે. એ
આપને ઉપદેશ એ ઘેલાઓને તે વાંદરાને જેમ મદિરાપાન
કરાવતાં જે દશા જન્મે તેના જેવું થઈ પડયો છે. ' ધામાં એમની બુદ્ધિ ધર્મ જુએ. જ્યારે અન્ય સાધુ એવી |
- જેમ તમે જ્ઞાનના મદમાં, આવી “સર્વ કંઈ હું જ જંજાળમાં ન પડતાં, પિતાના શીરે ખોટા આક્ષેપોનો વરસાદ
કહું તે ખરૂં” એવા ઘેન નિદ્રામાં પડયા છે ને તેથી આજે વરસતાં છતાં મૌનતાનું અવલંબને લઇ, સાધુજીવનની મય
જૈન શાસનની જે ખરાબી થઈ રહી છે તે જોઈ શકતા પણ દામાં રહી, શાંતિથી સ્વફરજ અદા કરે, આવી સાદી વાત છે
- | નથી, તેમ તમારા આ ધર્મના ખરા અનુયાયીપણુનો દાવો છતાં, પ્રવરની બુદ્ધિને તેમાં ‘મિથ્યાત્વનો પ્રચાર’ લાગે, અરે |
કરનારા, માણસાઈ ભુલી જઈ, એવા કાર્યો કરવા મંડી પડયા એમની ચક્ષને એમાં “ધર્મનાશ” જણાય ત્યારે શું સમજવું ?
છે ને માની બેઠા છે કે સ્વર્ગ તે પિતાથી માત્ર બે હાથ ઘુવડની આંખોને કયે દહાડે સૂર્ય દર્શન ગમે છે ? સ્વાવાદની
છેટું છે ને મોક્ષ તો આ સામેજ દેખાય છે. ધર્મના નામે વ્યાખ્યા સમજાવવાને સ્થાને લટીએ લીંટીએ “પાપાત્મા” જેવા
પ્રભુશ્રીના કેટલાએ કાનુનને અભરાઈપર ચઢાળે જાય છે. અને માત્ર ‘હું પદ ’ને ‘હુંજ્ઞાની’ પણને ભાવ સુચવનારા
આપના ઉપદેશનું એ ફળ છે. શબ્દો વાપરી મુનિએ પિતાનું પિત પ્રકામ્યું છે.
' અરે વધારે તે શું લખવું!. પણ તે ગાડરીયા ભકતો ! * શિક્ષણ સંબંધે બેલતાં “અપભટ્ટી” ને યાદ કરે ?
નથી તે બેસતું વર્ષ જતાં કે નથી તે જ્ઞાન પંચમી જેવું છે. એ સંબંધમાં મુનિજીને પ્રશ્ન છે કે “ બપ્પભટ્ટી ' જીએ
પવિત્ર પર્વ જોતા ! એવા જ્ઞાન પર્વને દિને પણ શ્રી ગોડીજીના આમરાજાને ધમ વાસિત બનાવવા માટે જે જે કામે કયો | ઉપાશ્રયમાં કિડીયામાં સે બોસેલું મીણનું પુતળુ તથા સિંદુર છે તેને તમે શાસ્ત્ર સંમત માનો છો કે નહીં ? તમારે જે |
ને અડના દાણા સુરિવરજની પાટ પાસે છક્ષવેશે ગોઠવી જાય છે. વાણી વિલાસ પ્રગટ થયો છે, એ હિસાબે તે તેઓ પણ
| સહસ્ત્રવાર ફીટકાર છે આવી આંધળી ભકિતને ! એકાંત “ધર્મ' ની વાત કહેનારા ન હોવાથી ખરા સાધુ !
| અપાવે અપાતા, ઝનુની ઉપદેડાનું આવું વિરૂપ ફળ બેસે નડિજ ગણાય ! આજે તમે પરમાર્થીક દ્રષ્ટિએ શ્રાવક ક્ષેત્રના] તેમાં શી નવાઈ૬ હજી પણ ઘેન દશા ત્યાગી પરિસ્થિતિનો ઉન્નત્તિની વાત કરનારને “ સમયજ્ઞ” ના નામે સ્વછંદતાથી વિચાર કરવા વિનંતિ છે. નિ છો, પણ જરા વિચારજો ઓ એકાક્ષી પ્રવરછ ક " મતe ૪ -