Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1929 Ank 01 to 16 and Year 01 Ank 01

SR No.: 525914
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1929
Total Pages: 96
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 7 MB

Page 21

તા. ૨૧-૯-ર૯
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
,
૩.
' ઉદ્દેશે અને આત્મ નિવેદન..
કશી સંધિ ન થઈ શકે? એ સ્યાદવાદ અને સંધિની ખાલી વાતો જ છે. મતભેદ પડ એટલે સંપ્રદાય ઉભે થજ જોઈએ એક મૂતિ નગ્ન છે, બીજી મૂર્તિ નગ્નપ્રાયઃ
હોય છે, છતાં એકનો પુજક અન્યને કદિ ન નમે, એકના - પ્રસ્તુત આત્મ નિવેદનની ત્રીજી કલમ નીચે પ્રમાણે પ્રતિપાદકને અન્ય નિન્હવ, દુર્લભાધી-અભવી છે. “નોના સવ ફરકાઓના એકયમાં હું માનું છું | મિથ્યાત્વી એવા નામથી સંબોધી
મિથ્યાત્વી એવા નામથી સંબંધી તેની સામે તિરસ્કાઅને તેવું ઐકય વધે તેવી પ્રવૃત્તિઓને ટેકો આપવો | રને પ્રચાર કરતાજ રહે, આતે મુળ શાખાની વાત એ હું મારે ધર્મ સમજું છું”.
થઈ. ઉપશાખાના ભેદની વિવેક્ષા કરવા બેસીએ તે
પાર ન આવે. એક કહેશે કે પ્રતિક્રમણમાં ચાર થઈ ભારતવર્ષમાં જૈનોની સંખ્યા દિન પ્રતિદિન
અવશ્ય જોઇએ, બીજો કહેશે કે ત્રણ થઈ પુરતી છે. ઘટતી જાય છે એ સમયે સમયે પ્રગટ થતા વસ્તીપત્રકો એક કહેશે કે પ્રતિક્રમણ પ્રાકૃતમાંજ જોઈએ; બીજે ઉપરથી કોઈને પણ માલુમ પડે તેમ છે. આ સંખ્યા ! કહેશે કે ગુજરાતીમાં પ્રતિક્રમણ હોય તે લેકે સમજી ઘટવાનાં અનેક કારમાં બહુ ઉપયોગી ભાગ ભજવતું | શકે અને વધારે લાભ ઉઠાવી શકે. એક કહેશે કે મુહ૫ કારણ શરકા ભેદ છે આજે આખા દેશમાં જૈન ! તિ બોલવાની જરૂર પડયે મેઢા આગળ ધરવી. બીજે સમુદાયનું પ્રભુત્વ પણ દિન પ્રતિદિન લય પામતુ જાય છે કહેશે કે સદાકાળ મેઢ મહપતિ બાંધી રાખવી. આજની છે. આનું કારણ પણ આપણી અનેક ભાગ વિભાગમાં | દૃષ્ટિએ આવી નજીવી લાગતી બાબતે ઉપર ભુતકાળમાં વહેચણી છે, આજે કોઈ પણ વિષય કે પ્રવૃત્તિના અંગમાં આપણે ભાતભાતના સંપ્રદાયની દીવાલો ઉભી કરીને સમગ્ર જૈન સમુદાયના નામે કશું પણ કહી કે બેલી એકજ પિતાના સંતાનો વચ્ચે વૈમનસ્ય વધારતાજ શકાય તેમ છેજ નહિ. કારણ કે એક ભાગ અમુક આવ્યા છીએ. આ વૈમનસ્ય વિવર્ધનમાં શ્રાવકે કરતાં વિચાર રજુ કરે તો તેને વિરોધ કરવાને અન્ય ભાગ સાધુઓનો બહુ મોટો ફાળો છે. કારણ કે સાધુઓએ તૈયારજ હેય જે ભેદત્પાદક બુદ્ધિએ આપણા આખા શાસ્ત્રોને અનુકુળ ઉપયોગ કરીને અણુ જેવી : દેશની દુ:ખદારૂણ દશા કરી છે તેજ ભેદોત્પાદક બુદ્ધિ પર્વત જેવી બનાવી છે અને ભેળા શ્રદ્ધાળુ આપણા જૈન સમુદાયને છિન્નભિન્ન કરી રહેલ છે | મહારાજ” ની અધ સહકારપૂર્વક સાધુઓને કે નાની અને નજીવી બાબતમાં આપણે પશ્નો અને તે છે આ આખી દ્રષ્ટિમાં પરિવર્તન થવાની જરૂર છે. સંપ્રદાયે ઉભા કરવાને તૈયારજ હે ઈએ છીએ; મેટી અને હું આપણે આપણા સ્થાનકવાસી જૈવેતાંબર અને દિગંબર મહત્વની બાબતમાં આપણે કદિ પણ એકત્ર બની ! ભાઈઓ વચ્ચે જેટલુ અભેદ્ય અન્તર માની બેઠા છીએ શકતા જ નથી. આપણું મૂળ ત્રણ ભાગ સૈવેતાંબર તેટલું અભેદ્ય અન્તર છેજ નહિ, અને કઈ કઈ બાબદિગંબર અને સ્થાનકવાસી, તાંબરમાં વળી તપગચ્છ તમાં મતભેદ છેડી શકાય તેમ નથી એમ લાગે છે ખરતરગચ્છ, આંચળગચ્છ, વિગેરે અનેક વિભાગો પણ બીજી અનેક બાબતોમાં આપણે એકજ છીએ જોવામાં આવે છે. આપણામાં ભેદ કેમ પડે છે તેને | એ સાચી માનવતાનો સર્વત્ર ખુબ પ્રચાર થવો ઘટે તટસ્થ દ્રષ્ટિએ વિચાર કરીએ છીએ ત્યારે વિનેદ અને 1 છે. સમાન ધર્મોના ડુંગરમાંથી અસમાન ધર્મનો ઉંદર ખેદ ઉભયનો અનુભવ થાય છે. ભગવાનની મૂર્તિ શોધવાની વૃતિનો આપણે ત્યાગ કરીએ, તીર્થોને બનાવવી કે નહિ? એમ કહે કે મૂર્તિની પ્રવૃત્તિ ઉભી
લગતા ઝેગડાઓનો ઉદાર બાંધછોડથી જહિદથી અન્ત કર્યા બાદ માણસ ઘણીવાર દેવપૂજક મટી માત્ર
લાવીએ; સિદ્ધાતિક મનાયલી છતાં દેશ અને કાળનું મૂર્તિપૂજક બની જાય છે, અને મૂર્તિપૂજાને મુળ
બળાબળ વિચારતાં અનુકુળતા પ્રમાણે ફેરવી શકાય ઉદેશ ભૂલી જઈને અનેક વહેમ અને આરંભ સમા- તેવી અનેક માન્યતાઓનું સંશોધન કરીને આપણે ભનો ભાગ થઈ પડે છે, માટે મૂર્તિપૂજાની સંસ્થાની
એકમેકની ખુબ સમીપ આવીએ; મૂર્તિપૂજાની કેટલીક જરૂર નથી, બીજે કહે કે દેવ આરાધના માટે મૂર્તિપુજા
અતિશયતા છોડીને તેમજ ધાર્મિક પર્વોની બને તેટલી જેવું સૌ કેદને સુલભ બીજું કોઈ સાધન હોઈ ન શકે.
સમાનતા સાધીને આપણા ભિન્ન ભિન્ન વર્ગોમાં આ વિચારને કશો સમન્વય સંભવી ન શકે? પણ એકતાનો પ્રચાર કરીએ અને આ રીતે સંગઠિત થઈને સમન્વયને વિચારજ કેણુ કરી સંપ્રદાયજ કૅભા થવાજ | આપણું પ્રભુત્વ કેળવીએ; અજેને જૈન બનાવીએ, જોઈએ અને પરિણામે સ્થાનકવાસી અને દેરાવાસી ઉભા છે અને અહિંસા ધર્મનો સૌ સાથે મળીને ખુબ ફેલાવે થયા. પ્રશ્ન થયે કે જિનમૂર્તિ કેવી હોવી જોઈએ? | કરીએ એ આ ત્રીજી કલમને ઉદ્દેશ છે. એક કહે કે ભગવાન મહાવીર નગ્ન વિચારતા અને નગ્નતા નિપરિગ્રહ વ્રતની સામાન્ય ઉપપતિ છે માટે
પરમાનંદ. મુર્તિ નગ્ન જોઈએ અને સાધુઓએ પણ નગ્ન વિચરવું ? જોઈએ. બીજે કહે કે ભગવાન મહાવીર તે લેાકાતીત પુરૂષ હતા. તેની મુર્તિ બનાવવામાં વર્તમાન લોકાચા- . સાદામાલ રનો વિચાર કર્યા વિના ન ચાલે. નહિ તે જેની મૂતિ!. શારદાબીલને જૈન સમાજનો કે આપના તાર અનાર્ય એ છીએ તેનીજ સાધારણ અણસમજુ લેકે હાંસી ! મુંબઈ શ્રી જૈન યુવક સંઘના મંત્રી તરફથી સત્તાવાળાઓ કરે. શું આ બનને વિચારની સ્યાદવાદઘન જૈન દર્શનમાં ) ઉપર મોકલી આપવામાં આવ્યો હતે.