Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1944 01 Year 05 Ank 17 to 18

SR No.: 525850
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal M Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1944
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 9

તા. ૧-૧-૪૪
પ્રબુદ્ધ જેન ગયો ; મને તેને પેતાના અને વિકસાવવાનો કે ઉન્નત તેનું ખરપણું વીસરી તેમાં અભાવ ધરીએ છીએ, છતાં બનાવવાને કોઈ અવસર સાંપડે નથી. કલ્લાના યુરોપીયન કે દેશના બુદ્ધિમાન રાજ્ય અને શિક્ષાના તંત્રવાદક તેની અસર શિશ્ન એ યુષના ધરણે હિંની વિધાથી એને શિલ્મ ને વિસ્તારવાને શું કરે છે? મેકાક્ષેતા ચેલાએ ભલે માને કે કદી ચિત્રકામ શીખમા, અને એ મને હિન્દુસ્તાનના મકાનમતું ચિત્ર કલા માલ વગરની છે, પણુ યુૉપીયન કલા કદી જ નહિં કાપી કાના કામમાં રોકાયા. જો કે એ રીતે હિંન્દુસ્તાનની લાકચિતે શકે એવું શાખનારી મુમુક્ષ્મ પ્રતિમા દિવાનેને ફાળે તે તે મૂહુ ઉન્મત કરી નાખતા હોય ! પણું હિંદુસ્તાનની રહેશે જ, ભલે આજના મેલેના વિધાથી એ આ મહામૂલા Gડી ધર્મસરકૃતિ પ્રમ્પને નૈતિક માધનાને તેઓ કદી નહિં . વારસાથી વંચિત રસ્તા પબુ હવે તેમની પ્રજી ન સ્વી જાય તે સમજ્યા હોવાથી એના ચિને શું જ થયું છે તે જ જોવાનું છે. માખશે તો. હવે ઉગાતી પ્રજાની તરફ જ માથાથી સમજાવુ મુસ્કેલ નથી. દીલ્હીના સરકારી મહાલમાંનુ ચિત્રકામાં જોવાનું રહ્યું છે, તેમાં પોતાના દેશની મહામણી કલાસંપત્તિ દિ%ી જનતાને શું સ દેશે આપી શક્યું છે ? અને છેલ્લામાં આદર કરતાં શીખે, સાચો કલાકારને પિછાની સમાજમાં તેની હેઠ્યા મુંબઈના સિનેમાગૃહમાં કરેલા સુરાપને ચિત્રકામને પાઠ પ્રતિષ્ઠા સ્વીકારે અતે સંસારના વ્યવહાર માત્રમાં કક્ષાની સૌરાબર હિંન્દુસ્થાન માટે કયા પ્રકાર છે તે સમજવી શકય ! છતાં અનુભવે, ત્યારે જ પ્લેટનું ઉપર્યુકત વચન સાર્થક થાય. ધનીકળ તકલપૂરતી તેની ભાષા અને વાહવા કરતા પત્રકાર એ તરફ કલાકારને પરમ ધર્મ રહે કે તેણે પોતાની કલાકૃતિને કલાનું તેમાં શું નવું હાર્દ જોયું છે તે આપણે પૂછવું જોઇએ. હવનને ધન કે અધમુખ કરનારા તત્ત્વથી મુકત રાખી સમાહિન્દુસ્તાન પાસે અનેક સૈકાથી કલાકૃતિની એક મહાન
જને સંજીવન અને ના' તા એવા સજ ને કરી મતાકટી ચાલી આવી છે અને તે છે કલાના સંસ્પર્શદારા જીવ
વવા પડશે. એક કલાસંસ્કારથી મ. ગમેમસન કહે છે તેમ નનું નતિકરણુ, આમાની રસસમાધિ, હૃદયની સંસ્કૃતિ, કદી
"Function of Art is to give to pots and pana કૃતિઓમાંથી તમને મળી રહી છે. એ જાણ્યી શ ઍટ એ
the grace of toniance.” વહારના રાચરચીલાં અને કૃતિએને તમારા જીવનની તમારી આરાધ્ય પ્રતિમા બનાવવા
પદાથોમાં પ્રદૂત પન્ન કરએ કલાનું પરમ તમેં જવાએ સદૈવ માનતા નહિ. આજના યુપે તે આ ભાભૂ
કર્તવ્ય બનશે અને કયા પ્રત્યેક માણૂસના ધમાં રાજરાણી થઈ "તમાં હિન્દુસ્તાન પાસેથી શીખવવાને બદલે રીજવાનું રહ્યું છે.
ને મહાલરશે. એટલે કે પ્રત્યેક મનુષ્યમાં રહેલ લાવત આમાં
સત તો જીવનને અનેકવિધ દિશામાં તેજસ્વી અને સંસ્ક,રી યુરોપની કક્ષામાથી એમના નવ સાહિત્યકલાધુમ આવ્યે ત્યારથી જ ભાવના અને સંસ્કૃતિનો નાશ કર્યો છે, પલ્સ કિન્દમાં
"બનાવી શકશે. કિંયાંક કયાંક તેનાં પૈડાં તો મોજૂદ છે. હિંદુસ્તાનની, કામમાં,
કથાકારે પેટ્ટાર છે કે તેમની કદર થતી નથી. તેમનું સૌન્દર્યભાવના ઉપરાંત એક પ્રકારનું ધર્મભૂળ છે તે માજે કંઈ પૈડય મૂલ્યાંકન થતું નથી, અને તેમના હક્કે કંઈ દામાવી પડ્યું સમજતું નથી અને એને ઉપયોગ કરી જાણતું નથી. એ
છે કે તૂટી જાય છે, તેમને આશ્વાસનરૂપે એટલું જ કહેવાનું, તત્વને સમાજની કેળવણી, પુરાણુ, સંસ્કૃતિ અને કક્ષાનો અભ્યાસને
કે ભ,ઇઓ દમ ઢળાનું ક્ષેત્ર તો બહુ બહેળુ પડ્યું છે પણ જુ પાડી તુર્દી દષ્ટિથી જુએ છે, દરેક દેશની કલાને પાયે એન આ કરવા પણ અધિકાર મેળવવા ' માપક એ દેશના ચારિત્ર્યબળમાં નંખાયેલું હોય છે. એટલે જ્યારે
તપ થયું નથી, એટલે જ પાછળ પડીએ છીએ. રાજા રવિવમાં આપણે આજની બજાર કલા હિંદની સુપ્રસિદ્ધ શિલ્પસમૃદ્ધિ
પછી માજ સુધીના ઇતિહાસ તપસે તે જથ્થાશે કે આપણા સાથે સરખાવીએ છીએ ત્યારે એમાં કયાંથી મા ભાવ અને
રાજદરબારો અને સરકારી સંસ્થાએ એ કલાની કુતિએ પાછNI દિલ્મ દૃષ્ટિ ઉત્તરી રખાવી તેનું માથે માત્ર થાય છે, એ તો
અને તસવીર પાછળ ખસ્ટ પર્ચ કર્યો છે, પણ તેને માન સાવ દેખીતું જ છે કે બાપ ગ્રીસ અથવા પ્રાણીન હિંદની
યુરેપમાંથી આવેલા નિબસુત ચિત્રકારોને જ સ્થાનિક રાજકર્તા સાથે સરખાવતાં માપણી અપેજની કેળવણી સાવ નમાલી છે,
અમલદારની ચિઠ્ઠીઓથી મળે છે. છતાં થ કાઠિયાવાડના છે કારણ કે ઑટાના શામાં ધીમે તે “જીવનને ઉબત કરનારા
બહેશ તરસવીરકારે છે તેમની હરીફાઈમાં ભાગ લઈ પૈતાને પૃપાના સૌન્દર્ય સ્વરૂપને પગ આપણે સમજતા જ નથી. બલ્પ કર્યો હતો તે યાદ રાખવું જોઈએ, વઢવાણુના પેરેંટ
Nogleતા to use the leauties of Earth as Steps પેન્ટર શ્રી નાનાલાલ જાની અને રાજકૈટના થી છેટાલન તેજalong which we mount upwards." Roller i bu
પાળના નામ માર છે, દિલગીરી એટલી જ કે ‘
પટપૈઈ વણીથી બને છાજની વ્યાપારખુધ્ધિમાં જન્મેલા વાકા આથી
ન્ટિગના ધીના ધંધામાં યુરોપીય કલાકારોની જેમ ઉમા ક ગાળ થકનેલા ભારતને ગુમાવેલી મનુષ્યજાતને પહેલી સૌન્દર્ય.
રવા કૅર્દીપણુ લુણુને યુરોપની સંપૂર્ણ તાલીમ લેવાની તક મળી પ્રતિષ્ઠાની ખેટ કયારે પુરાશે ! પિતાના પાથિમાત્ય સરકાર અને
નથી. રાજ કૅટમાં યુભિક્ષી મોહેવામાં બુકસની દરબારી તસવીરે, ધારાને વળગી રહીને કૅપણુ યુપીયન હિંદી સંરતિ કે
જતુ, ના. જામસાહેબૂતા સંગ જુએ અને છેવટે અહીં કલા સમજવાનો દા કરે તો તે મિથ્યા છે. હિંદી દ્રષ્ટિ
વડોદરા શહેરના મતે અને મ્યુઝિયમે વજુએ, તે હિંદી કળા મેળવ્યા વિના હિંદી કલા મીસ રામને ઉદાર હૈ, બયા પડ છે,
કેસર ક્યા ખૂણે છે. તે છે.ધવું મુશ્કેલ પડરી, ને હવે તે એવું માનનારને શી રીતે સમય કે હિંદની સૌષ્ઠિ કાવ્ય,
યુનિzત્ત થતાં યુરોપીયન, અમેરિકન કે ગમે તે મુલકના નિષ્ણુાતે - નાટક અને કહ્યાગેમાં સાવ અનોખી છે અને જીવનના ગૂઢતને હિંદના સદ્ધર રજવાડા અને શ્રીમંત ચકાને હાથ કરવા
સારવાદ પનારી હોવાથી પશ્ચિમના યુવાધરોને ૫ણુ મુખ્યા- માકાશપાતો એક ફ, એક જર્મન આવીને કારમીરથી સપ૩પ છે ! ગુપ્તયુગની સાદ્રિયસમૃદ્ધિ, ભરતનાટય, કથકલિ, કન્યાકુમારિ સુધીના રાજમહેલેના સુશેનને, ચિત્ર હાથ કરી મળુિપુરી, સ્થકલી નૃત્યવૈવિના પડધે હિંના વિરટ શિષે શ તે તે દિત છે, ભૂજારની ખુલી જરીકામાં ફ્રામ અને વિસ્તારમાં નથી શું ? '
* આપવાની શક્તિ પ્રાપણુ કલાકારે કેવી થકા નધિ હોવાથી મુગલ સમ્રના તહેડલ જેઠ આપણે છક થઈ છે જ રાખ્યાં રવાના રહે છે, જે પોતાના ધંધાની તાલીમ અને છીઍ, કાલેરાનાં પચ4 શિહપ મુન્ન ભાવે નીરખીએ છીએ, “ સિત મેળવી કામની બઢાત કરી શકયે છે તેને વિજય માલ્ય છે.