Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1929 Ank 01 to 16 and Year 01 Ank 01

SR No.: 525914
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1929
Total Pages: 96
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 7 MB

Page 3

તા. ૩૧-૮-ર૦
મુંબઈ જેન યુવક સંઘ પત્રિકા.
;
,
બાળ દીક્ષા.
બહાર નિકળતો નથી, અને જો એ પાછો ચાલુ કરવામાં
અવે તો અમને ખાત્રી છે કે હાલતો નવાણુ ટકા સ્ત્રીઓ બાળદીક્ષાના બચાવ અથે કેટલીક દલીલો બાળ
પરણવાનુ બંધ કરી દેશે. વળી મનુસ્મૃતિમાં આઠ દીક્ષાના હિમાયતીઓ તરફથી આજકાલ રજુ કરવામાં
વર્ષની છોકરીને પરણાવવાની આજ્ઞા કરી છે અને તે આવે છે તેમાંની મુખ્ય દલીલ એ છે કે પ્રાચીનકાળમાં
પ્રમાણે જે ન થાય તો તે પાપ ગણાય છે. અત્યારે કેટલાક આચાર્યો અને સાધુઓએ ૫ણુ નાની ઉમ્મરે ! થેડા રૂઢી પૂજે સિવાય આ વાતને કાણું કબુલ કરે દીક્ષા લીધી હતી, તેમજ હાલમાં કેટલાક સાધુઓ એવા તેમ છે ! સામાજીક પ્રવાહને એક નિયમ છે કે જ્યારે છે કે જેઓ પણ તે પ્રમાણે બાળદીક્ષીત છે. આવું એક વખત અને સંજોગો બદલાય અને ચાલુ પ્રનાલીકા, જે લીસ્ટ શેડો વખત થયાં સમાજ પાસે મૂક્વામાં આવ્યું | પ્રાણહીન, શુષ્ક, નિરર્થક અને અહિતકારી બને ત્યારે છે. આ દલીલ ઉપરથી શું એમ સમજવું કે આપણને તેનો ત્યાગ કર્યો જ છુટકે. સતીની પ્રથા તેમજ બંધ પૂર્વજો તે તે કાળમાં જે પ્રમાણે વતી ગયા તેજ પ્રમાણે થઈ, અને જેમ આજે સતી થવાના રિવાજને હિમાયતી . ઓ કાળમાં પણ આપણે વર્તવું જોઈએ ? અથવા તે મૂર્ણ ગણાય છે તેમ આજના યુગમાં બાળકીક્ષાની
જે પ્રથા સંબંધી ભૂતકાળમાં કેટલાક દાખલાઓ મળી | હિમાયતમાં મૂર્ખતા અને રૂઢીપૂજા સિવાય બીજું કંઈ આવ છે તે ઉપરથા શુ ત પ્રથાના વાગ્યતા હંમેશા માટે જણાતું નથી વળી બ્રીટીશ સરકારના રાજ્યઅમલ નાચ શાબિત થાય છે? જો એમ હોય તે હિંદુસમાજમાં જે | બાળદાક્ષાના હિમાયતીઓ તેને અમલ કરવા જાય તો અસલ વિધવાઓને સતી કરવાનો રિવાજ હતો તે હવે | ધર્મની અને જૈન સમાજની ઉન્નત્તિ કરવાને બદલે ફરીથી કેમ ચાલુ કરવામાં આવતો નથી ? કારણ કે શાસનની હેલના કરવાના ક રણભૂત બને એ વાત ઇતિહાસમાં સતી થયાના અસંખ્ય દાખલાઓ મળી ! નિર્વિવ દ છે. જૈન સમાજ ઘેડાજ સમયપર બનેલે આવે છે, તેમ છતાં કોઈપણ સમજુ માણસ અત્યારે “છાણીનો કિસ્સે ભૂલી શકે તેમ નથી; અને ખંભાત સતી કરવાનો રિવાજ ચાલુ કરવાની હિમાયત કરવા | વાદ વગેરે સ્થળે બનેલા બનાવે તેવી દીક્ષાના ,
હિમાયતીઓને સચોટ જવાબ પુરે પડે છે " વ્યાખ્યાન સાંભળવા માટે અકલા પુરૂષો જ નહિ, પણ
વળી કહેવામાં આવે છે ? સંસાર શું ચીજ છે? તે ન જાણનારી કુમારીકાઓ પણ ઘણી બાબતો શાસ્ત્રોક્ત
/ પણ મોજુદ હોય, જ્યાં લગભગ સાત વરસથી
આજે કરવામાં આવતો નથી. દ લા 1 નવું માંડીને ૧૬ વરસ સુધીના કુમારોની પણ હાજરી | વિહાર. એ ઉપરાંત ક્રિયાઓમાં અને સાદુ ! આ . હોય, જયાં ભાઇ અને બેન બંને શ્રોતા તરીકે રમાં ઘણા ફેરફાર થયા છે. શાસ્ત્રમાં તો દર કાળભાવ બેસતા હોય, જ્યાં પિતા અને પુત્ર સાથે અડોઅડ | જઈને મેગ્ય ફેરફાર કરવાની આજ્ઞા ખુલ્લી રીતે અપાબેઠા હોય ત્યાં આગળ ઉપરોકત રીતે અમર્યાદીત | થેલી છે. એવા ફેરફ રોના દાખલા મુનિશ્રી વિદ્યાવિજયપણે ગંદી વાતને ઘાના ઓઠાં તળે છણવામાં આવે જીએ મુંબઈ સમાચારમાં થોડા વખત પહેલાં સારી ત્યાં કોઈપણ સુશિક્ષીત સજજન પિતાના પરિવારને
સંખ્યામાં પ્રગટ કર્યો છે ખરી હકીકત તો એ છે કે મોકલવા તયાર થાય ખરો કે? વિષય વાસનાને આવી ! જયારે મતલબની બિના હોય ત્યારે શાસ્ત્રની વાતોને કઢંગી ચિતયા સિવાય કોઈ એ મુહપત્તિ પકડવા | ચુસ્તપણે વળગી રહેવાય છે પણ જ્યારે શાસ્ત્રોક્ત ખરા તૈયાર નહિ થતું હોય? તેથી તેઓ આવા વચન પ્રયોગ | ત્યાગંધમમાં અને હાલના ત્યાગી મહાત્માએાના જીવકરતા હશે ! સંસારીઓ પણ જ્યારે પિતાના પરિવાર નમાં દેખાતા મોટા તફાવત તરફ ધ્યાન ખેંચવામાં સાથે બેઠા હોય ત્યારે ઉપરોકત શબ્દ બોલતાં લાજે ! આવે છે ત્યારે વ્યક્ષેત્ર કાળભાવનો આશ્રય લઈને વાત ત્યારે શ્રી પ્રભુ મહાવીરનો સંદેશો કહેવાનો દાવો કર. ઉરાડી દેવામાં આવે છે. બાળદીક્ષા મૌલિક સિદ્ધાંતની સતિ ચેટ તરનારી અને ખાલ અચાના | તેમજ એકાંત વાદની વસ્તુ નથી તેથી શાસ્ત્રાધાર ઉપરાંત
ગળ આવે ઉપદેશ આપે છે. સાધ ધન ! જમાનાની પરિસ્થિતિ પણ જોવાની ખાસ જરૂર છે. લાયક ગણાય! આવા વ્યાખ્યાનને જૈન પ્રવચન નામે
| મૌલિક સત્ય સિવાય શાસ્ત્રની બીજી બિનાએ સમયાનુ ઓળખાવનારને સમાજ કયા શબ્દોથી વધાવશે તે ! સ.૨ ફરતી આવી છે અને ફયૉજ કરશે. વખત પોતાનું અમારે કહેવાની જરૂર નથી.
કામ કર્યું જાય છે. રૂઢીપૂજકે અને ધર્માધે તો બુમ આવા ગલીચ ભાષામાં લખાએલા, ન લખી શકાય ! પાડતાજ રહેવાના. તેવી હદને પણ ઓળગી ગયેલા વાકયનો સંગ્રહ કરી
નવાઈ જેવી વાત તો એ છે કે બાળદીક્ષીત પૂર્વાતેને સાચવી રાખવાની અને તેને અમૂલ્ય ઉપદેશ તરિકે | ચાર્યોના લીસ્ટમાં ખરતર ગ૨છીય આચાર્યોના નામે જાહેર કરી આ પત્રિકાની આશાતના ન કરવાની ] પણ આપ્યા છે. શું સાગરાનંદસૂરિ તેઓને આચાર્ય સલાહ આપનાર માટે શું કહેવું ?
તરિકે સ્વીકારે છે? થોડા વખત ઉપર તો એ મહાનુ પ્રારંભમાં આટલું વિવેચન કરી જેન પ્રવચનમાં | ભાવે ખરતર ગચ્છના સાધુઓને “ખરામજા” કરીને આવતા વ્યાખ્યાને કેટલાં પિકળ છે, શાસ્ત્રને નામે જે | સંધ્યા હતા એથી સમાજ અજાણ નથી, આજે પિકંઇ તેમાં કહેવાનું છે, અને બીજાને ઉપદેશ કરવામાં તાના બચાવ અર્થે ખરતર ગચ્છીય આચાર્યોના નામને પંડિતાઈ બતાવનારે પોતાના જીવનમાં એ ઉપદેશ | આધાર તેમને લેવો પડયો છે. સાચેજ કહેવાય છે કે ઉતાર્યો છે કે કેમ? એ બધું હવે પછી બતાવવામાં આવશે. { “ગરજ પડે ત્યારે ગધેડાને પણ બાપ કહેવો પડે.”