Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1944 01 Year 05 Ank 17 to 18

SR No.: 525850
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal M Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1944
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 4

તા. ૧-૧-૪૪
LI
પ્રબુદ્ધ જેની
स्वस्य बाणाए उनहिए मेहाची मारं तरति। અાસપાસના વાતાવરણુમથી અનુકરણ કરી પછી બુદ્ધિને સત્યની બાજુમાં રહેનારે બુદ્ધિમાન માનવી મયુને તરી જાય છે. વિકાસ થતાં તે વિચારકતાથી આમ: વધે છે. સંરકૃતિ મામ
જન્મસિદ્ધ વસ્તુ નથી, પરંતુ આસપાસના વાતાવરણુમાંથી મેળથવાની શય છે એટલે વાતાવરણુ સારી તે બીક પણું સંસારી થાય છે. સમાજવાદ પણ એમજ કહે છે કે ગરીએ
સપાસ શપષ્ણુનું એવું વાતાવરણુ હોય છે કે તે વાતાવરણ નયન ના
દૂર કર્યા પહેલાં ગરીમાં પોતાની અધિગતિની જમતિ લાવથી જાન્યુઆરી ૧
૧૯૪૪ |
અતિ મુશ્કેલ છે, આપણી સંસ્કૃતિને વારસો...
વારસ
એજ રીતે સરકૃતિએ દેઈ સ્થગિત વરતુ નથી. માણૂસ
જેમ જેમ વિકાસ સાધે છે. તેમ તેમ તેની સંસ્કૃતિ સમૃદ્ધ આપણી સંસ્કૃતિના મૂળમાં જતાં પહેલાં સંસ્કૃતિ જેવા બનતી જાય છે. એકજ સંસ્કૃતિને પકડીને બેસી રહીએ તો તે 1 સુભગ વિષય આસપાસ સામાન્ય રીતે ગુથઈ રહેલી અસંદિગ્ધ . મેટામાં મોટી ભૂલ છે. સંસ્કૃતિના બે સામાન્ય પ્રકાર છે, તને દૂર કરવી એ ખાસ અવસ્યક છે. સંસ્કૃતિ એટલૅ પ્રકૃતિનું સ્થલ-ડ મને સૂક્ષ્મ, રઘુલ સરકૃતિને વિદાસ માનવીને સંસ્કરશુ. બાળક જન્મે છે ત્યારૅ તેના અંગ ઉપર વસ્ત્ર નથી પ્રાથમિક જરૂરીઆતોના ઉકૈક માટેના પ્રયત્ન પરથી થયે છે. હતુ. પરંતુ તેના પર આપણે જે વસ્ત્રનું ઢાંકણુ કરીયે છીએમનુષ્યના જીવન નિર્વાદ માટે અનું, રમાશ્રય અને સંરક્ષાણું તે સંસ્કૃતિ, કર્યા પળે ગુફામાં કનારે વનચર પ્રાગતિકાસ જેરાએ છીએ. આ પ્રાથમિક જરૂરીયાત પૂરી પાડતાં પાડતાં કાળને માનવી ને કર્યો જે સુદર મકાનમાં રહેનાર સુંદર ' જે નુભવ મને તેમાંથી જે સરકૃતિનું સર્જન થયું તે વસ્ત્રો પહેરનારો મનફાવતા મેજરશેખ કરનારે સભ્યતા, સ્થલ સંસ્કૃતિ વિચારકતા અને વિપુલ યાંત્રિક ઉપાદન શક્તિથી સમૃદ્ધ બનેલે પહેલાં જંગલ અને કૅરૅમાં ભમતાં જમતાં કાચા ફળ ઘને * વિજ્ઞાન યુગને માનવી ! તે ગુફામાં રહેનારા મનુષ્ય અને બીજનો પ્રાણીના શિક્ષ:૨મ.થી આધાર કરતા હતા તે મનુમે હવે સુંદર નાગરિક વચ્ચેનો વિકાસ ગ જૈ તે ભાષણી સરકૃતિ. મનુબર
મિષ્ટાન આરોગી રાકૅ છે; પગપાળા અરધમાં ભટકવું પડતુ પ્રકૃતિનું સંરકરણુ કરે તેને જાણે સંસ્કૃતિના ગૌરવભર્યા નામે
હતું તેને બદલે આજે ઝડપી વાદ્ધને મળે છે. આ રીતે મનુષ્યના એાળખીએ છીએ.
બુદ્ધિ વિક્રાસમાંથી જડ સંસ્કૃતિને કિંમય થ. ઝાડપાન નહિં, ને મનુષ્ય જ શા માટે સંસ્કૃતિ સર્જ
મનુષની પ્રાથમિક જરરીભાતે. પૂરી થઈ ત્યારે બીજા છે તે વિષય વિચારવા જેવે છે. પાશ્ચાત્ય જગતમાં કાળી ને વિષયે આગળ આવ્યા. પિતે કૈણુ છે? તે ક્યાંથી મુગ્ધ ? મનુષ્યનાં ક્રાંતિ વાદની સ્થાપના કરી છે. મા ઉતિલોદના એ પ્રશ્નો સાથે સાથે મનુષ્યને સૌદપની ઝન, સારે ન મૂળમાં Survival of the fittest ને સિદ્ધાંત રહે છે, જાણુવાની ઝંખના થાય છે. અમા ઝંખનાને સથવારે મનુષ્ય તત્વ ઉrk.તિવાદના મૂળભૂત મર્મ એ છે કે જે બાદમી-કાળ મૂળની ચિંતનમાં પ્રવેશે છે. તે સાદ્વિત્ય અને માને વિકસાવે છે. શ્રેય, સામે-સંજોગેની સામે ઝઝુમી શકે છે, તેજ જીવી શકે છે, અય પરથી મનુષ્યને જાતિ-અનતિના વિચાર સૂઝે છે, અને માજદિન ૫ર્યું તે મનુષ્ય માં કાળભળ સામે 28ી રહ્યા છે. જેવી રીતે લેક વ્યદ્વારમાંથી આદર્શ સોસ જીક વન પશુ એટલું જ નહિં પરંતુ ઉત્તરોત્તર પ્રકૃતિ ઉપર વધારે ને વધારે ઘડાય છે, કાબુ મેળવતા ગ છે, તેનું કારણ શું છે ? .
શકુાને એમ લાગે કે પાયાય દેશમાં ૪૩ સંસ્કૃતિનું પશુ પંખીને કુદરતે સર કાણુના સાધને માખા છે પરંતુ પ્રાધાન્ય વધારે છે અને આપણે આધ્યામિક સંસ્કૃતિ પ્રત્યે વધુ માનવીને કુદરતે એવી કે ઇપીસ નથી માપી. પરંતુ મનુને હલા છીએ. ખીતી રીતે એ સાચું લાગશે, પરંતુ વાસ્તવમાં કુદરતે એક અતિ ઉંચી .માત્રાની બસ માપી છે અને તે તે માન્યતા સાચી નથી, આપણે પણુ વિજ્ઞાનવાદ તરફ ઢળ્યા | બુદ્ધિ. મનુષ્ય પોતાના બુદ્ધિબળે પોતાના અનુકુળ ઉષા યે હોત, પરંતુ જે ઠેકાણે માપહા વિકાસ થમી ગયે, "ાંથી ઉઠી લે છે. એટલૅ સમગ્ર જીવ સૃષ્ટિમાં મનુષ્ય . રાજા જે છે, આગળ ચાલીને પાશ્ચાત્ય દે. એ વિજ્ઞાનની શોધ કરી પ્રકૃતિ હાથી જે પૈતમાં ભાળ ન હોવા છતાં મનુખે હાથી અને ઉપર માન વજ ૧૬ મેળે છે, એ વિશ્વના દુભામાં જડ ગણી શકિતપળા શાયા. હરણુ જેવી ચપળતા ન હોવા સરકૃતિને વધુ પડતું મહત્વ પાશ્ચાત્ય દેશામાં અષ:' હાય તે છતાં તેથી પણું વધારે વેગવાન) મેટકા ધી, પાંખું સ્થી બનવાજોગે છે. છતાંયે માનવીએ પંખીથી વધુ એ લઈ જનારા વિમાન તૈયાર - વિજ્ઞાન વિહોણું કw, હરિદ્ર કહે છે:- 3rt without કેક મનુષ્યમાં કુદરતે જે બુદ્ધિ મૂકી છે તેના વિકાસ અને ઉપ- eibnet i lovણy, એ સત્યનો માપને આજે પ્રત્યક્ષ
મેથી મનુષે કુદરતની પ્રતિકુળતાઓ ઉપર વિજયૂ મેળવ્યે રામનુમય કરી રહ્યા છીએ. વિજ્ઞાન પ્રત્યે દુર્લક્ષ સેવવાને કારણે છે, જેનું જેમ સંસ્કૃતિ વિકાસ પામતી ગઈ તેમ તેમ માપણે ગરીબાટમાં સબકનાં હ્યાં છીએ કે ક્યા વગર છૂટ મનુષ્યની સકિત પણુ વતી ગઈ,
જ નથી. એ જ રીતે કુલાઇિ મનું વિજ્ઞાન એટલે પાશકતા મનુષ્ય દઈ જન્મ લેતાની સાથે સંસ્કૃતિ લઇને નથી 54signer without art iq | atlan wit in, અમાને છે આજને, એ તો જન્મ પામ્યા પછી સુધારે કં. દા., તે. "સંગ્રામ તેને પૂરાવે છે, અનેક પક્ષના બે વિયય કે તરત જ તરબા મંડી જાય છે. વાસ્તવિક રીતે તે સ્થૂળ અને શ્રેમ સંસ્કૃતિ એના સમન્વયની માની પાછળ કુદરતી પ્રેરણા છે, જે મનુષ્યમાં થા, મનુન્યનું જરૂર છે. એકને ભેગે બીજી સરકૃતિ પૈષય ન ટ નથી. બાળક ભલે દ્વિદી માતપિતાનું હોય પરંતુ જે અમેરીકામાં અને જંતુના વખતમાં રોકે બને સંસ્કૃતિના સરસ સમન્વય હતા અમેરીકન વાતાવરણમાં જન્મે છે તે ત્યાંના સંરક્ષાણે મેળવશે. અને તેથી જીવન સમૃદ્ધ kતું'. વનકલાની આપષ્ણુને પિછાન મનુષ્ય આ રીતે પોતાની મ રતિ સાથે જ નથી પરંતુ હની, ને સંસ્કૃતિને આરે પિયુને વામે મળે છે. મમ્મી