Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1944 01 Year 05 Ank 17 to 18

SR No.: 525850
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal M Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1944
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 8

તા. ૧-૧-૪૪
કિ ભવ્ય કૃતિએ પ્રાસન્મુખ ધરી શકયા નથી. આ રીતે આવતી કાલની ઉષાના રંગે કલાકારની કલ્પના જ રંગરી, ફલાતના વિચાર અને (હયાંકન યુપને મુહ કરાવવા જતાં અને તેના સગ્ગા જ જગતમાં પવિત્ર રંગથી રંગાયેલું મુલ્ય
પણે અમાનિત મતે શન્ય પ્રતિભાવળા ગામ્યા છીએ; બુદ્દે સર્જાપે રહેશે. માજને કેલા કાર ખવતી કાલની નવી મેચ્છા તેથી હું જ જે કાળમાં પર દેશનોં કૅકિપણુ માન અને સહજ અને કન્નીસામગ્રીના અનુભવ આપી સમંજસરકૃતિને સ્વતંત્રકેમ મળતાં ન. તે સમયે ભાતે નિસંસ્કાર ભૂળ જે ભાવના તાની ટોચે રાખશે જ. પરંતુ તે પહેલાં એને એ અધિકાર અને. કલાપિની વિરલ સમૃદ્ધિ ઉપનથી છે તેના આંક સુધી મેળવવાને તેને શાં શાં તપ, શાં શાં મનોમન્થને અને કૈલી કનુ કેંઈ પહોચી મટયું નથી, એ શું સૂચવે છે ? કલનિર્માણુ કૈલી કૌશલ્ય પરાયણુતાને સંચય કરે પડશે તેને ક્રમ માત્ર "માટે અને કલાની રસલહાણુ માટે આપણુને યુરોપના દેશે. માનસશાસ્ત્રના અભ્યાસીને જ સજો, જીવનનાં અગે.ચર અને મા કઈ પણ્ રીતે ૫માં આવી શકે તેમ નથી. મારો પ્રથમ જોવા મથનાર, તેને અનુભત્ર આપનાર મને - વેદ, ઉપનિષદ, રામાયણુ અને મહાભારત કે પુરાણે, જન્મ સમાપનાર કળાકાર-[l માધ્યથા પ્રસવ કરનાર સ્ત્રીના નોટ કે મહાકાવ્ય સંજે નારી પ્રતિભા દ્વિન્દમાં જેટલી બહુ કરતાં પરુ અનેક ગણી વિશેષ &ાય છે, અને એવાને કાજે ને પ્રમાણુમાં હતી તેટલી જ નૃત્ય, સંગીત, ચિત્ર અને સ્થાપત્યની સંસમાં એગ્ય સાધનો, સગવડે અને " અવસરે ના મત, તે અપ્રતિમ સુષ્ટિ ભારતની ભૂમિ પર પાંગરી રહી હતી, અને મારે કાઠીક જ તેમાંથી સહીસલામત પાર ઉતરી હૃકૈ છે, એવા દુર્ગામી તેને પુરા માગનાર માણૂસ મૂર્ખ જ ગણ્યા જોઇએ. કલાકારના જીવનમાં કાં ત ભાવનાને ગમ પારા, કાં તે માનસ આપ પૂરો કૅ એ સૃષ્ટિના મંત્રગુદ ને કw Bધવા ?
વિક્રમ, અથવા નિરાશાની કાળી ખીણુમાં તેને જીવનભર નિષ્ફળતાના યુરોપના દિયપુસ્તકૅ અને વાર્ષિ કે વિના અમારું શું થાય ?
ખે ભાગવતા રહેવું પડે છે. મામે શુદ્ધ ભારતીય કક્ષારસ શી રીતે પ્રાપ્ત કરી શકીએ ? તે * સંસારની એષસ્વાઈ, ભેદ ને દ્ધિતા, દુ:ખમાંથી કઈ મારો જવાબુ એ જ છે કે આપ યુરોપ અને યુરોપીય સામગ્રી પાર નીકપે તે તેને ઉજ્ઞાસ અને ઉત્સાને જીવનસ દેશ આપપથી દૃષ્ટિ પાછી ખેંચી લે, અને આપના યંત્રસામગ્રીથી નાર પગમ્બરનું સ્થાન જરૂર મળે છે; પણુ પ્રજા સમરતની સુસજજ થયેલા દોડધામ અને ધમાલિયા નગર છેડી ભારતની ઊંડી મનોવાંછના ભૂળ પરે, ત્યારે જ તે બડભાગી કળાદાર સાચી જનતા અને ભારતભૂમિની સુંદરતા જોવા બદ્વારગામ પ્રજાતે સાંપડે, એવા પુરૂષની ધ માટે પ્રત્યેક દેરાના સંસ્કારી નીકળે. તમાં ' ય શુદ્ધ , તમારી વિચારશકિત શુદ્ધ હૈ, મ"sળા આખી પ્રજા માટે કૈઇ એવી એજના ધરાવે છે કે દેશના કંઈ તમે સાચા હિંદીજન દશા છે. તમને ભારતીય જનતાનુ' વન, પનુ ખૂણે સજ નથતિને મયુર દેખાય તો તેને ચામ, વહ્યા કે પોતાના સુંદરતા અને કલાજ કુમકુમ પગલે રંગાયેલુ” ખારો. જ્યાં જુઓ અધિકારી એ ગ્ય પ્રકાશ અને ઉત્સા પી પ્રજાના મુખ્ય ત્યાં કૈઈ ખેડૂત, તે કંઈ મહિયારી, તે કઈ ધારાગારે જતી કલાકેન્દ્ર સુધી પહોંચાડવાનોં પૂરતા સાધનો અને સહાય ચણા ઝી, તે કૅદ! ખાવા વગાડી માનદ વેતે ભવડ કરે, કે કરે? એ સાથે જોઈએ તે અણુા પ્રાન્તમાં કલાના જાત્રિકને વૃક્ષ હીંડોળે રમતાં બાળ સુંદરતાને મેળે અચૂક જોવા માટે માટે કેટલા સાક્ષસ્થાને અવલંબનનાં સવને છે ? જર્મની,
માવા ગામ ચિઓ ફઈ કટપટ્ટીથી અકા ની મા ફોન્સમાં કે અમેરિકામાં ગામેગામની શાળાઓ કલારસિકાવૈ ફાશ ચિત્રો કંઈ તમને બતાવશે નહિ, પણુ મને વારંવાર પૂર્વમાં લાવીને, સમજવાન, જાક કરતા જ તે
હāરવાને, સાચવવાને, હરીપ્ત કરતી —ાય છે; અને પ્રજાને આવે છે કે આ બધુશિક્ષણું ક્યાંથી તગે મેળવ્યું ? એ કાર્ય મંડળે તેઓની કૃતિને રામાદર કસ્યાને માટે ૨૫ કરી રહ્યા શિક્ષણુથી નથી થતું. ભૂમિપર પ્રેમ મૃતૈ દરેક વસ્તુ કે ય છે. ગામેગામ મુખ્ય મધ્રાલયે કાકા પાસે નમને પ્રસંગમાં એતત થઈ રસ લેવાની મિ અને ચિત્રોની ભરતી તિ«ાસ કે ઉધોગને ઇક્લિાસ ચિતરાવે છે, મહાન સંસ્કૃત્તિકાર જાવે છે. મારા ધણાં વિદેશી મિત્રોએ પકુ એવા જ ચિત્રોની
પાસેયી કથા આલેખાવે છે. કુદરત અને જીવસૃષ્ટિના અદ્ભુત પ્રશંસા કરી છે. મારી જનતા મને સમજે છે, મારું હૃદય
સ્પે શાળા, હસ્પિતાલે, નગરભુવન, રેલવે કે કારખાનામામાં ગાળખે છે અને મને દરેક જગ્યાએ કે કૈક પશુ પ ચિત્રો કાકારને હાયે રજુ થાય છે અને જો તેમની બે રેખાયેલું દેખાયા વિના રહેતા નથી.
નવું સત્ય અને નવું સૌન્દર્ય જોતાં પક્ષને સમજતાં રાખે છે. કલાની પ્રાપ્તિ મનુષ્યને એ સંસ્કાર આપે છે કે મેં હવે આપણી દશા જુએડ છેલ્લા વર્ષોમાં .ખ દ્વારા જીવનના અમને* ૨ અમને રાસેશને મેં સહેજે નેક્તા સર્જન શું! માણી ગU[1ને વેર ગણીએ તેટલા પણુ ' બની શકે છે, સંગીત કે નાટક કે સિદષ કે ચિત્ર એ બધી હાલનાં શિલ્પ પ્રતિમા કે ચિરંજીય ચિત્રેના નામ માપી કાને એક મહાન જિનામય રાસ તેને દેખાય છે, અને તેથી શક્રર ? કૅમાં એવું ભવેન કે મંદિર બુ ધાર્યું છે કે જે પ્રકમાં રહેલા તાલ અને હેલનને ઉન્માદ તે અનુભવે છે. રાજપૂત કે મોગલ ભવન સાથે સરખામણી કરી શકીએ ? તેનું ચિત્તા સમવિયેને પામે છે અને તેથી જે કૈવરતું, રાન જિમ જેવા સમર્થ ક્યા કારના ચિત્રે વીસરાવા ક્રિયા કે પ્રકૃત્તિને તે વિચાર કરે છે ત્યાં એ જ હેલન અને લાગ્યા છે અને બીતે પરથી અમદેશ્ય થાય છે તે પછી દિવાળી પત્નથી નવા સ્વપ, નવા રમાકા રે જન્માવવાની શકિત છે.ના તંત્રીની કલમે ગર્જના કરતા સિને હિસાબ માં પન્ન થાય છે, મા સમાધિ ઍમ એટલે પરમાત્માની સર્જન- રવો ? એવા કેટલા ચિત્રે આપષ્ણુને મળ્યા છે કે જેની જાતે . શતિ સાથે સહાગ એક રીતે કરો તે કલાકાર પરમીમાને આપસૅ દશ વર્ષ કરી તે પછી સામેથી કથાને કોટી દૂત બની, તેની સશ્ચિને સવિશેષ શણુગોઠ્ઠી વિસ્તાચાને ઝીલી રહેલા અજન્તા, દોરા અને કન્દના અનેકાનંક વિશ૯પ
અઢિાર મેળવે છે; ' એટલે નિરાઠાર દૈવરસ પાને તે પાષાણુ, સ્વરૂપે ની વાડ કાણુ કરી શકે ? એનું કારણુ શાષા તે જગ્યા લાડા, કે ચિત્રપપર સાકાર મૂનાવે છે, પદો પર, વસ્ત્રો પર '' કે જેનસમુદાયમાં કલાની અભિરી અને સિકતા પેયકારી કે ક્રાંwin પર ખાલી જગ્યામાં તે રંગ રાતે ફૂષની નવી ભરતી, અને રક્ષનારી સંસ્થા ને લાપ થયે છે; ને છેવી સંસ્થામાને ઉતારે છે અને માનવીના ઇતિહાસમાં વધુ મર ખાનની લહરીએ ત્રભાવે સાચા મૂહના કરનારા માણૂસાની ખેઢ પડી છે. બતે જાય છે,
એ જ કજ્ઞાકાર કે કારીગર એફ બr-19 મઢની માત્ર મૂની