Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1944 02 Year 05 Ank 19 to 20

SR No.: 525851
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal M Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1944
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 10

પ્રભુ જેન
૨. ૧૫-૨-૪
સંઘના પ્રમુખનું પ્રાસંગિક વિવેચન
समस्त बाधाए उबहिर मेहामी मारं तरति। સની આણુમાં રહેનારી બુદ્ધિમાન માનવી મૃત્યુને તરી જાય છે.
[ પુજા જત યુવક સ’વની તા ૪-૪ ના જૈ જ મા
વાર્ષિક સામાન્ય કક્ષા પ્રશ્ન મના પ્રમુખ4 vમાન કુરછ કાપદીપ્રબુદ્ધ જેની
ગત વર્ષ દરમિયાન થી મુંબઇ જન યુવક છે જે કાંઠ सत्यपूता बदायम्
પ્રવૃત્તિ કરી છે અને તે વિકાસ સાથે છે તેને માત્ર ખાજે કે મારી પર
તુ થનાર સંઘના વાર્ષિક વૃત્તાન્ત ઉપસ્થી બાપને પાવ,
સં થના મંત્રી શ્રી મણૂિતરલ મેકમચંદ શાહ જેમણે સંકની માજ સમ્યગ દર્શન
સુધી નેકવિધ સેવાઓ બજાવી છે અને જેએ સંધના પ્રાણુ
#પ મંત્રી છે તેમની વચગાળે અખુધારી માંદગીમે માપપૂને અસ્વસ્થ "Gundai Ern fu World Politics’ એ નામની બનાવી મૂક્યા હતા. સદભાગ્યે તે હલ્લામાંથી તો તેને ઉગરી શ્રી. ઈ. જી મતિએ લખેલી નાની પુસ્તિકાના મવચન
ગયાં છે, કેમ છતાં પણુ તેની અસરથી તેને મુક્ત થયા નથી ન તરીકે સર સર્વ પલ્લી રાધા ને નીચેના લેખ લખે હૈ.)
અને પરિણામે તેમની હીલચાલ ઉપર આજે રમાસાધાર્યુ મ કુશ * “જે પ્રજને સમન્ ર્શન-viaiori-નથી તે પ્રજા નાદ મુકાઇ ગયેલ છે, તેમની તબિયત દિન પર ક્તિ સુધરતી મારે પામે છે.” દુનિયાના ભાવી વિષે અનેક વૈજનાએ વિચારવામાં અને પટેલો માલ મધની તેમજ જન સમાજના અનેક પ્રવૃત્તિઆવે છે. આ પૈજનાએ રાજીય તેમજ અર્થજીક મુદાએ એમાં તેઓ સક્રિય ભાગ લેતા ૪ ય એમ માપણે ઈશ્વકીમે ચર્ચે છે, ક્યુ તે સર્વે સારા થવા પરાળુ ધ્યેય સાથે જોડ- અને પ્રાણી છે. તાજેતર માં તેમણે , ૧૦૦ ૭ સે ધના પુસ્તક થલી હોય છે. ભામિક દર્શન મે મા સર્વ શ્રેજનાએાનું લયને ને . * સંપદારા ના અન્ય કાર્યો માટે મુખ્ય નિયામા ધ્યેય હોવું' જોખમે અને રાજકારણી તેમ અર્થ- માખ્યા છે તે માટે તેમને રામપણે જેટ ઉપઠાર માનીએ કારણી શામકારોએ આ માધ્યામિક દર્શનના આધારે જ પોતાના ટલે એ છે છે, તેમની સેવાનિષ્ઠા અને ઉદારતા આપણું નિણું યે બાંધવા જોઇએ, અને પોતાની સર્વ પ્રવૃત્તિઓ ચલાવવી સના દિલમાં વસે એવી આપણે પ્રાથૅના કરીએ. આવા જોઇએસાથુ ઈન એજ ખરી અગત્યની વસ્તુ છે, દુનિયાને ઉચ્ચ કેસિના ઍક સમાજ સેવકને . ૧ ૦ ૦ ની ઘેટની નવનાની અાજે સૌથી વધારે પેક્ષા છે. સમાજ પણુ અણુ કરીને સમાનતાને સંલતી કાવાક સમિતિયો જે
રચના માંગી રહેલ છે. ઇતિહાસ પડ્યુ તે તર માંગળી ચીંધી નિય ર્યો છે તે તુય ને અાવકાર લે છે. આ શ્રેણીમાં રહ્યો છે. અને જે માપણી અને સંસ્કૃતિને ઉદ્ધાર મણિમાથી એાછા વધતા પરિમિત સૌ કૈઇ ભાઇબહેને પેતાની એવા હેવ અને મા પણે જંગલીષષ્ણામથિી અને પશુ- શક્તિની સામાન્ય સીમાં એકળીને પણું સંગીન ફાળા ગામ પશે વૃત્તિમોચી ઉચે માવવાના હેરામે તે માની કટોકટીભરી એવી આપણે આશા રાખીએ ! વિષમ' ર્ધાિમૃથા ઉગવા માટે નૂતન વિશ્વવ્યાપી નવરચના - સંઘ પ્રબુદ્ધ જન ૮.રા, સું ભૂખ્યાનમાળા દ્વારા, સિવાય બીજો કોલ માગ હેઈ શકે જ નહિં.
તેમજ અન્ય પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા માનવજીવનને મૌલિક રીતે સ્પર્શતા, સમાજના વિકાસક્રમમાં ઉત્તરોત્તર ત્રણ ભૂમિકા માલુમ સમાજ કાન્તિને ઉખેષતા, અનેક અનિષ્ટ શઢિ પ્રકૃાલિ એને પડે છે, જંગલના કાયદાને એટલે કે પશુભળના સર્વોપરીપણાને વિરેજ કરતા અને સામાજિક વહેમ, પખંડ અને યાચારને અમલ થતું હોય અને હિંસાનું અને કંપતાનું પ્રાધાન્ય સામનો કરતા વિવિધ વિચારો સમાજ સમક્ષ ર0 કરતે માન્ચે (ાય તે પહેલી ભૂમિકા, વ્યવસ્થિત રાજ્યસત્તાને વહીણ શ૩ છે અને પ્રગતિશીલ ભાવનાને અને આર્શત્ર પૈષતૈ અાપે થાય અને અદાકાત, સી પાછળ અને કેદખાનું એ નિધિ છે, આ બધા વિચારપ્રચાર સાથે જનસેવાની વિવિધ પ્રત્તિ ચેજના સાથે નિપક્ષ ધૂપ મળવાની વથા નિર્માળુ થાય નેડાથથી હોય તે જ આપણે જે વિચારો રજુ કરીને તે જનએ બીજી ભૂમિક, અને અહિંસા અને નિસ્વાર્થતાની પ્રતિષ્ઠા સમાજને ઉંડી રીતે સ્પર્શે અને માપ કેવળ વાત કરનારા કે થાય અને પ્રેમ અને પ્રખનિયમન એકાકાર અને એ બૌજી હવાઇ વિચારેયના જીલ્લાએ બાંધનારા નથી પણુ અપષ્મા સ ભૂમિકા. આ કેદી ભૂમિકા એ સુધરેલી માનવતાનું અન્તિમ વિચાર, આચાર અને પ્રચાર પાછળ જનસેવાની ઉડી ભાવના ધ્યેય છે. સવાનો ઉપમ ઉપર આધાર રાખવાનું તદન છેડી છે એવી લે કેને પ્રતીતિ થાય, અાજે મુભાઈ જન યુવા સંપે દે મેટલું જ નહિ, પણું રાજ્યસત્તા તરફના કઇ પડ્યુ બામ કે જે વિવિધ પ્રકારનાં સેવાકાર્યો હાથ ધર્યા છે તેના પરિણુામે મહેરબ્બાનીની લેશમાત્ર માણા કે અપેક્ષા ન રાખે, ધરસ સારને મુંબઈ જત યુવક સંધની પ્રતિદ્દા ધણી વધી છે, મૂતે તેના ખરા અર્થ માં પામ કરે અને અંગત સર્વ મૌસ્થા અને વિચારો તેમજ કાન્તિ પ્રત્તિ વિશે હૈ. કૅલના દિન માં વિશેષ મકામાક્ષાગેઝેને સર્વથા તિલાંજશિ માપે, દુનિયામાં સુખનિ મદ્ર જન્મે છે, મા સેવા કાર્ય ની મેટી મર્યાદા એ છે કે સ્થપાય એ માટે હર ઐશ પોતાના મૃત્યુને આવકાદાયક હેમેન્ટ સંધે એવી કઈ સેવાની પ્રકૃત્તિ ઉપાડવી ન જોગમે કે જે તેના આવા સ્ત્રીપુરાની સંખ્યા જેટલા પ્રમાણુની વૃઢિગત થાય ગળ ઉપરની હાય અર્ત જેને પાર પાડવા માટે જેની સાથે તેટલા પ્રમાણુમાં ઉપર ખુબવેલ ધ્યેયની વધારે સમીપ દુનિયા કઢા પશુ વિચારમેળ ન હોય એવા શ્રીમાન વર્મની મદદ , પ્રગતિ કરી , ગાંધીનું એક માળા પુષ છે. દુનિયાને શક્તિની પરીથી આપણુ ચિતમાં પુનઃ પ્રતિષ્ઠા ન થાય ત્યાં દેવણી આપવાને તેમના અધિકાર પશુબળ કે ગૂઢ પ્રચારને કારણે
સુધી બાપા માટે બહુ આશા રાખવા જેવુ શુ છે જ નહિ. નહિ પણુ મામગત નૈતિક પ્રવૃત્વ મૃને આધ્યાત્મિક દર્શનના મા ભણતમાં ગાંધીજી જમતને વધારે સારી અને સુખી સૃષ્ટિને કાણે સર્વત્ર સ્વીકારાયલે છે, 'માપણી માજની કમનસીબ નિર્માણમાર્ગ દર્શાવી રહ્યા છે, દુનિયાની બુદ્ધિ બહેર મારી ગઇ છે અને નૈતિક તાકાતને પક્ષ
* મૂળ લેખક: સર્વે પહેલી રાધાકૃષ્ણુન વાત લગુ ૫ડયો છે, અને સમ્યમ્ દર્શન અને અડગ નિગમ
અનુવાદક પરમાનંદ