Page Text
________________
તા. ૭-૯-૨૦
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા નો વઘારે
મહાસાગર અને અદભૂત ચમત્કારી સન્ત શાન્ત નિવડનાર છે એવી પુરેપુરી પરખ થવી એ મુકેલ છે. તેને માટે એવું “થર્મમેટર જાતના ભવિષ્ય દર્શન ને આભારી છે દેવચ-દને એ ભવિષ્યજ્ઞાન કયાં? છતાં બાહ્ય વ્યવહાર ઉપરથી માણસની મનોદશાને કંઈક હૈતું. અને તેથી જ તેઓ તે બાળકને મહેણુ કરવા ઉત્સુક થયા ખ્યાલ આવી શકે. એટલે જે કે' દીક્ષા-કાર્યમાં વૈરાગ્ય-રંગજ હતા આજના સાધુઓ તેટલી ઉમ્મરે કે આયેગ્ય ઉમ્મરે કોઈને પ્રધાનપણે જેવાના હોવા છતાં પણ વર્તમાન જમાનાનો હવા મુજબ
વયની યોગ્યતા પણ ખાસ કરીને વિચારવા યોગ્ય છે એમ મારો દીક્ષા આપવાનું સાહસ કરે તો તે નિન્દનીય ગણાય.
નમ્ર અને સ્પષ્ટ મત છે. દશ-બાર વર્ષ જેવી કાચી ઉમરના
છોકરાને કોઈ પણ સંજોગે હાલના જમાનામાં દીક્ષા ન અપાવી વરતુતઃ ચરિતાનુવાદની ઘટનાઓના આધાર પર દારમદાર જોઈએ એમ મારે છાતી ઠોકીને કહેવું પડે છે. બાંધવાને ન હોય એમ કરવા જઈએ તે સ્થલીભદ્રના દાખલાના આધારે વેશ્યાના મન્દિર માં કે રમણીના સહવાસમાં પણ રહેવાનું શુદ્ધ અંત:કરણથી જે દીક્ષાની ધગશજ હોય અને દીક્ષાને પ્રચાર અને ચોમાસું કરવાનું પ્રાપ્ત થાય. ભૂતકાળમાં કોઈ છગ્ગસ્થયો કરવાની ખરીજ જે તાલાવેલી લાગી હોય તે આપે દીક્ષા ભૂલ ભરેલું કંઈ વર્તન થયું હોય, યા પ્રામાદિક અથવા લોભજન્ય હિંસકોને અહિ સાની, આપે દીક્ષા માંસભક્ષીઓને ફલાહાકઈગેરવ્યાજબી બની ગયું હોય તે શું એને દાખલો લઈને આપણે રની, આપો દીક્ષા દુરાચારીઓને સદાચારની અને .. તેનું અનુસરણ કરવાનું હોય? નહિ જ. મોહના આવેશમાં કેઈએ આ દીક્ષા જેનેતરને જૈન ધર્મની. આ દીક્ષા છે. કેઈને અગ્ય ઉમ્મરે દીક્ષા આપી હોય અને પછી એ દીક્ષિત આ શાસ્ત્રીનનો સુધષા નાદ છે. એમાં જૈન ધર્મની - થયેલ ભવિષ્યમાં ભાગ્યના જોરે સારો અને કાર્યક્ષમ સાધુ નિકળે જ્યોત ઝળકી રહી છે. શાસન-સેવાને એ મહામાર્ગ, તેપણુ એ દીક્ષાકાર્ય છે. દુષિત અને ગેરવાજબીમાંજ ગણાય અને છે. દીક્ષા આપવાના કોડ પુરા કરવા હોય તો નિકલી પડે પંજાબમાં આજના દુષિત વાતાવરણમાં સ્પષ્ટ શબ્દોમાં કહીએ તે બાલ- અને બંગાલમાં, ઉત્તર–-હિન્દુસ્તાનમાં અને રજપુતાદિક્ષા પ્રાયઃ બાલલગ્નની જેમ મહાભયાવહ થઈ પડી છે. નામાં. ત્યાં તમારે જેશ બતા? ત્યાં બ, વિદ્વાને નાં . એ ધ્યાનમાં ખાસ લેવા જેવું છે.
માથાં ધુણાવે! ત્યાંની જનતા પર તમારા
રસ રેડે! અને એ રીતે જેનેતર જગતમાં જૈન ભા* લગભગ આઠ-નવ વર્ષની ઉમરે દીક્ષા લીધેલાઓની નામાવલી ઘતન કરે ! પુરૂષાર્થ ફેરવવાનું એ ક્ષેત્ર છે. રજુ કરીને કેટલાકે “બાળ દીક્ષા ની બાબતને સમર્થન કરવાને પ્રયાસ કરતા જોવાય છે પણ મારી નમ્ર દષ્ટિ પ્રમાણે એમાં કઈ અર્યસમાજીએ આજે કેટલા જોશભેર આગળ વધી રહ્યા છે વજુદ નથી. સમય સ્થિતિ અને સંગ્રેગો જોયા વગર અને શાસ્ત્રના એ જરા નજર ખેલી નિહાળે. ઉપાશ્રયની ચાર દિવાલોમાં અક્ષર પાછળ રહેલું તાત્વિક રહસ્ય સમજ્યા વગર શાસ્ત્રના નામે ભરાઈ રહીને સિંહનાદ કર્યો શું વળવાનું હતું! વિરોધી આંખો મીંચી ચલાવે રાખવું એ ડહાપણું ભર્યું નજ ગણાય. ધર્મવાળાઓની પરિષદમાં જઈને તમારી મર્દાનગી બતાવે. તેમનાં આઠ વર્ષ સંબંધી જે ઉલ્લેખ ગ્રંથમાં જોવાય છે તે એ વિધાયક હૃદય પર તમારાં પ્રવચનની છાપ પાડે. જૈન સિદ્ધાન્ત પ્રત્યે જેનેનથી કે ગમે તે કાળમાં ગમે તેવા સંગમાં પણ તેટલી ઉમરે તરનાં હૃદયે ઝુકાવે. કાં ઘરમાં ને ઘરમાં અશુચિ કરવા જેવું કરી દીક્ષા આપવાનું વિધાન કરતે હેય. શાસ્ત્રોમાંથી આવી રીતે રહ્યા છો ? જે ડાળ પર બેસવું તે ડાળને કાપવાની આ શી કુચેષ્ટા? બાલ-દીક્ષા આપવાની એકાંતિક વિધિ શોધી કહાડવામાં ખરેખર ઘરની અંદર જ કાં હાય લગાડે છે ! શાસનની ફજેતી કરવા પહેલાં શાસ્ત્રનું અપમાન સમાયેલું છે. આઠ વર્ષની નોંધ શાસ્ત્રમાં જરા તો પાછું વાળીને જુઓ ! સાધુના પનેતાં પગલાં કેટલાં
જે દષ્ટિગોચર થાય છે, તે ત્રણે કાળના તમામ ભાવેને નિરખતાં શાન્તિદાયક હોય ! તેમનાં પ્રવચન કેવાં સુન્દર પ્રેરણીજનક હોય કોઈ કાળમાં બનેલ વસ્તુની છેલા દરજજાની છેલી નેંધ છે. તેમને વ્યવહાર સંધને કેટલો બેધદાયક હોય છે અને તેમના ઉપઅનન્ત ભૂતકાળ, વર્તમાનકાળ અને અનન્ત ભવિષ્ય કાળમાં દેશમાં કેટલે વિવેક હોય !. રાસભવૃતિ, મદ, હડ અને ગુરસે વ્યાએકજ-ફક્ત એક જ વ્યકિતને પણ જે તેટલી ઉમરે વિરતિભાવ ખ્યાનને કેટલું છીછરું બનાવી મુકે છે, કેટલું અસંગત, અસંબદ્ધ આવ્યાનું જ્ઞાનીએ જોયું હોય તેય શાસ્ત્રમાં સામાન્ય પ્રકારે એમ એકદેશીય અને ઉતાપજનક કરી મુકે છે એ આજે ખુલ્લુ જેવાઈ ઉલ્લેખાઈ જાય કે તેટલી ઉમ્મરે સર્વ વિરતિ-પરિણામ ફરસે છે. રહ્યું છે. જે મુખમાંથી સુધા કરવી જોઈએ, તેમાંથી આજે ગેરલ • આવી જાતની અનેક નોંધ આ હિસાબેજ શાસ્ત્રમાં કરાયેલી છે. વહી રહ્યું છે ! અને સમાજને મૂચિત બનાવી રહ્યું છે ! અસ!
એટલે એ નેંધ વિધાયક નથી પણ જ્ઞાનીના જ્ઞાન પ્રકાશના ઉલ્લેખ અમારા હૃદમાં જ ક્રોધ અને દ્વેષ ધમધમી રહ્યા હોય ત્યાં પછી છે. એ નોંધના આધારે તેટલી ઉમ્મરે આજની કોઈ વ્યકિતને અમારા શ્રોતાઓમાં શાન્તિ કયાંથી ઉતરે ! અમારાં કલુષિત અન્તઃઆજના સાધુઓ વિરતિ વાસનાવાળે માની લઈ દીક્ષા આપવા કરણ આજે શ્રાવકોને ઉશ્કેરી રહ્યાં છે, અને તેમને અંદર અંદર માટે તે.ફાન જગાવે તો તેમાં તેમની મેહવિડંબના જણાય. ખરી લડાવી મારે છે. દવેપથી ધુંધવાતા અમને નીચ અને ગલીચ વાત તે એ છે કે ચારિત્ર--પરિણતિ એ મનની વસ્તુ છે અને તેની ભાષાનાં હેન્ડબલે બહાર પડાવીએ છીએ. અમેજ સારા સુપાત્ર
| SR No. | 525914 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1929 Ank 01 to 16 and Year 01 Ank 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1929 |
| Total Pages | 96 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 7 MB |