Page Text
________________
મુંબઈ જેન યુવક સંઘ પત્રિકા.
તા. ર૮-ર-૨૮,
શ્રીમાન રાસવિજયની વાગજાળ. |
હવે મૂળ પ્ર”ને ઉપર આવીએ, શ્રીમાન રામવિજયજીના
જ્ઞાનની બણગા લાગતા વળગતા તરફથી કુંકાયા કરે છે! અમો જૈન સમાજની છડેચોક અને અનુચિત બદનક્ષી કરનાર,
અજાયબ થઈએ છીએ કે તેઓ સેળમાં સૈકામાં થઈ ગએલા જૈન સમાજના મોટા ભાગની ઘોર બેદવાની મહેચ્છા રાખ- | શ્રી તપગચ્છ અગ્રણીય શ્રી નંદિરત્ન ગણિના શિષ્યરત્ન પંડિત નાર ઈડ અને ' દારૂના પ્રકરણથી પ્રખ્યાતી મેળવનાર શ્રીમાન 11 શ્રી રત્ન-મંદિર-ગણિએ બનાવેલા સીધી અને સાદી રામવિજયજી લાલબાગના વ્યાખ્યાન પીઠ ઉપરથી પ્રક્ષકારોને | ભાષામાં રચાયેલે, અને સામાન્ય જૈનેમાં પ્રસિદ્ધિ પામેલે કેવી રીતે ઉડાવે છે, તે પ્રવચનના છઠ્ઠા અંકમાં “હેમચંદ્રસુરી
એ ઉપદેશ તરંગિણી ગ્રંથને વાંચવાને ભાગ્યશાલી ઉપર ગંભીર આરે” એ પેરેગ્રાફના મથાળા નીચે જે લખાયું થયા ન હોય. છે, તે તપાસતાં જણાઈ આવે છે. '
- એમના પંદર વર્ષના દીક્ષા પર્યાયમાં ઉપદેશ તરંગિણી સમાજની આર્થિક સ્થિતિના સંબંધમાં વિવેચન કરતાં જે હોત તો પંડિત લાલનના મુદ્દાને ખોટી રીતે ઉડાવી પંડીત લાલને કહ્યું કે “સાધમિઓના દુઃખ દુર કરવા દેતા નહિ. ઉપદેશ તરગણિ પાનું-૨૫૮ મે ગ્રન્થકાર શ્રી હેમચંદ્રસુરિએ કુમારપાળ પાસે પાનકારાના કપડાની માગણી સંધનું વર્ણન કરતાં નીચે મુજબ લખે છે – કરી હતી. ”
એક દિવસ હેમસૂરિ શાકંભરી નગરીમાં પધાયો, ત્યાં આ સંબંધમાં જાણતાં છતાં પવિત્ર કપડાં (ખાદી પહે. ! નિધન ધનીકે પોતાને ઓઢવાને માટે પિતાની ધર્મપત્નિએ રવાની અશકિત હોવાને લીધે, અને અનેક પંચેન્દ્રિય ના કાંતેલા જાડા સુતનું બનાવેલ પાનકોરા (કારી ખાદી) ઘાતથી લોહી અને માંસની કાંજીથી તૈયાર થતાં બારીક ને
સૂરિજીને વહેરાવી, પાટણમાં પ્રવેશ સમયે શ્રી કુમારપાળ પ્રમુખ સુંવાળાં કપડાં પહેરવાના મોહથી એટલા તે ટેવાઈ ગયા છે ! ૭ર રાજાએ તેમજ છોડાકુબેર વગેરે અઢાર હજાર વ્યવહાકે હિંસાનો વિચાર કર્યા સિવાય એ પરદેશી કપડાની વકીલાત
રીઓ પિત પિતાની રૂદ્ધિપૂર્વક સન્મુખ આવ્યા ત્યારે ગુરૂવર્યો કરવા ખાતર જાણે પાનકાર (ખાદી) નું નામ સાંભળી સુગ એજ તાપડાથી પણ અધિક જાડું ખાદી વસ્ત્ર ઓઢી લીધું ત્યારે
ચડતી હોય તે ગોપવીને જનતાને ઉધે રસ્તે લઈ જઈ પંડીત રાજાએ કહ્યું કે આપ પૂજ્ય મારા ગુરૂ છો, આવી જાતનું છે. લાલનના પ્રશ્નને ઉડાવી દઈને જણાવે છે કે –
વસ્ત્ર આપ ઓઢે એથી અમને લજજા આવે છે, ગુરૂદેવે
જવાબ આપ્યો કે તું રાજ્ય કરે છે ત્યારે પણ તારા સાધર્મિક “હેમચંદ્રસુરીશ્વની વાત એટલી અધુરી અને ઉપજાવી |
બંધુઓ આવી રીતની દરકતાથી દુ:ખી હોઈ કષ્ટ નિર્વાહ ! કાઢેલી છે”. પણ આવી રીતે ગોળ ગોળ વાત કરવાથી જનતા
કરે છે, તે ત્યાં તને કેમ શરમ આવતી નથી ? અમારે તો છેતરાય તેમ નથી. જનતા તમારું ઉપરનું કથન સત્ય ત્યારેજ
સામાન્ય વેશમાં ગુરૂતાજ છે, કેમકે સર્વ એવો આચાર માને છે એ સંબંધમાં તમારી પાસે જે આધાર હોય તે !
કહ્યો છે. . ; શ્રોતાઓ આગળ રજુ કર્યા હોત પણ જેને ખાદીનું નામ સાંભળી સુગ ચડે છે. સમાજના હિતની વાત સાંભળી કંપારી ! “ ત્યારબાદ સંઘના ઉપર વત્સલતા થવાથી ભમ સાધછુટે છે તેવા મનુષ્ય સાચી વાત કરવાને બદલે આડા અવળા ! મિકોને ઉદ્ધાર કરવા માટે હજાર દીનાર મારે આપવા, બીજા બાનાઓને ચર્ચા, મૂળ મનને ઉડાવી દે છે, આ હકી
એ રાજાએ અભિગ્રહ ધારણ કર્યો. એ પ્રમાણે એક વર્ષમાં કત તે પારીત્રાકમાં આગળ વાંચનારને સહેજે માલુમ પડી ! સાધમિકેને કરડ દીનારનું દાન દીધું. એમ ચોદ વર્ષમાં આવશે. વકીલને આ હકીકતને અંગે કોઈ પણ સંબંધ નહિ | ચદિ કાટિ દીનાર દીધા ! . છતાં વકીલના દેષોનું જ વિવરણ કરવામાં વ્યાખ્યાનના મોટા |
! વિશેષ રૂષભદાસ કવિ “કુમારપાળરાસ ખંડ બીજે પાન
તિ ભાગને કયો છે અને તેથી આડકતરી રીતે કેળવાયલાઓ .
૧૮ (આનદ કાવ્ય મહોદધિ ૮ મું) માં આ બાબતને પુરતો ઉપર તેમને કેવી પ્રીતિ છે; તેનું દ્રષ્ટાંત પુરું પાડયું છે.
ટેકે આપે છે. હેમચંદ્રસુરિની વાત ઉપરથી મુનશીએ રાજાધીરાજના
આ બધી વાત શું સૂચવે છે કે સમાજની આર્થિક પુસ્તકમાં હેમચંદ્રસૂરિને અંગે જે લખાણ કર્યું છે તેને માટે
સ્થિતિની ખબર રાખવી, રાજાઓને તથા ધનિકને પિતાના કેઈએ પ્રન પુછયે તે પ્રશ્નના જવાબમાં પણ કેળવાયેલા
સાધમીઓની સ્થિતિ સુધારવા ઉપદેશ આપવો તે સાધુઓનું ઓએ આ બાબતમાં કાંઈ કર્યું નહિ એવો આક્ષેપ ખુલ્લી
પરમ કર્તવ્ય છે, ત્યાગ ધર્મના ઉપદેશની કોઈ ના પાડતું રીતે એમણે કર્યો. અમે મુનિશ્રીને પુછવા માંગીએ છીએ કે
નથી; પણ ત્યાગ ધર્મ સિવાય બીજો કોઈ પણ ઉપદેશ સાધુ મુનશી પ્રનને અને તમે અને તમારી સોસાયટીએ |
દઈ શકે નહિ એવી મતલબના જે વિચારે મુનિશ્રી રામવિઅત્યાર સુધી શું કર્યું છે અને કેવી સફળતા મેળવી
જય વ્યાખ્યાન દ્વારા ચિત્ર વિચિત્ર દલીલોથી ફેલાવે છે તે સશાસ્ત્ર છે; તેને પુરાવો આપ્યો હોત તો સમાજને સંતોષ થાતઃ | સેસાયટીને તે એક ઉદ્દેશ છે કે “ જૈન ધર્મ ઉપર થતા
નથી; આવી જ રીતે પ્રવચનમાંના વ્યાખ્યાનો હાલ સુધી મનાતી.
ધાર્મીક પ્રણાલીકાને ઉલટાવી કાંઈ જુદું જ રૂપ આપવાનો આડંઆક્ષેપનો સચોટ પ્રતિકાર કરે,” આ ઉદેશે શું કાગળ ઉપર !
બિર કરે છે, તે સમાજના તથા સંધના બંધારણને ઘણું નુકશોભા માટે રાખવામાં આવ્યા છે? સોસાયટીનો ઉપયોગ તે
શાન કરનારું છે. આ બાબતને અંગે હવે પછીના અંકમાં સમાજમાં ભાઈએ ભાઈઓને લડાવવામાં સમાજમાં વેર ઝેરના
| બીજા વ્યાખ્યાનો ઉપર ચર્ચા કરવામાં આવશે. અંગારા વેરવામાં, અને જૈન સમાજની જેનેત્તરમાં હાંસી કરાવવાનો હોય એટલે નથી પ્રકરણને અને સફળતા મેળવવા પૂરતા પ્રયાસ સોસાયટી કઈ રીતે કરી શકે ?
| SR No. | 525914 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1929 Ank 01 to 16 and Year 01 Ank 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1929 |
| Total Pages | 96 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 7 MB |