Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1944 02 Year 05 Ank 19 to 20

SR No.: 525851
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal M Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1944
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 8

પ્રબુદ્ધ જૈન
છે. ૧૫ ૨-૪
(ાળાના આ સુમેળને, કૌર નું ગૌરવભર્યું' નામ પડે છે. હિંદુ છે. શિક્ષકૅમાં ભૂલમાનસને અભ્યાસ કરવાની તત્પરતા, મમ તત્વજ્ઞાનના પ્રસિદ્ધ વૈર્ગમાં, મા જોવા ઉમેરીને, તેની સાધના અવલોકન, આ પદ્ધતિમાં રહેલી અપાર શકયતા એનું ચિંતન કરવામાં આવે તે સ્થષ્ટિ અને સમષ્ટિના સમવાયી જીવનની અને કર્તવ્યનિદાની અપેક્ષા રહે હૈ, નહિ તે શયંસ્કૃતિને સ થકતા સિદ્ધ કરી શકાય એ વિષે શંકા રહેતી નથી.
નામે શિક્ષકમાં પ્રમા અને નિમિતા ને બળ માં
- સ્વતંત્રતાના ઢાંકણુ નીચે વચ્છ પેલાવાનો પુરી સંનવ રહે ના બાલમદિરના શિક્ષકો માબાપ સાથે સંપર્ક સાધવાને
છે. આ પદ્ધતિમાં અપાર ભયસ્થાને છે. ઇન્દ્રિયનું શિક્ષણું તે પ્રયત્ન કરે છે, તે ઘણું જ સ્તુત્ય છે, આથી શિક્ષક અને માળ્યા બન્ને બાળકની સર્વ પ્રવૃત્તિઓથી વાકૅફ રહે છે અને એ રીતે
તેમને સતેજ કરી બહેકાવવા માટે નહિં પણ્ તેમને સુતીગ કરી,
તે સૂતીકતા દ્વારા જ ક્રિય સંયમ કેળવવાના અર્થ છે, સ્વતંત્રતાનું થાળકને સમગ્રરૂપે સમજી શકાય છે, વિકસિત થતુ બાલમાનસને, એગ્ય દિશામાં વિકાસ થઈ રહે તે માટે તેના માનસનું જ્ઞાન,
વાતાવરણુ ઉપજાવવાનું છે. તે એટલા માટે કે બાળકનું શિસ્ત, ચક્રમ - આવકન ને અપાર સમભાવ એકલાં જ નહિં,
જડ અને યંત્રવતું ન બનતાં સ્વયમ સલ્ફરે. કિતત્વ ખીલવવાનું
છે, તે તેને પૃથક રાખવા માટે ન%િ પશુ એક મનેજર ચિત્રપણું સાથે બાનમાનસ માટે સમાન હેડવું આવશ્યક છે, આ
માંનાં વિવિધ રંગે એક બીજામાં ભળી છે, એકત્વ પામી બાબતમાં શિક્ષકે તે ધાણે એ શાસપૂન્ન ય છે અને .
રસ ૫ રમીયતા ઉત્પન્ન કરે છે તેમ એ હકિતવને પણ પદ્ધતિથી પશુ વાંકેફ હોય છે. પણુ સામાન્ય રીતે માતાપિતા,
સમષ્ટિમાં ભળી જઈ એકને સંnકાર કરવાને રહે હૈ, તેમના નિત્વના બીજા ભૂવાને લીધે તેમજ બાલકેળવણી થથયું
HTTrણા એ મા નવીન પદ્ધતિને મુખ્ય સૂસ છે, મધુરો રીતે- શું છે. તે પ્રશ્નની ઉપેક્ષાને લીધે એટલે એ શું તૈયાર
અમ્પાસને લીધે, કે પરિશીલનની ખામી કે ઉદાસીનતાને લીધે હેતાં નથી. પ્રથમ તો આ ઉપેક્ષા દર કવાની છે. આપણે
મા મુખ્ય સૂરનું વિસ્મરણ થાય, અથવા તે ભાઈ;કનો ગમે તેવી માબાપે સમજવાનું છે, કે બાળકેળવણી એ આપણું પણ કામ
અતંત્ર ક્રિયાને સર્જનનું મેટું નામ આપી સતય લેવામાં આવે છે, અને માપણાં ધરમાં પશુ તે આપણે જાતેજ હાથ ધરવી
તે આ નવીન પણ અપૂણું હે છે, બીજી એક ભયસ્થાન છે. જોઈએ છે, એ જોતાં, બાળકૈને ભાખંદિરમાં મેકલવાનો રહે
તે વિષે પશુ માગુદ સવ નાબાપ અને શિક્ષકે ધૂને છે જ. ખા કેળવણીના ઉત્તભ પરિપાક્રને અપે, મા પે ચીવટ .
અત્યંત સાવધ રહે એ ઈષા યેગ્ય છે. મીન વાવ, નૃપ એ અને સમતાથી એને મન્વાસ મને ગમવાકનું કર્યા વિના
નાનાં બાળકોને સાહજિક છે. તે દ્વારા તેઓ પાનની મજનચાલશે નદિ, એટલાથીજ આપણે ધારેલે અર્થ સિદ્ધ થશે નહિ.
શકિતનો પરિચય પામે છે. આ તાલિત વિષયે જે અત્યાર સુધી આ પદ્ધતિના અભ્યાસથી તેમજ શિક્ષકે સાથે સંપર્ક સાધ્યાથી
સમાજમાં અને કેળવણીમાં બુદ્ધિના ગણુતા કતા, તનને આપણું કર્તબ્ધ પરિપૂનું થતું નથી, તન બાળકૅળવણીની ભાવના
આપણી બાલ કૅળવન્સીમાં ગૌરવભર્યું સ્થાન પ્રાપ્ત ને, જાલઅને કલ્પનામાં અસાધારણું સર્જનશકિત રહેલી છે અને એ “
મંદિરમે બાલકનમાં ઉલ્લાસ અને સ્મૃતિં માર્યા છે અને સર્જન તે કેવળ ભાળકૅડનું નહિં, પશુ સાથે સાથે માબાપનું પણું
તે બદ્દલ આપણે તેમનાં બાણ છીએ, છતાં જનતાને અને સર્જન થાય છે, બીજી રીતે કહીએ તે ગૃઢ અને બાલમંદિરને
ખાસ કરીને બાળ ક્રેનાં માતાપિતાને આકર્ષવા સબને અને આંછ બૅગ સાચી રીતે સંધાય તે માટે માતા પિતા એ પ્રથમ પોતાની
નાંખે એવા રંજન કામ અને પ્રદર્શને હૈwવા કેટલેક ઠેકાણે જાતને કેળવવી પૃડી, નૂતન બાળકૈક્ષણીના પાયામાં ચુદ્ધ અને
જે કૃત્રિમ પ્રયાસ થાય છે, તે જોષ આપણું જાગ્રત થવું રે બાલમંદિરને: મ ણ વિરલ સ્થાન મેળવે છે. બાળકની
છે. સત્ર દરમિયાન થયેલા સધળા કામના પરિપાકરૂપે, ઘણાવા પાસેથી જ જે કંસ્કૃતિ, ભામસ્વાત, સ્વાદ અને આત્મ
કાર્ય ક્રમે જે સ્વાભાવિક રીતે આવતા હોય, તે તે ઉચિત છે, નિયમનની અપેક્ષા રાખીએ છીએ, તે પ્રથમ આપણુા જીવનમાં
પણુ દષ્ટિને ચકિત કર એજા કૃત્રિમ પ્રયાસે દ્વાર, ભાલ ન પ્રકટ કરવાના પ્રયત્ન કરવો પડશે. બાળકને મન ગૃઢ અને ભાલ
વિક્રાસને પરિચય અપાવવાની વૃત્તિ શિક્ષકે સેવે મને એવા મે દરને ભેદ નથીતેના બાલમાનસ ઉપર હપ ને અધાત
પરિશ્ય દ્વારા જ માતપિતા સતાર માનવાજા લાભ મ પડે તે પ્રત્યાધાત થયા જ કરે છે. તેથી માપણુ ગૃવ જીવનમાં જોહુકમી,
બાળકૅની સર્જન શકિતને પાર નુકસાન થવાને સ ભવે પરાશય, મિહીનતા, અને દંભ પ્રવર્તતાં હર હૈ તન ભાઈ
છે, બાળક્રિની સૌમ્ કૃતિ દ્વારા તેમની સર્જન 'કેળવણીને પ્રથમ નદન પશુ જ રહેવાને તેનું પરિણુમાં
શકિતને પરિચય કર અને કરાવે છે સહેજ કન નિમોહન જ રહેવાનું. આપણા વિચારમાં, વાણીમાં અને વર્તનમાં
છે. મિા રમાંથી શતરસમાં અવગાહન કરવા માટે સંયમને અભાવ હા, કટુમ્મ, પાણી અને મિત્રે પ્રત્યેના
જેમ સવિય મેષતા જોઇએ છે, તે પ્રમાણે જળકૅતી. આપણુા સંબધોમાં, 3ળ અને કૃત્રિમતા હોય, આપણે
બધી પ્રવૃત્તિ-ગાનાંયા શાંત અને સન્મ પામે અસરથ દેeગ, નાકર ચાકર ઉપર કર આધાર રાખનારાં
તેમની નિસમ શક્તિ પારખવી એ પ્રમાણુમાં મજરૂ' કાર્યા (ાષ્ટએ, તેમના ઉપર દમામ ચલાવતાં હેઈએ, તે કઈ રીતે
છે. આથી શિક્ષકોએ અને સંચાલકોને મારી કે કૃત્રિમ મા આશા રાખી શકીએ કે બાલમંદિરમાં જ ઈન આપણું
રજન પ્રવૃત્તિઓથી કૃતકૃતકતા અનુભવવાને સરળ માર્ગ લે બાળકા માં અયસ્કત, સ્વા, નિયમન અને સ્વભાવની સતા
વટતે સ્થી, તેમજ આપણુ મળ્યાપે પવુ કેવળ કૃત્રિમ પ્રમઆવે ? નાનાં બાળ પણ ભૂ ચતુર-+hrowdહોય છે,
ગામે ભોળ કૅની શક્લિામેના જાહેરમાં થતા પ્રશં થી બને તે ગૃહ કે શાળામાં પ્રવતતાં. જૂ અને દંભ તેને સહેજે કંઈ
માટે મળતાં અમિન દનથી હરખાઇ જઇશુ અને માની બેસીશું જાય છે. આથી આપણને સમજાશે ૬ થુલ રત બ હનમંદિરના
કે તેમની વણી ગ્ય દિશામાં થઈ રહી છે તો આપણુ પ્રિય શિક્ષકોને વર્ષ માં બે ચાર ખત મળી, કુળની પ્રવૃત્તિઓ
બાળકોને આપણે કાયમનું નુકસાન કરી બેસીશુ. તેમની બધી વિશે પૂછપરછ કરીએ, તે તેટથી આપણે અર્થ સરવાનો
શક્તિએ કેહિત થઇ જરી અને તેમના સ્વભાવમાં વિકૃતિ પ્રવેશ નથી, નૂતન બાળકેળવણીની સજીવિનીને સંચાર પ્રથમ આપ્યુ ભાભાન અને કુટુમ્બના જીવનમાં થવે જેરામે છે.
પામશે. રસ્તુતિ જીરવવી અઘરી છે, કૃપા કરીને મારો કહેવાને બીજી બાજુ કમાલ મંદિર ને ધણુ સદા જાગીકતા સેવવાની અન્યથા થે કરશે નહિં. હું તે માપણૂી સામે જે ભયસ્થાને