Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1929 Ank 01 to 16 and Year 01 Ank 01

SR No.: 525914
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1929
Total Pages: 96
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 7 MB

Page 29

તો
૨૮-૯-૨૯
મુંબઈ જન યુવક સંઘ પત્રિકા.
૩. “જેના સર્વ ફીરકાઓના અજ્યમાં હું માનું છું | મતભેદને પણ સમજાવી પચાવી સારે દિવસ નજીક લાવી અને તેવું અય વધે તેવી પ્રવૃત્તિઓને ટકે આપ એ હું | શકે તેમ છે. આ નિવેદન ઘણું સુંદર છે. મારે ધર્મ સમજું છું.”
છે. '૪ “સમાજમાં રહેલ અનેક હાનિકારક રિવાજો અને આ તૃતીય નિવેદન છે. અત્યાર સુધી ખુબ લડયા.']. માન્યતાઓ અને ધર્મને નામે ચાલતે દંભ દૂર કરવા એ હું સ્થાનકવાસીઓના ઉપાશ્રય પાસે વરઘોડા ઉભા રાખી તેમનું | મારી ફરજ સમજું છું.” ખુબ અપમાન કર્યું અને તેઓએ દેરાસરને ખુબ કવખોડયા. | તૃતીય નિવેદન ધામિક છે ત્યારે ચતુર્થ વધતું ઓછું દિગંબરેને નિવ કહ્યા, ખરતને ગધેડાને દીકરા કહ્યા,
સાંસારિક છે. ગૃહસ્થને સાંસારિક બાબતે–સામુદાયિક બાબત વિગેરે વિગેરે. મિથ્યાત્વ ' શબ્દનો ખુબ ઉપયોગ કર્યો અને તેમ
પણ ઘણી અગત્યની છે. કેટલાક રીત રિવાજે ઘણું ઉંડા કરવામાં જાણે આપણે ખરા “ધર્મ' છીએ એમ આપણે
જડમુળ ઘાલીને બેઠા છે અને તેથી તે આપણી સાથે એકરૂપ માય અને આપણા ઉપદેશકે એ આપણને મનાવ્યું. હવે |. થઈ ગયા છે છતાં તેને દૂર કરવાની જરૂર છે. કન્યાવિક્રય, એમ જણાય છે કે ગ૭ અને ફીરકાઓમાં તફાવત સાધન વૃધવિવાહ, રવા કટીના રિવાજ, વવક્રય, મરણ પછી ધમેનાજ છે અને સાધનધર્મ માટે લડવું એ તે સરીઆમ | જમણવાર વિગેરે રિવાજે તે લગભગ સર્વાનુમતે હાનિકારક અજ્ઞાન છે. જે સાધ્ય સર્વેનું એકજ હોય તે પછી ત્યાં | ગણાય છે અને હજી સમાજમાં તે ટકી રહ્યા છે તેજ નવાઈની પહોંચવાના માર્ગ જૂદા જૂદા લે તેમાં ઝઘડે છે ? અને કઈ | બાબત છે ઉપરાંત કેટલાક સ્થાનિક રિવાજો પણ હાનિકારક એકવાર ઈરિયાવહિયા પડિકમે અને કોઈવાર બેવાર કહે તેમાં | માલુમ પડ્યા છે. એ ઉપરાંત કેટલાક રિવાજે વિચાર કરી મેક્ષ શે આ ચાલ્યા જવાનું હતું ? એવી સાધારણ બાબતમાં | દૂર કરવા યોગ્ય છે. લગ્ન અને વેવિશાળનાં મયદાક્ષેત્રે તદ્દન ભગવાનની આજ્ઞા વિરાધન થવાનું જે કઈ માનતા હોય તે | બીન જરૂરી અને વર્તમાન સ્થિતિને અનુરૂપ છે અને તેને જનધર્મનું વિશાળ સ્વરૂ ૫ સમજ્યા નથી. સમજ્યા નથી એમ | જલદી દૂર કરવાની જરૂર છે.' કહેવું હજુ જરા જોખમભરેલું લાગે છે એમ કહીએ કે [ આ સિવાય કેટલાક રિવાજોમાં દેશકાળને અનુરૂપ એવી બાબતને મુખ્ય કરવાની જરાપણ જરૂર નથી. એક | ફેરફાર કરવા ઘટે. આપણી આર્થિક સ્થિતિને અનુરૂપ રિવાજોમાં * બાબતમાં મતફેર થયે તેને ખાસઃ રૂપ આપવાને બદલે ૯૯૯ | ફેરફાર કર ધટે અત્યારે જવા આવવાનાં સાધનો વધી ગયાં બાબતમાં એકમત છીએ તેને પ્રાધાન્ય આપે. તો સર્વ | છે, અંતરને પહોંચી વળવાને સમય ધટકે છે અને નકામી નવજ કહે છે, મેક્ષે સર્વને જવું છે, નિગદથી મોક્ષ સુધીની બાબતમાં વખત કાઢ પાલવે તેમ નથી. જીવનની હરીફાઈ માગે સર્વાના એક છે, ગતિ સર્વ ચાર માને છે, ઇન્દ્રિયો પાંચ) વધતી જાય છે અને લેકે નવા આદર્શો ઘડતા જાય છે. એ માને છે અને સત ભંગી તથા સાત નયમાં કોઈને વાંધા સમયે રિવાજો જરૂર ફરે, સંયુકત કુટુંબની સ્થિતિએ કરે નથી, ત્યારે વાંધે છે? પ્રભુનાં શરીર ટીલા લગાડવા કે નહિ, | સખાવતના માર્ગોમાં ફેરફાર થાય અને સભ્યતાના નિયમે ફરે, પ્રભુની આંખો ઉઘડી હોય કે બંધ, કેવળી ખાતા હશે કે સામુદાયિક અને વ્યકિતગત રીતરિવાજો, મર્યાદા અને લેવાનહિ ? આવા વાંધા અને તે ખાતર આપણે લડીએ !! અને દેવાના સંબંધમાં મેટ ફેરફાર દેશકાળને અનુરૂપ કરજ પડે.
સ્થાનકવાસી સાથે વાંધે તે માત્ર મૂર્તિપૂજાને. તે આપણે ઉપરાંત સ્ત્રીઓ ભણવા લાગી છે, જમાના સુધી જે મુંગી " આપણી રીતે પુજા કરીએ અને એ લેકે માનસિક પૂજા | રહી છે તે હવે બોલવા લાગી છે. અત્યાર સુધી કાયદાઓ કરે. બાકી તીર્થ કર તે સર્વેને એલીશજ છે. ત્યાર પછી ! પુરૂષની અનુકુળતાઓ જળવાય તે રીતે ધડાયા છે, એ ઝગડે કેમ? આ કાળમાં તે તે અયોગ્ય જ છે.
સમાજમાં ભાગ લેશે ત્યારે મોટો ફેરફાર જરૂર કરવો પડશે, આ વિચારસરણી આગળ ચલાવ્યા વગર છુટકેજ નથી. તેઓ પિતાના હકકે બરાબર માગશે. અત્યારે હજુ તે બેલે સંખ્યાબળ ઘટતું જાય છે, વ્યાપાર હાથથી જતા જાય છે, ને છે ત્યારે મર્યાદા રાખે છે, પણ તે સ્થિતિ ટકવાની નથી. આ , રાજદ્વારી બાબતમાં નામ રહ્યું નથી, ત્યાં અંદરના કલેશ | રીતે ફેરફારો સમયને ઓળખીને કરવા તેમાં ડહાપણું છે. ધ? અને કલેશે " જોઇએ તે વાતમાં મૂળ દષ્ટિએ દમજ માન્યતાઓમાં પણ ઘણો ફેરફાર કરે પડશે. અત્યાર નહિ. માત્ર જરા વિશાળતા હોય, ભવ્ય કલ્પના હોય, પ્રભુને | સધી દેશની લત દેશમાં રહેતી હતી અને તેથી વિવેકવગર : ઉપદેશને જરા સારી રીતે પીછાન્યા હોય, મારે મહાવીર ભાઈ | ખર્ચ કરે તે પાલવતા હતા. હવે જીવન મરણના સંવાલા નથી, કપિલ વિગેરે ઉ૫ર મને ઠેષ નથી એ ઉપદેશને ગર્ભ | ઉભા થયા છે ત્યાં થોડી રહેલી શકિતને દુર્વ્યય ન થાય. વિચાર્યું હોય તેને કલેશ શા ? " અને કેને માટે તથા કયા ! તેવા વખતમાં માન્યતાઓ પણ જરૂર કરે. અત્યાર સુધી ભવ માટે?
જ્ઞાનનું ઉજમણું કરી તેમાં જ્ઞાનના પુસ્તકે દશ રૂપીઆના એ તે ઘણા વખતથી પડી ગયેલા આંતરને ઓછા | મૂકીએ અને પુંઠીયા ચંદ્રવામાં હજારો ખરચીએ એમાં વિવેક કરવા અને છેવટે નિર્મૂળ કરવા પ્રયત્ન આદરે અને પિતાની ન જણાય. અત્યાર સુધી પરદેશ જવાની અગવડ સ ધ સથશકિત પ્રમાણે એને અમલ કરવા કરાવવા પ્રયત્ન કરે. છેવટે | વારે જતા, હવે રેલવે થતાં તેની જરૂર ન જણાય તે સખાકાંઈ ન બને તે આંતર વધે એવું કામ નજ કરે. આ વતના માર્ગોની માન્યતામાં ફેરફાર થાય. તૃતીય નિવેદનના ગર્ભમાં ઘણી ઉંડી વિશાળ ભાવના રહેલી ધર્મને નામે દંભ બહુ ભયંકર બાબત છે. અંદર જરા છે એ ખાસ લક્ષ્યમાં લેવા જેવું છે. જૂના વિચારવાળા તે પણ ભાવ ન હોય છતાં ઉપર ઉપરથી ધર્માત્મા હોવાને દંભ નિર્ણય કરી બેસી ગયા છે કે હિંદુ મુસલમાન કદાચ એક ચલાવ, લેકે પોતાને વાંદે પૂજે તે માટે ન હોય તેવા થાય, પણ દિગંબર-વેતાંબરે તે કદિ એક થાયજ નહિ. 1 ગુણ પિતામાં છે, એવી વાત કરવી અથવા ચાલવા દેવી આ તેઓને નિર્ણય અજ્ઞાનજન્ય છે અને તેમના પૂર્વબધ્ધ અને અન્યને ઉતારી પાડવા ષડયંત્ર ગોઠવવા એ સર્વ દંભ વિચારાને અમુક વર્ગ પિલી રહ્યા છે. સ્થિતિચુસ્ત સમાજમાં | છે. ધર્મને નામે, ધર્મસ્થાનોમાં અને ધર્મ સંસ્થાઓમાં દંભનું
સ્થાપિત હુકકાવાળા આગેવાન ચૂડલ્થ વર્ગ અને તદ્દન પુરાણ | કામ એટલું બધું વધી ગયું છે અને એના આકારે એટલા પ્રથામાં ઉછરેલ, સાધુવર્ણ એ બાબતમાં કામ કેમમાં અંતર છે કે એ સંબંધમાં જેમ બને તેમ જલ્દી કાર્ય' લેવાની રાખવાનીજ વાત વધારી રહ્યા છે, એટલે બને કેમ વન ! જરૂર છે. ધર્મને અંગે એ કામ ઘટવાને બદલે વધતું ચાલ્યું આંતરો એકઠા કરવાના પ્રયત્ન થયોજ નથી. તેજ પ્રમાણે | છે અને ગોટા તે એટલા અને એટલી જતના વળે છે કે ન સ્થાનકવાસી અને મંદિરમાણ વચ્ચેના તફાવતને મેટ ૩૫ | પૂછો વાત ! એ સર્વ દંભને શેધી ઉઘાડા પાડવાની જરૂર છે. આપવામાં આવ્યું છે. આ સ્થિતિમાંથી બહાર નીકળેજ
એમ, કરવામાં જરા ઉપર ઉપરથી ધમને હાસ થતે દેખાશે છુટકે છે. એ કાર્ય નવયુગને માથે રહેશે. જરૂર કરવા ગ્ય | તે પણ ચિંતા કરવાની નથી, દંભને તે દૂર કર્યોજ છુટકે છે. એ કાર્ય છે અને પ્રમાણિક પ્રયત્ન. થાય તે સુસાધ્ય છે. - સમુદાયમાં રહેનાર અને ઉછરનાર ગૃહસ્થને માટે આ સર્વ પિતાની માન્યતા કાયમ રાખે તે પણ એક વ્યાસપીઠ | નિવેદન ધણું ઉપયોગી અને સાધ્યલક્ષી છે પર એકઠા મળી શકાય તેમ છે અને સર્વ સંમત બાબતે | * ૫ “સાધુવેશમાં ફરતાં છતાં ચારિત્રભ્રષ્ટ સાધુસાધ્વીને ઘણી છે ત્યાં એકઠા થવાય તેમ છે અને સાથે બેસનારા સાધુસાધ્વી તરીકે હું રસીકાર નથી.”