Prabuddha Jivan 1993 10 Year 04 Ank 09 to 10

SR No.: 525852
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1993
Total Pages: 12
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 3

તા. ૧૬-૯-૯૭ અને તા. ૧૬-૧-૯૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
- માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાન
1, 2 ચી. ના. પટેલ મનુષ્યસ્વભાવની વિકાસ-મતાઓનો અભ્યાસ કરતી મોનવલકી ત્રીજા અધ્યાયના ૨૧મા ધોકની પહેલી પંક્તિમાં કહે છે કે ચલાવત કે માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાન (Humanist Phychology) તરીકે શ્રોતાવેતર નન (શ્રેષ્ઠ માણસ જેવું આચરણ કરે છે તેવું બીજઓ ઓળખાતી આધુનિક મનોવિજ્ઞાનની એક શાખા આ સદીમાં વિકસી કરે છે.) ગાંધીજી પણ કહેતા કે Truth is a self-acting force' છે. મનોવિજ્ઞાનની એ શાખા મનુષ્યસ્વભાવનો વિધાયક (Positive) એટલે કે સમ કોઈ વ્યક્તિના જીવન માં પૂર્ણ થાય તો તેનો પ્રભાવ દૃષ્ટિથી અભ્યાસ કરે છે. અને વ્યક્તિની ચેતનાના બૌદ્ધિક, નૈતિક અને પડ્યા વિના રહેતો જ નથી. રસલક્ષી વ્યાપારનું સ્વતંત્ર મૂલ્ય સ્વીકારે છે. એવા મનોવૈજ્ઞાનિકોમાં મૅસ્લો માનતા કે બાળકોનાં પિતા કે માના તેમને આ કે તે બનાવી એઈબ્રૉમ મૅસ્લો નામના એક અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિકે મનુષ્યસ્વભાવના શકતાં નથી, બાળકો પોતે જ પોતાને જે બનવું હોય છે તે બને છે. ઉમદા અંશો સમજવામાં સૌથી વધુ મૂલ્યવાન પ્રદાન કર્યું છે. (A parent cannot make his children into anythig.
સામાન્ય રઢ મનાય છે હકીકતનું ભાન અને કર્તવ્યબુદ્ધિ એ Children make themselves into something) પોતે બે જુદી વસ્તુઓ છે, એટલે કે આપણને બાહ્ય પરિસ્થિતિનું જ્ઞાન ઘવાથી આમ માનતા હોવાથી મૈસો વર્તનવાદ મનોવૈનિક વૉટસનની પોતે જ એ પરિસ્થિતિમાં આપણે શું કરવું જોઈએ તેની આપણને બૌધ નથી ઉત્તેજના અને પ્રતિભાવોની ચારિત્ર્ય ઘડતરની રીતનો વિનિયોગ કરી થતો. પણ મૅસ્લો માનતા કે થાય છે. તેઓ કહેતા કે 'Is’ dictates ગમે તે બાળકને આ કે તે બનાવી શકે એ દાવાનો ઉપહાસ કરતા અને
Ough’, એટલે કે આપણે વારનવિકતાને સાચી રીતે સમજીએ તો કહેતા કે વૉટસનને જાણે કોઈ બાળક જ નહોતું. એ શાનથી આપણે એ પરિસ્થિતિમાં કેવી રીતે વર્તવું તે આપોઆપ મૈસ્લોના મત અનુસાર વર્તનવાદી મનોવિજ્ઞાનની વિચારસરણીના સમજાય છે. પોતાના એ મતના સમર્થનમાં તેઓ પ્રાચીન ગ્રીસના પરિણામે સમાજમાં આધ્યાત્મિક શૂન્યતા (Spritual Vaccum). સુવિખ્યાત ચિંતક સૌટીઝનું એ મતલબનું કથન ટકતા કે કંઈ પણ સરાય છે, કારણકે એ વિચારસરણી વનનાં ઉમદા મૂલ્યોના મૂળમાં વ્યક્તિ જાણીજોઈને સત્ય કરતાં અસત્ય અથવા સારું કરતાં બૂરું પસંદ ઈશ્વર જેવી કોઈ લોકોત્તર સત્તા રહેલી છે એ માણસજાતની સદીઓજૂની નથી કરતી, અર્ધાન કોઈ વ્યક્તિને સત્ય કે સારું શું છે એનું જ્ઞાન થાય શ્રદ્ધાનો નાશ કરે છે. સમગ્ર વાતારણમાં God is dead' (ઈતાર તો તે વ્યક્તિ અનિવાર્યપણે પોતાના એ જ્ઞાનને અનુસરે છે, મૃત્યુ પામ્યો છે.) એવી માન્યતા વ્યાપક બને છે. એમ જીવનમૂલ્યો માટે
કૈસ્લો ભૌતિક વિજ્ઞાનની અભ્યાસપતિ મનોવિજ્ઞાનના અભ્યાસ કોઈ આધ્યાત્મિક તત્વ ઉપર ઉપરની ધૂનો છેદ ઉડાવી દીધા પછી માટે નિરુપયોગી છે એમ માનતા, ભૌતિક વિજ્ઞાન અમુક અમુક જડ વર્તનવાદી મનોવિજ્ઞાન Marx is dead” (માર્ક્સ મૃત્યુ પામ્યો છે.) પદાર્થોનો અભ્યાસ કરીએ પદાર્થને લગતાં સર્વસાધારણ તારણો કાઢે છે, એવી માન્યતા પણ વ્યાપક બનાવે છે અને એમ કરી જીવનમૂલ્યો માટે પણ માણસના સ્વભાવમાં એવું અનંત વૈવિધ્ય રહેલું હોય છે કે સમગ્ર સામાજિક આધારનો પણ છેદ ઉડાવી દે છે. માનવજાત માટે દેશ-કાળનિરપેક્ષ તારણો કાઢવા માટેના અભ્યાસમાં મૅસ્લો શ્રેષ્ઠ વ્યક્તિ કોને કહેવી એનો શાસ્ત્ર કે રૂઢિથી સ્વતંત્ર જરૂરી એવા મનુષ્યસ્વભાવના પ્રતિનિધિરૂપ નમૂનાઓ પસંદ કરવાનું નિર્ણય કરી શકાય છે એમ માનતા. તેમના મત અનુસાર પોતાના સાવ અશક્ય છે. વળી મેસ્વો એમ પણ માનતા કે જેમ બીજ, વૃક્ષ અંતસ્તત્વને વાદાર રહે તે શ્રેષ્ઠ વ્યક્તિ પોતાના અંતસ્તત્વને વફાદાર અને ફળ એ એક બીજાપી સ્વતંત્ર વાસ્તવિકતાઓ નથી પણ એક જ રહેતી વ્યક્તિની મૅસ્લોની આ કહ૫ના અસ્તિત્વવાદની 'Authentic વારતવિકતાના ત્રણ તબક્કા છે. અને તેથી ફળનું સ્વરૂપ સમજ્યા વિના being” (સ્વનિષ્ઠા) તરીકે ઓળખાતી ભાવનાને મળતી આવે છે અને બીજનું સ્વરૂપ ન સમજાય, તેમ મનુષ્યસ્વભાવનું યથાર્થ સ્વરૂપ સમજવું ભગવદ્ગીતાની સ્વભાવનિયત કર્મનું અથવા સ્વધર્મનું પાલન કરનારી હોય તો તેની વાસ્તવિકતાઓની સાથે તેની વિકાસક્ષમતા પણ સમજવી વ્યક્તિની કલ્પનાને પણ મળતી આવે છે. મૅસ્લો એમ પણ માનતા કે જોઈએ અને તે સામાન્ય સ્ત્રી-પુરુષોના પ્રતિનિધિરૂપ નમૂનાઓનો મનોવૈજ્ઞાનિકો કોઈ વ્યક્તિ પોતાના અંતસ્તત્વને વફાદાર છે કે નહિ અભ્યાસ કરવાથી ન સમય.
તેનો નિર્ણય કરી શકે છે. માનસિક દર્દીઓના વર્તનનો અભ્યાસ કરતાં પોતાની એ વિચારસરણીને અનુસરી મેસ્વોએ મનુષ્યસ્વભાવની તેમને પ્રતીતિ થાય છે કે કોઈ વ્યકિતએ પોતાના અંતસ્તત્વનો વિદ્રોહ વિકસક્ષમતા સમજવા મનપસ્વભાવના સૌથી વધુ વિકસિત નમુનાઓનો કર્યો હોય છે તો એ કૃત્ય એ વ્યક્તિની અસંપ્રશાત ચેતનાર્મા 63 લડે અભ્યાસ કરવાની રીત સ્વીકારી હતી. એ રીતને તેઓ પોતાની પ્રત્યે ધૃણા પ્રેરે છે. તેઓ માનતા કે મનોવૈજ્ઞાનિકો એ પણ Growing-tip Statisticsની રીત કહેના, એટલે કે કોઈ જોઈ શકે છે કે પોતાની માનસિક વિકૃતિઓમાંથી આનંદ મેળવતી વ્યક્તિ વનસ્પતિને નવી કૂંપળો ફૂટતી હોય એ બિંદુએ સૌથી વધુ ઉત્કટ પોતાના ચિત્તના ઉંડાણમાં ખૂબ ખૂબ ક્લેશ, વ્યથા અન ભય અનુભવતી નવસર્જન પ્રષિા (Genetic action) ચાલી રહી હોય છે. તેમ હોય છે. જેમણે રોગિષ્ટ અને તન્દુરસ્ત એવા બેય પ્રકારનો આનંદનો માનવજાતના શ્રેષ્ઠ નમૂનાઓમાં માનવસ્વભાવની સર્જકતા ઉત્તમ રૂપે અનુભવ કર્યો હોય છે એવી વ્યક્તિઓના માનસનો અભ્યાસ કરતા પ્રગટ થતી હોય છે. તેઓ એમ પણ માનતા કે માણસના સ્વભાવમાં મનોવિજ્ઞાનિકોને એવી વ્યક્તિનો હમેશ તંદુરરન આનંદ પસંદ કરતી એવા શ્રેષ્ઠ નમૂનાઓના વર્તનને અનુસરવાની વૃત્તિ હોય છે. પોતાની અને રોગિષ્ટ આનંદના વિચાર માત્રથી ધ્રુજી ઊી જણાય છે. આનો એ ન્હાના સમર્થનમાં મૅસ્લો મધ્ય યુગમાં યુરોપમાં બહુ પ્રભાવક અર્થ એ થયો કે આપણાં જીવનમૂલ્યો શાસ્ત્રો કે સામાજિક આચારવિચાર બનેલા પ્રાચીન ગ્રીસનાં ચિંતક એરિસ્ટોટલનું 'What the superior ઉપર આધાર નથી રાખતાં પણ વ્યક્તિના અંતરમાંથી જ સૂરે છે. તેથી man thinks is good is really good' (શ્રેષ્ઠ માણસ જેને મેસ્ટ્રો માનતા કે માણસના વર્તનને સાચી દિશામાં દોરે એવાં ક્વનમૂલ્યો સાલું માને છે તે ખરેખર સારું હોય છે.) એ વિધાન ટ્રકના પૈસ્લોના માનવીય જીવનની પ્રકૃત્તિમૂલક વાસ્તવિક્તામાં જ થોધવાના છે. (_the મંતવ્યનું તાત્પર્ય એ છે કે સામાન્ય સ્ત્રીપુરુમો શ્રેષ્ઠની શ્રેષ્ઠતા સમજે values which guide hinnan action must be found છે અને એ શ્રેતાનો પ્રભાવ સ્વીકારે છે. ભગવદ્ગીતામાં પણ શ્રી કૃ within the human reality itselt). મૅસ્વોની આ માન્યતાને